Болезни детей и грехи родителей: «В вечности младенцы спасают своих родителей»

Содержание

«В вечности младенцы спасают своих родителей»

«В вечности младенцы спасают своих родителей»

За что посылаются детям болезни?

 

Когда болеет ребенок, кажется, что весь мир рушится и земля уходит из-под ног. Даже банальная простуда дорогого чада может стать поводом для слез и тяжелых переживаний, не говоря уже о более серьезных недугах. «Лишь бы дети были здоровы, остальное приложится», — говорим мы, вздыхая. Но как быть, если наши надежды не оправдываются? Куда бежать, на что надеяться, если самое дорогое и родное существо вдруг тяжело или, не приведи Господь, безнадежно заболело? Почему вообще болеют дети, не жестоко ли это со стороны Бога — наказывать невинную, не согрешившую еще душу тяжелой болезнью? В чем смысл детских страданий и можно ли с ними смириться? Все эти вопросы могут выбить из колеи кого угодно, а в особенности человека неверующего или того, чья вера еще недостаточно окрепла. Не случайно для многих внешних по отношению к Церкви людей именно страдания детей становятся главным аргументом в пользу безбожия. «Если бы Бог был, Он бы не позволил детям болеть и умирать», — говорят они. О том, есть ли смысл в таких высказываниях и как не сломаться, не пасть духом, если Бог посылает подобное испытание, мы поговорили с настоятелем храма в честь Рождества Христова г. Саратова протоиереем Владимиром Пархоменко

Наследство Адама

 

Большинство будущих мам заранее заботятся о здоровье малыша, который скоро появится на свет. Однако нередко случается так, что ребенок рождается не вполне здоровым. У него находят патологии, позднее возникают задержки в развитии. Что это: судьба, Божье наказание за какие-то грехи папы и мамы или просто бессмысленное «совпадение»?

— Согласно учению Церкви, любой человек приходит в этот мир уже болезненным. Мы, как дети Адама и Евы, рождаемся, отягощенные немощами. Как в духовном, так и в телесном отношении. В этом смысле удел человека — болеть. Как говорили отцы Церкви, рождаясь, человек вместе с даром бытия получает и семя тления - то, что в дальнейшем приведет к разрушению тела.

Об этой участи — участи человека, подвергшегося грехопадению, Бог предупреждал еще Адама: «из земли родился, в землю возвратишься». К сожалению, болезни — это неотъемлемое, присущее всем нам состояние нашей природы. А уже степень болезней определяется Промыслом Божьим, равно как и человеку дано родиться мужчиной или женщиной.

Но Промысл Божий включает в себя и активное участие человека в своей собственной жизни и жизни других людей. Отчасти сами родители повинны в том, что дети рождаются с теми или иными болезнями. Если брать крайние примеры — у наркоманов рождается ребеночек с поврежденной природой, уже отравленный ядом. То же самое у алкоголиков и курильщиков. В данном случае вполне можно говорить, это — последствия поведения мам и пап.

А если родители берегли себя, заботились о своем здоровье, а ребеночек все равно родился больной, как это можно объяснить? Разве это справедливо?

— В советское время нас учили, что дети не отвечают за родителей. Но это глупость, мы все друг с другом связаны. По закону любви, все друг за друга отвечают и влияют друг на друга. И когда у здоровых родителей ребенок рождается вопреки ожиданиям больным, случается родовая травма или еще что-то подобное, это тоже можно расценивать как Промысл Божий. Действительно, Господь допускает рождение глухих, слепых, глухонемых детей. Людям, у которых есть такие малыши, я бы советовал посмотреть православный документальный фильм «Форпост». В нем показан детский приют для больных детей при одном из украинских монастырей. Этот фильм о христианской любви в ее наивысшем проявлении и направлена эта любовь на малышей с недугами. В фильме очень хорошо и достоверно показано, как эта любовь привлекает благодать Божью и исцеляет болезни детей. И это не выдумка, это — правда.

Сам Христос говорит, что ни один волос не упадет с головы нашей без воли Отца Небесного. И совершенно естественно, что во всем, что случается с человеком, в том числе и с детьми, проявляется воля Божья. И утешение в этих страданиях мы находим только в христианском учении (по той простой причине, что больше этого утешения найти невозможно нигде, его попросту не существует). В нем страдания малышей часто мыслятся как искупительные, то есть дети страдают ради взрослых, необязательно за родителей.

В Евангелии есть пример, когда Христа спрашивают о слепом человеке, почему он таким родился. Кто согрешил: он или его родители? Как известно, Христос ответил, что не он и не его родители. Эти страдания служат высшей цели — содействию спасению человека. В будущей жизни, согласно Писанию, во всей полноте раскроется их высший смысл и та высшая слава, которую получат дети, сподобившиеся в своей земной жизни нести на себе этот крест.

Как ангелы

 

Некоторые дети не доживают до года. Несчастные случаи, болезни, ошибки врачей… Как родителям пережить утрату или тяжелую болезнь малыша?

— Есть очень хороший библейский пример из жизни величайшего царя и пророка Давида. Его житие весьма поучительно. Как известно, в его жизни был тяжкий грех, когда он прельстился красотой Вирсавии и, чтобы ею завладеть, косвенным образом убил ее мужа, отправив его на самый опасный военный участок. Безусловно, тот погиб. После этого Вирсавия стала формально свободной. Давид на ней женился. У них рождается первенец. Чуть позже ребеночек оказывается в предсмертном состоянии. К Давиду приходит пророк Нафан и говорит, что Господь не даст, чтобы ребенок жил. Давид каялся, молился и просил Бога оставить ему ребенка, но его молитва не была услышана, младенец умер…

Давид провел много времени в слезах, посте и молитвах и впоследствии принял смерть малыша как наказание. И если Господь не дает ребеночку жить на этой земле, это может происходить по разным причинам, одна из которых — грех родителей. В чине отпевания младенцев есть даже такой показательный момент: в нем нет прошения о прощении грехов, поскольку у детей не было возможности за свою короткую жизнь согрешить. Исходя из такого отношения к ребенку как к безгрешному созданию, можно сделать вывод, что Господь просто забрал его к Себе. Почему он не дал ему дальше жить, нам не дано до конца постичь.

В народе бытует уверенность, что дети после смерти становятся ангелами. И это на самом деле так. Умершие дети становятся ангелами не в буквальном смысле, но имеют в вечности ангелоподобную жизнь. Возможно, они даже станут молитвенниками за своих родителей, чем будут содействовать и их спасению тоже. Для родителей, чья вера крепка, это может стать большим утешением.

Бывает, что тяжелая болезнь или гибель малыша обращает родителей к вере. А случается, наоборот, ожесточает, заставляя впасть в тяжелую депрессию или даже богохульство. Почему одно и то же событие рождает в разных людях столь разную реакцию?

— Все зависит от веры человека и того, насколько он может довериться Богу сам и доверить Ему судьбу своего ребенка. Показательный случай описан в книге одного православного автора. Он пишет, что встречался с некой женщиной, у которой было двое детей. Младший был очень набожным мальчиком, но он умер в возрасте 4 — 5 лет. Женщина ужасно скорбела. По ее воспоминаниям, она даже впала в ропот на Бога. А когда заканчивалось отпевание, священник отошел и оставил Евангелие. Все ее естество потянулось к тому, чтобы взять Евангелие. И взяв его, она открыла как раз на той странице, где Господь говорит: «Пустите детей приходить ко Мне» (Мф. 19:14, Мк. 10:14, Лк. 18:16.)...

Конечно же, смерть детей или другого близкого человека — это тяжелая скорбь. Сам Христос плакал, когда видел похоронную процессию и сжалился над одной вдовой. Для родителей здесь может быть только одно утешение, что Господь забирает детей именно к Себе.

Болезнь во спасение

 

В жизни есть много примеров, когда в так называемых неблагополучных семьях рождаются вполне здоровые дети. И, наоборот, у здоровых и зачастую верующих родителей появляются на свет дети с тяжелыми заболеваниями.

Как Церковь объясняет этот парадокс?

— В подобных случаях, как и во многих других, нельзя забывать о тайне Промысла Божьего. Каждому дается своя природа, у каждого свой крест. Кому-то посылаются тяжелые болезни, кто-то живет практически без них. В любом случае, здоров человек или болен, это состояние для него временно, поскольку и в том, и в другом случае живет он лишь временную жизнь, которая имеет своей целью жизнь вечную. Если нет вечной жизни, то и эта наша короткая временная жизнь не имеет никакого смысла.

Но на самом деле смысл в жизни есть и, исходя из него, временное пребывание человека на земле содействует его дальнейшему спасению. Более того, в христианской традиции мы знаем множество примеров, когда для спасения человека Церковь молилась, чтобы ему послались болезни.

В древней Церкви по этому поводу даже существовали специальные чины, которые применялись в «особо тяжелых» случаях. Например, для христиан, которые вначале вели благочестивый образ жизни, а впоследствии ударились в тяжкие грехи. За них молились, чтобы Господь дал им тяжелую болезнь, и чтобы она стала хотя бы малым воздаянием за совершенные грехи, но не в вечной жизни, что было бы гораздо страшнее, а в жизни земной, временной. И чтобы люди, сподобившиеся такого наказания, вернулись к своей прежней жизни.

Больной человек не может грешить, как прежде. Болезнь заставляет переосмыслить свою жизнь и взглянуть на нее по-новому. Многие святые сами просили Господа послать им болезни, которые приводили их дух в состояние смирения.

А как же популярная поговорка «в здоровом теле — здоровый дух»? Получается, она не состоятельна?

— По сути, это антихристианская поговорка. Чаще всего бывает наоборот — в здоровом теле может обитать совсем не здоровый дух. Конечно, если толковать выражение «здоровое тело» исключительно как здоровый образ жизни, тогда еще можно с ней согласиться. Но все равно с большими натяжками: христианство знает массу примеров, когда в нездоровом теле находился здоровый дух.

Какой должна быть духовная жизнь пап и мам, чтобы их дети не страдали от их же ошибок?

— Безусловно, родителям необходимо молиться за своих детей. Чаще всего именно мамы молятся за своих малышей. Материнская молитва имеет перед Богом огромнейший вес и значение. Но и отец как глава семейства должен молиться за всю свою семью и, в первую очередь, за своих детей. Также необходима и регулярная искренняя исповедь, чтобы нераскаянный грех родителей не отягощал своим грузом судьбы детей, не стал причиной их болезней и тяжелых испытаний.

Воцерковление.Ru

Болезнь ребенка – наказание за грех или задача?

В нашем обществе до сих пор процветает настороженное и отстраненное отношение к инвалидам. И то, что о проблемах инвалидов говорят гораздо чаще, чем лет 20 назад, мало что меняет – с одной стороны, нравы многих обычных граждан смягчаются, с другой – то и дело отторжение по отношению к инвалидам подогревается периодическими публичными высказываниями не вполне адекватных людей.

Многим памятны, например, выступления журналиста Алексея Никонова, полагающего, что у родителей должно быть право на умерщвление «бракованного» ребенка. К сожалению, у Никонова оказалось немало сочувствующих. То и дело звучат еще и огульные обвинения в адрес родителей детей-инвалидов – дескать, сами виноваты, пьяницы и наркоманы, вот и дети у вас больные рождаются. Хотя любой, кто мало-мальски «в теме», знает, что инвалиды часто рождаются во вполне социально адекватных семьях, а многие дети инвалидами не рождаются, а становятся, в том числе и из-за неквалифицированных действий врачей.

Однако в церковном обществе есть и специфические проблемы, связанные с темой детской инвалидности. Иногда и здесь можно услышать заявления, не всегда соответствующие даже ветхозаветным представлениям о человеческой личности и человеческих взаимоотношениях. Лейтмотив – тема вины родителей. И поскольку вина порой приписывается в том числе и тем, кто старается вести себя в соответствии с христианской нравственностью, уместно было бы вспомнить, а то и перечитать ветхозаветную же книгу Иова. А пока предлагаем вам несколько комментариев санкт-петербургских священников и не только по поводу двух мнений, которые можно услышать в церковной среде.

— Обязательно ли болезнь ребенка является следствием грехов его родителей?

Иерей Константин Щербак, клирик храма Св. Димитрия Ростовского подворья Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря:

— Если мы отталкиваемся от Священного Писания, то сразу вспоминается фрагмент из 9-й главы Евангелия от Иоанна, когда ученики Христа видят слепого от рождения человека и спрашивают Господа: «Кто согрешил, он или родители его?». А Христос отвечает, что «не согрешил ни он, ни родители его, а это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин 9:1-3). Здесь подчеркивается идея о том, что иной раз не стоит искать прямую связь между конкретными грехами человека или его ближайших родственников и состоянием его здоровья.

В определенном смысле ветхозаветный принцип ответственности за грехи предков присутствует и в нашей жизни – об этом говорит та же генетика. Но не нужно здесь искать каких-то прямых связей, все не так поверхностно и рационально. Ведь есть примеры, когда у «непутевых» родителей рождаются очень неплохие дети – и в нравственном плане, и в творческом, и в плане здоровья. А сколько людей в этом мире, которые внешне полноценны и физически здоровы, но их нравственный облик оставляет желать лучшего?

Все люди составляют некий единый духовный организм. Просто, находясь на низком уровне духовной жизни, мы этого не чувствуем. А чем выше уровень духа, тем больше мы чувствуем соборность. По христианским представлениям о человеке мы связаны не только с нашими ближайшими родственниками, но с гораздо более широким кругом людей. У апостола Павла в 5-й главе послания к Римлянам мы читаем о нашей болезненности и смертности, о том, что смерть перешла во всех человеков от Адама потому, что «в нем все согрешили» (Рим. 5:12). То есть все люди причастны природе Адама. Соответственно, искаженность этой природы проявляет себя в очень своеобразных метаморфозах в каждом из нас. А кто и в каком поколении получит какие-то повреждения своей человеческой природы, остается для нас тайной и до конца не может быть познано.

Надо сказать, что у каждого человека есть и некоторые предрасположенности, унаследованные им от своих предков – темперамент, болезненные склонности (например, к алкоголизму), которые при определенных условиях могут с легкостью получить развитие в жизни человека. Но, с другой стороны, нравственный облик человека формирует не только и не столько генетический фонд, но воспитание. И, наверно, нравственное состояние человека даже каким-то таинственным образом может влиять и на его генетику.

Как относиться к людям, которые имеют какие-то болезненные отклонения? Этот вопрос стоял во все времена. В классической античной культуре считалось, что тех, кто не способен приносить пользу обществу и государству, нужно уничтожать. Но евангельский взгляд на человека иной: если человек родился, не важно, какой он – в нем есть живая душа. И человек ценен просто потому, что он человек, а жизнь в этом мире – это только ступенька к переходу в вечность. Христос облагодатствовал ветохозаветные представления о человеке в духе любви. И если мы видим человека, который нуждается, не нужно задумываться, кто у него родители, и почему он таким родился – важно, что и в этом человеке есть образ Божий. Поэтому и в притче о Страшном Суде Христос говорит, что если мы помогли больному, значит, мы помогли Ему. А у человека условно полноценного часто бывает так, что его любви и сострадания попросту не хватает для того, чтобы принять людей, внешне выглядевших неполноценными. И мы начинаем себе придумывать всякие лишние вопросы.

Иерей Даниил Василевский, настоятель храма Св. Марии Магдалины при Детской городской больнице №2, исполнительный директор благотворительного фонда Св. Димитрия Солунского:
— Болезнь — это посещение Божие. Как говорят на Афоне: «Здоровье – дар Божий, болезнь – дар бесценный». Господь ближе к тем, кто болеет и страдает. Служа в детской больнице, можно наблюдать, как болезнь духовно преображает ребенка и родителей. Иногда, глядя, как терпеливо, благородно детки переносят страдания, ловишь себя на мысли, что эти ангелочки страдают за наши грехи. Недопустимо исследовать, за какие грехи родителей или других близких страдает ребенок. Когда-то Господь сказал Антонию Великому, задумавшемуся о промысле Божием в жизни людей: «Антоний! Внимай себе и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это душевредно».

В моей практике было несколько случаев, когда умирали младенцы, родители которых не были связаны узами брака. И ни в коем случае нельзя говорить здесь о Божией каре. Нет! Скорее, можно сказать, что в наше неустроенное, сложное время, нам очень внимательно надо следить за тем, чтобы не отходить от Бога, не лишаться Его милости и поддержки. А бывало, что Господь забирал деток у очень благочестивых родителей. Да, это непостижимо! Но твердо мы знаем, что Господь ждет нашего покаяния, исправления и особенно слышит материнскую молитву. Вместе с тем, мы, родители, должны помнить, что здоровье ребенка во многом зависит от нас. Сколько болезней дети получили только из-за неправильного питания, неправильного образа жизни, увлечения компьютером!

Иерей Андрей Битюков, настоятель храма имя Св. Мчц. Раисы Александрийской при Институте детской гематологии и трансплантологии им. Р. М. Горбачевой:
— Мы живем в Новом Завете, и просто абсурдно в наше время думать, что болезнь ребенка – наказание за грехи родителей. Думаю, больной ребенок – это для его родителей еще один шанс стать святыми. Любая болезнь – самого человека или близких ему людей – ставит его перед своего рода «стенкой» между ним и очень большим злом, которое человек не может преодолеть, и Господь знает об этом. И поэтому весь потенциал человека, его сердца, его ума, сосредотачивается на этом ребенке. Если ты будешь отворачиваться, будешь только терять, будешь с этим ребенком – будешь приобретать.

Я знаю такой пример: человек не сел в тюрьму, не сошел с ума, не пострадал физически просто потому, что у него из троих детей двое – инвалиды. Все, кто пытался втянуть его в какие-то авантюры, уже получили по заслугам, а у него был постоянный тормоз – «Мне надо к детям». И это избавило его от многих несчастий. Ведь в этой ситуации, если человек к ней правильно относится, происходит множество чудес. Важно только понять: «Этого ребеночка мне дал Господь, чтобы мы вместе пришли к Нему». Конечно, это тяжело – особенно потому, что наше общество не подготовлено к восприятию таких детей и таких ситуаций. Слава Богу, появляются сообщества неравнодушных людей. Но родители особого ребенка должны понимать, что эта ситуация дана им для чего-то, а не за что-то. Слова Иоанна Златоуста: «Тот, кто с терпением переносит свои болезни, недалек от святости» касаются непосредственно того человека, который правильно оценил подобную ситуацию в своей жизни и ведет себя соответственно.

— В среде верующих людей можно встретить такое мнение о попытках реабилитации детей с различными отклонениями: «Если Господь с самого начала чего-то не дал, то и не надо пытаться это получить». Как вы это прокомментируете?

Отец Андрей Битюков:
— Неизвестно, когда у человека может произойти ментальный сдвиг. Вот многие, наверно, читали книгу Рубена Гальего «Черное на белом». И, например, из этой книги можно понять, что иногда в самой несчастной и жалкой телесной оболочке скрывается колоссальный потенциал. К тому же, родители должны понимать, что рано или поздно они состарятся, так что их усилия, потраченные на хоть какую-то медицинскую и социальную реабилитацию ребенка, отнюдь не напрасны. Если их ребенок сможет как-то сам себя обслуживать, они смогут умереть спокойно.

Иерей Даниил Всилевский:
— Можно продолжить: если голодный, то не кормить, а раз раздетый, то и не одевать. Но это фашизм. И виноват в болезни ребенка не Бог, который «не дал», а виновато наше общество, то есть мы сами: например, не воспитали хороших акушерок, не научили мамочку правильно питаться, не дали ей возможность не работать во время беременности, рекламировали сигареты и алкоголь и так далее. Помогать больным – это заповедь нашего Господа Иисуса Христа. Знаю мамочек, которые, усыновив сложных, больных, отстающих в развитии детей из детского дома, своей заботой и терпением реабилитировали их и сделали полноценными людьми.

Феодосий Амбарцумов, председатель правления благотворительного фонда «Православная детская миссия»:
— Вот пример. Год назад мы взяли из детского дома девочку-инвалида в очень тяжелом состоянии. Первое время было очень трудно. Мы стали каждое воскресенье возить ее к протоиерею Иоанну Миронову. Он сам много раз говорил нам, что нужно делать, к каким врачам обращаться, какие делать процедуры. Сейчас ребенка не узнать. Бог очевидным образом дает ей исцеление.

Протоиерей Александр Дягилев, настоятель храма Св. Блгв. Кн. Александра Невского в Красном Селе:
— У любого ребенка есть потребности, а у ребенка с отклонениями потребности повышенные. Уход от удовлетворения этих потребностей со стороны родителей — это уход с креста. То же можно сказать о новорожденном, который еще не умеет говорить: «Раз Бог не дал — зачем его учить говорить?».

Болезни детей и грехи родителей - есть ли связь? | Актуальное православие

Недавно я получил вопрос от женщины ребенка,страдавшего аллергией, которая прочитала в книге К.Зорина "Почему я?", что причиной аллергии является неправильное отношение матери к ребенку(недостаток внимания и любви). Так ли это?

В Священном Писании совершенно ясно говорится, что каждый несёт наказание только за свои грехи, а не за грехи предков:

«В те дни уже не будут говорить: „отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина“, но каждый будет умирать за своё собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31:29,30).

Ребенок, например, аллергик не потому, что его в утробе недолюбили, а, допустим, из-за заражения стафилококком с первых месяцев жизни, неправильного питания и, вероятно, просто плохой физической наследственности. Я уже молчу про нашу экологию…

Очевидная связь между грехом и болезнью, конечно, существует, как, например, связь между курением и болезнями лёгких, обжорством и гипертонией или инсультом. Но связь между детской аллергией и недостатком родительского внимания и любви совершенно надумана и недоказуема.

Вообще, некоторые книги К. Зорина не лишены очень особенных частных мнений и некоего неспокойствия духа. Все же, аскетические руководства полезно писать людям, которые сами уже прошли большой путь в невидимой брани и стяжали ту внутреннюю мирность и тишину, которая даёт им трезво рассуждать о самых непростых и болезненных предметах, неосудительно и правосудно отзываться по отношению к другим людям.
Впрочем, они получили разрешительные грифы Издательского совета РПЦ, на что справедливости ради также следует указать.

Если делу воспитания ребёнка не уделили достаточно внимания, максимум, что ему грозит — это повторение похожего жизненного сценария в своей будущей семье. Хоть это совершенно не обязательно. И смысл просить прощения у сына есть только в том случае, если это может принести ему очевидную духовную пользу и Вы действительно не уделили его воспитанию достаточно сил и времени, а не смутно догадываетесь об этом по его болезни.

Изменить прошлое Вы не можете, но ничто не должно Вам мешать быть доброй и заботливой матерью в настоящее время. Вести же себя с сыном следует в русле христианского мировоззрения и Евангельских ценностей, обязательно учитывая возрастную психологию ребёнка. Можете почитать об этом у Т. Скляровой в «Возрастная педагогика и психология». В интернете она есть.

А вы как думаете?

Почему болеют дети?

В мире существует несколько непростых вопросов, на которые сложно дать ответ и которые всегда вызывают оживленную дискуссию. Один из них – это вопрос «почему болеют дети»? К сожалению, мы видим это в повседневной жизни. И речь идет не о каких-то «детских мелочах», таких как ОРВИ, ОРЗ и даже грипп. Речь идет о серьезных заболеваниях, опасных для жизни человека. Почему так?

Грех прародителей

Болезни - это то, что человек получил в результате грехопадения. Первое упоминание о боли и болезнях на страницах Священного Писания встречается в словах Господа по отношению к Еве: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). То есть рожать праматерь всего человеческого рода будет в болезни.

Болезни являются следствием отступления Израиля от Бога. «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя» (Втор. 28:15). С точки зрения Ветхого Завета, радостное бытие или болезнь зависят от исполнения или неисполнения заповедей Божиих. 

В Новом Завете Господь совершает множество исцелений. Ко Христу за исцелением приходят самые разные люди: от начальника синагоги Иаира, у которого умирала единственная дочь (Лк. 8:41- 56), до хананеянки (Мф. 15:21-28), само общение с которой было чем-то из ряда вон выходящим для представителя богоизбранного народа. Каждое чудо Нового Завета уникально, имеет свою историю, но, вместе с тем, для всех чудес характерно одно условие.

Условие чуда

Как уже было сказано выше, большая часть чудес Спасителя – это исцеления больных. Из Писания можно сделать вывод, что важнейшим условием исцеления является вера. «Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф. 8:8). Об этом случае Сам Спаситель сказал: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф. 8: 10). «Не бойся, только веруй» (Мк. 5:36) – говорит Господь Иаиру, дочь которого умерла, но будет воскрешена Спасителем.  Женщина, много лет страдавшая кровотечением, получила исцеление за свое дерзновение. «Она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Мф. 9:21) – и с этим дерзновением она подошла к Спасителю. С точки зрения Ветхого Завета, это было совершенно недопустимое действие: человек, у которого было кровотечение, считался нечистым и не мог прикасаться к другим людям.

И еще одно условие чуда - это изменение образа жизни, отказ от прежних грехов: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14) – говорит Господь одному из исцеленных. Ведь здоровье - это дар Божий и использовать его нужно не просто для своего удовольствия, а для того, чтобы принести пользу ближним.

Грех родителей

Часто приходится слышать, что дети отвечают за грехи родителей. Но с точки зрения христианства все не так просто. 

«Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2) – спрашивают апостолы Спасителя, видя слепорожденного. «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3) – отвечает на это Господь и исцеляет его. Показательно, что иудеи, разгневанные исцелением слепорожденного в субботу, сказали ему: «во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Ин. 9:34). 

Отвечают ли дети за грехи родителей? И да, и нет. 

«Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор. 5:9-10) - сказано в Ветхом Завете. 

Господь не наказывает «автоматически» детей за грехи родителей только потому, что они дети своих родителей. Господь наказывает только тех детей, которые сами «ненавидят Меня», то есть сами повторяют грехи своих отцов и сами не исполняют заповеди Божии. 

В Священном Писании есть и прямое указание на то, что каждый отвечает лишь за свои собственные грехи. Об этом поэтично и красочно писал пророк Иеремия: «В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер.31:29-30). 

Поэтому нельзя сказать, что дети автоматически наказываются за тот или иной грех своих родителей. Да, на уровне генетической наследственности, на уровне привычек, полученных при воспитании, ребенок может получить склонность к тому или иному греху. Все мы знаем, что если родители любят выпить, то и у детей есть такая склонность. Но важно другое: что он будет делать с этой наследственностью. Ее можно просто безоговорочно принять и не бороться с ней. А можно противостоять своей наследственности, бороться со склонностью ко греху.

Ошибки, которые не надо совершать

Часто родители, у которых болеют дети, совершают ошибки. Например, идут ко всякого рода «бабкам» и экстрасенсам. Один раз у меня был подобный случай. В храм забежал (именно забежал, а не зашел) мужчина и сказал, что нужно от-крыть Царские Врата и прочитать молитву, которую сунул мне на бумажке. Когда я спросил, что это за молитва и откуда он ее взял, то узнал потрясающую вещь. Оказывается, у него больной ребенок, которого «лечит» какой-то экстрасенс, и во время приступов болезни этот «целитель» просит открывать Царские Врата и читать какой-то оккультный текст. Само собой, что ничего открывать и читать не стали. Долго беседовали, пытаясь объяснить несчастному родителю, что нельзя лечить детей бесовской силой и т.д. Ведь исцеление, которое дается бесовской силой, не является исцелением. Подлинное исцеление – это исцеление души и тела, как следствие первого. Временное облегчение телесных болезней, цена которого смерть души, - это не решение проблемы, а лишь ее усугубление.

Болезнь детей - это тяжелое испытание для любого человека. И очень важно во время этого печального испытания не уклониться в сторону от правильного пути, не пойти решать проблему всякими магическими средствами, а постараться увидеть во всем этом волю Божию.

«Через болезнь детей Господь стучит в сердце родителей» — о.Петр Семащук, 6 лет опекающий онкобольных детей

Древние старцы говорили о тех, кто будет жить в более поздние времена: неспособные на подвиги, они будут спасаться терпением скорбей и болезней. И те, которые по-христиански понесут недуги, войдут в Царство Небесное. Наши болезни и скорби, даже при всем неприятии их, большинству из нас понятны. Но часто болеют дети, даже совсем маленькие, болеют очень тяжело. Почему болеют безгрешные малыши, как можно им помочь? И как жить взрослым, чтобы уменьшить детские страдания? — рассказывает отец Петр Семащук, настоятель храма во имя прп. Феодора Освященного.

КРАТКАЯ СПРАВКА: Ежегодно в Украине фиксируют около 1000 онкобольных детей — это 11-12 случаев на 100 тыс. населения детского возраста (до 18 лет).

Злокачественные новообразования детского возраста занимают 7 место в структуре детской инвалидности. По показателям смертности от злокачественных новообразований детей Украина занимает 5 место в Европе (5 случаев на 100 тыс. населения).

— Как давно вы опекаете  онкобольных детей, и почему выбрано именно это направление работы у вас в храме?

— После того, как здесь начали возрождать храм, начали богослужебную деятельность, к нам очень скоро  пришли волонтеры из онкогематологического отделения областной больницы, которая расположена неподалеку от храма.  На территории  больницы  недавно построили Варваринский храм, и теперь наша общая помощь детям, надеюсь, будет возрастать.  Но когда мы пришли сюда шесть лет назад, было непросто. Одной из причин, почему к нам обратились волонтеры, хотя они были людьми далеко не церковными, это беспокоившая их проблема в отделении – туда часто приходили «свидетели иеговы», разные протестантские проповедники, и ребята подспудно понимали, что на самом деле никакой пользы пациентам подобные «миссионеры» не приносят.  Тогда они решили эту нишу заполнить — и пришли к нам.   Предложили сотрудничать, и мы, конечно, согласились. И вот уже шесть лет совместно опекаем детей.

Если в прошлые годы мы приглашали артистов для проведения праздника, то в этом году бывшие пациенты провели… рок-концерт

— В чем заключается ваше сотрудничество?

— Каждое воскресенье и во все большие праздники мы ходим причащать деток. На Крещение окропляем все отделение водой, на Рождество идем с детьми воскресной школой с вертепом, и на Пасху, конечно, приходим. Хотя сам режим отделения не позволяет бывать там часто, некоторые  дети находятся на специальном режиме — им противопоказан близкий контакт, но выбираем формат, время и приходим.

Буквально три года назад у нас появилась еще одна традиция – по-особому отмечать праздник Сретения. Это - Всемирный день борьбы с окозаболеваниями, в который мы устраиваем выставки, проводим концерты, презентации. 

 

Цель этих мероприятий – привлечь внимание общественности, а также собрать средства на лечение детей. Вот у нас в зале представлена выставка этого года – рисунки и поделки. Отдельно на одной из стен представлены работы детей, которые успешно вылечились.

Если в прошлые годы мы приглашали артистов, разных известных людей, то в этом году на празднике в основном были бывшие пациенты, которые провели рок-концерт. Приходят, конечно, и известные люди. Скажем, Ани Лорак, не афишируя, всегда приходит, делает подарки, общается с детьми, целый день посвящает ребятам.

Болели бы сами родители, возможно, никогда не обратились к Богу, а через детей приходят к Господу. Мы наблюдаем титанические изменения родителей

— Как вы считаете, почему так тяжело болеют дети, ведь онкозаболевание –  страшная болезнь, особенно тяжело переносят её малыши. Нам понятно, когда болеет взрослый, согласны даже, что есть за что, а маленькие - ведь они  нагрешить еще не могли, даже не успели понять, если что плохое и сделали.

— Это глубокий, сложный вопрос, так сразу на него и не ответишь. Есть несколько объяснений. Первое – дети болеют за грехи родителей, но не в том смысле, что они напрямую отвечают за те или иные действия родителей. Но так же, как и физическое тело несет в себе ту или иную наследственность, так и душе передаются определенные наклонности. Это какие-то нераскаянные грехи, безбожие, нежелание ходить в церковь. Все накладывается на поколения, и через болезнь детей Господь стучит в сердце родителей. Вот вы сказали: «Почему дети болеют, они ведь не понимают?» Именно поэтому - болезнь детей очень сильно трогает сердце и душу родителей, болели бы сами родители, они, возможно, никогда не обратились к Богу, не задумались бы над духовными вопросами, а через детей приходят к Господу. Это очень сильный повод задуматься о своей жизни. Мы по своей практике наблюдаем титанические изменения родителей – люди приходят к Богу, люди просят, молятся, несут свой крест и выходят из этих обстоятельств, уже по-другому оценивая себя и свою жизнь.

Второе. Есть такое мнение, в частности у митрополита Антония Сурожского: именно через болезнь невинных детей Господь избирает из человеческого общества самое лучшее. Мы все несем свой крест, и этот крест - отражение Креста Христова. Христос пострадал безвинно, добровольно за наши грехи. Когда нам кажется, что крест очень тяжелый, это как раз указывает, что Господь избрал именно этого ребенка для особой миссии, для несения этого креста и для исполнения Его воли в этой жизни.

99% родителей понимают, что если их дети лечатся, то все это не случайно. Все от Бога

— Все ли родители больных деток обращаются к Богу, становятся верующими?

— Скажу так – я не встречал в больнице родителей, которые враждебно относились к церкви, священникам. Как минимум, они  не препятствуют приходить к детям. В разной степени, конечно. Кто-то быстрее отзывается и понимает, что будет, если он обратится к Богу, и Бог дарует исцеление. На самом деле, 99% - это родители, которые понимают, что если их дети лечатся, то все это не случайно. Кроме того, у них там каждый день чудеса происходят, и родители видят это. Представьте себе, разве не чудо, когда ребенку, которому нужна срочная операция, и на нее необходимо 100 тысяч долларов, а таких денег у родителей нет – и  вдруг эти средства находятся. И подобные чудеса происходят постоянно, в любое время – кризис, не кризис, в любой ситуации.  Всегда находятся люди, готовые помочь. Многие волонтеры не афишируют свою деятельность,  помогают тайно, движимые бескорыстным желанием помощи. Поэтому родители, каждый день встречаясь с чудесами милосердия, понимают, что такое под силу только Богу.

Когда болеют дети, родители приходят к Богу, получают такие силы, что сбить их с пути, нарушить  веру – сложно

— А бывают случаи, когда родители тяжко горюют,  говорят – мы молились, просили, а Господь все равно забрал? Их отчаяние можно понять.

— Такое бывает редко. После ухода детей люди становятся верующими, церковными. Это тяжело на первых порах, может появиться и ропот…

— …как же так - почему Бог одной рукой дает, а другой забирает?

— Православный человек в воле Божией сомневаться не должен. Может такое случиться, но временно. На самом деле мы понимаем, что все продиктовано Божественной любовью, а если мы не поняли или нам тяжело это принять, то только потому, что мы не доросли  до нужного уровня. Господь не дает испытаний выше наших сил, больше, чем мы можем понести. Я скажу так – за период, когда болеют дети, родители, благодаря тому, что они  приходили к Богу, молились, получали такие силы, что как-то их сбить с пути, нарушить  веру – сложно.

Маленькие дети понимают, что больны, скорее седрцем, чем умом. Им нравится, что мы совершаем молитвы, что их причащают, раздают просфоры… Они ждут это с радостью

— А как дети переносят такие испытания? Ведь в больницу попадают также детки из неверующих семей. Как они начинают понимать, что есть Бог, есть Ангел-Хранитель, есть какие-то неведомые ранее силы, что жизнь так или иначе привела его сюда?

— Маленькие дети на каком-то традиционном или бытовом уровне воспринимают это. Скорее сердцем, чем умом.  Им нравятся те обряды, которые мы совершаем, молитвы, им нравится, что их причащают, раздают просфоры, святую воду. Они ждут это с радостью. К определенному времени приносят с собой чашки, так как в отделении особая гигиена. А старшие  в тяжелые моменты задают вопросы священнику, обращаются к волонтерам. Мы проводим с ними и их родителями беседы. Взрослые дети  больше понимают, они больше прожили, у них были друзья, привязанности, а тут их вырвали из привычной среды, изолировали – поэтому и вопросов больше, больше знания и понимания.

Хочется отметить, что наше общество не пассивно к этим детям. Более того, многие люди постоянно пребывают в заботе о них. Благо, есть волонтерское движение людей неравнодушных. Понятно, что большой группе людей сложно прийти в больницу.  Поэтому волонтеры выбирают: кто о ком уже постоянно заботится, звонят, договариваются, решают проблемы, связанные с лечением.

В отделении есть игровая комната, где дети между собой общаются, есть разные кружки. Наши выставки проходят благодаря тому,  что есть кружок арттерапии. Его ведет профессиональная художница Екатерина Сапожкова, довольно известная личность – у нее проходят выставки и у нас, и за границей. Она для себя решила, что должна помогать таким детям и очень успешно это делает – дети рады. Надеюсь, дети не чувствуют себя обделенными. Да, бывает тяжело, бывают разные периоды, но каждый, кто приходит, старается им помочь.

— В этой больнице находятся дети из Киевской области, а сколько лечится с онкозаболеваниями?

— Все время по-разному, где-то 40-50. Есть такие, которые приезжают на короткий период. Потом бывают наездами, по мере необходимости лечения.

— Как часто, по вашим наблюдениям, дети излечиваются полностью?

— Могу судить из сообщений волонтеров - они приходят туда чаще. По их наблюдениям,  где-то  процентов 60-70 пациентов, о которых с уверенностью можно сказать, что болезнь — отступила. Тем более, что медицина развивается. Да и в наших условиях всегда есть возможности помочь. Если болезнь выявлена на раннем этапе, диагностирована на ранних стадиях, большая вероятность, что ребенок совершенно выздоровеет.

Сказать, что у этих детей детство было – ничего не сказать. Они все — мученики… Смотришь на них и понимаешь: никаких проблем у тебя нет

— А как дети переносят смерть своих товарищей по палате, больнице?

— Это в любом случае — шок. В такие моменты в отделении даже воздух депрессивный, болезненный. Представьте себе, они все понимают. Им нелегко: ведь вчера их товарищ был жив, они играли вместе, но еще они понимают, что сами тоже могут уйти. Вообще эти дети особенные. Сказать, что у них детство было – ничего не сказать. Они все — мученики, потому что все в чем-то ограничены – и болью, и передвижением.

Даже нам бывает непросто, что о них говорить. Я часто наблюдал - есть тяжелые недели, как с понедельника началось – все какие-то трудности. Под конец недели уже думаешь – все, нет сил.  А в воскресенье приходишь в отделение, смотришь на детей и понимаешь, что на самом деле никаких проблем у тебя нет. Еще это хорошо понимаешь, когда возвращаешься домой. У меня своих двое детей, и когда они на тебя прыгают, кувыркаются, радостно встречают папу, то видишь, как они свободны в своих движениях, эмоциях. А дети в отделении, можно сказать, привязаны, они же почти постоянно с системами. Они ходят и на занятия с капельницами, катетерами, и когда мы приходим причащать их, то большинство детей выходит  с такими специальными стойками, от которых более чем на полтора-два метра нельзя отойти.

— Как же они приходят в храм, если в отделении строгая стерильность?

—  Есть разная степень лечения, есть т.н. интенсив, когда они не могут покидать палату, и к ним тоже нельзя заходить, они изолированы практически полностью, хотя и к таким мы приходим по вере и просьбе родителей.   Практически все отделение поделено на две неравные части - меньшая, где очень сложные дети,  большая часть, где дети на стационаре, но они имеют возможность выйти в игровую комнату, в коридор, даже на улицу выходят, ну и к нам в храм приходят.

— За эти шесть  лет, в течение которых вы опекаете пациентов больницы, больше или меньше стало детей с таким тяжелым заболеванием?

— Можно сказать, стабильно одинаково, особого всплеска не было, но, к сожалению, и меньше не становится.

Мы должны не только приводить к Богу детей, но и сами приходить, не только  причащать детей, но и сами причащаться

— Что бы вы могли посоветовать родителям здоровых детей. Ведь каждый переживает за своего ребенка,  волнуется, чтобы, не дай Бог, ничего подобного не случилось. Как заботиться о своих детях?

— Прежде всего, через заботу о себе и своем духовном состоянии, это касается всех родителей, дети ведь болеют разными болезнями. В отделении мы акцентируем внимание родителей  на том, что они должны не только  приводить к Богу детей, но и самим приходить, не только  причащать детей, но и самим исповедоваться и причащаться. Где-то я читал, что если у тебя есть какие-то греховные наклонности, и ты не хочешь, чтобы их повторяли твои дети – искорени их в самом себе. Хочешь передать более чистую духовную природу - наведи порядок в своей душе. С себя нужно начинать.  И уже как следствие,  как результат -  дети будут здоровее.

Приводить людей к Богу, потому что чем больше мы укореняемся в церковной,  духовной жизни, тем чаще мы соизмеряем свою жизнь с волей Божией. И тогда мы растем  духовно, растут определенные знания, мы в состоянии понять промысел Божий  и соизмерять свою жизнь с Богом.  Даже тогда, когда человек достигает такого уровня,  в его жизни случаются те или иные трудности. Но в таком случае он понимает, для чего это, почему, и соответственно реагирует. Для него это не становится шоком, он не впадает в депрессию, не замыкается, а принимает все как волю Божию, как определенную горькую пилюлю, для того чтобы стать лучше, стать совершеннее.

Пример для нас – преподобный Пимен Многоболезненный, который с детства тяжко болел. Но благодаря тому, что смиренно все переносил  и благодарил Бога, он достиг таких высот, что по его молитвам люди исцелялись. Он даже воскрешал мертвых. Однажды братия стала ему говорить: «Пимен, ты уже достиг  таких высот, что можешь попросить у Бога исцеления для себя». Он отвечал: «Нет, наоборот, я  прошу, чтобы Господь удержал эту болезнь, так как хочу, чтобы через нее и через несение этого креста  достичь большего совершенства». Святые, когда заболевали, говорили: «Господь посетил». Теоретически, конечно, легко рассуждать, но с другой стороны – когда Господь посылает испытания, то дает и силы, чтобы нести их, преодолевать.

Эти дети понимают ценность жизни, понимают, что нельзя ее растратить на водку, сигареты...

— Вы говорили, что те дети, которые исцелись, сейчас приезжают  к больным. А они  становятся верующими, укрепляются в вере?

— На  последнем концерте, на Сретенье, было интересно  слушать этих детей, их выступление. Я скажу так: по крайней мере, эти дети понимают ценность жизни, понимают, что  нельзя жизнь растратить на водку, сигареты, гулянки, наркотики, а ее нужно  использовать для чего-то полезного, нужного. Потому, что они столкнулись лицом к лицу  со смертью, чувствовали дыхание смерти. Что значит «верующий человек»? Я бы не сказал, что это тот, который  поклоны бьет в храме – это необязательно, потому что можно выйти из храма и вести себя, как будто в храме и не был. Главное, чтобы человек правильно жил, а если он будет правильно жить, будет настоящим человеком, то у него нет другого выхода, как придти к Богу и стать христианином.

В этом мире  все продиктовано не чьей-то злой волей, а именно — Божественной любовью

— Что Вам дает силы нести такое служение, каждый раз видеть тяжело больных детей?

— Бывают разные моменты, периоды… Иногда  в воскресенье причащается 10 детей, бывает и один ребенок. Правда, почти никогда не бывало, что никого нет.  Там, в отделении, есть специальный зал, в углу — иконы, аналой. Часто родители просят прийти в палаты.  Несколько раз было, когда я думал: «Может, и не стоит сейчас идти...» Но Господь всегда  подавал верные знаки.  

Однажды, когда думали, что уже в последний раз идем, вдруг видим – «свидетели  иеговы»  оккупировали отделение. Ну, как можно допустить, чтобы людей ввели в соблазн или обманули!  Или, например, приходим и видим полный зал людей, они благодарят и говорят, что мы их сильно поддерживаем, укрепляем. В любом случае мы видим, что это нужно, они нас ждут.  Дети ждут, спрашивают: где батюшка, приходят к тому времени.  Я понимаю, что, может быть, мы что-то не успеваем, что-то не доделываем. Планируем в ближайшее время более плотно заняться опекой над детьми. Может, определить какой-то день в середине недели, чтобы священник приходил и общался с родителями не только в воскресенье, чтобы осмысление происходящего было более глубоким и комплексным. Да, мы приходим постоянно, это востребовано, это нужно, но это порционно, возможно, что некоторые родители до конца и не поняли всю глубину и значение церковных Таинств.  Надо, чтобы была возможность поговорить со священником чаще, особенно тем, кто только попал в больницу.

Самая необходимейшая мысль и осознание: в этом мире  все продиктовано не чьей-то злой волей, а именно — Божественной любовью. Наверное, поэтому верующему человеку легче переносить испытания, без веры в них нет никакого смысла. А если есть  смысл, если ты понимаешь, что это от Бога, то ты готов терпеть хоть сто, хоть двести лет, потому что ты понимаешь  —  это от Бога. Господь ничего не дает просто так, это не слепой случай. Повторюсь: все в мире продиктовано Божественной любовью.


 

Отвечают дети за грехи предков или нет? / Православие.Ru

Вопрос:

Отче, отвечая на вопрос Юлии «можно ли исповедовать нераскаянные грехи предков», Вы отметили, что дети не отвечают за грехи предков. Мне не раз пришлось слышать: из-за грехов родителей болеют дети; Бог наказывает до 6 колена. Внесите ясность. И еще, мы обязаны за всех молиться, поминать и вместе с тем [говорят] «не приносите фартуки» (т.е. длинные записки). Спаси Вас Господи.

Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх.20:5-6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:

Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор.24:16).

В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер.31:29-30).

Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез.18:19-20).

Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.

Уместен вопрос: в равных ли условиях находятся люди в отношении к спасению. На это нужно решительно сказать, что Господь Бог не только всем желает спасения, но и дарует каждому такую возможность. К какому бы роду человек ни принадлежал и в какой бы семье не родился, для каждого человека открыты врата Небесного Царства и возможность спасения. Человек не находится в фатальной подчиненности греху, в каких бы условиях он ни находился. В этом тайна человеческой свободы. Это не отвлеченная возможность сделать выбор между добром и грехом, а реальная возможность, которой содействует Божественная благодать, когда Господь видит даже самое малое проявление благой решимости. Об этой неотъемлемой для каждого свободе говорит св. апостол Павел: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:14). Если умножается грех, то преизобилует благодать (Рим.5:20). Следовательно, тем, кто, казалось, лишен благоприятных условий для духовной жизни, подается сугубая помощь Божия, восполняющая недостаток условий. От нашего свободного произволения зависит воспользоваться этим или нет.

Святые отцы говорят также и о том, что воздаяние Божие неодинаково. Кто, находясь в неблагоприятных условиях, явил плоды, тому награда особенно велика. «Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает. Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий» (авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение шестое).

5 июля 2007 г.

Духовный совет. За грехи предков отвечают детки?. Вечерний Челябинск.

На вопросы челябинцев отвечает настоятель храма Пантелеимона Целителя иерей Владимир Панарин

Фото из группы храма целителя Пантелеимона в Челябинске в соцсети

"Болезни учат любви и состраданию"


"Считается, что дети безгрешны. Так почему они тяжело болеют, страдают? Говорят, что дети расплачиваются за грехи родителей и других родственников. Но это же так жестоко, несправедливо. Как к этому относится Православная Церковь? Какую духовную поддержку в храме могут получить родители, если у них такая беда?"

- В Ветхом Завете мы можем встретить слова об ответственности потомков за грехи родителей. Например: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Как видим, Бог спрашивает с детей грешника до третьего и четвёртого поколений, а потомков праведника награждает на протяжении тысячи поколений.

Но это Ветхий Завет. Жертва Христова изменила отношения между Богом и людьми, сменила Суд на Милость. Поэтому, если дети и их родители христиане (а тем более если они воцерковленные, хотя бы раз в месяц причащаются), то, с моей точки зрения, можно надеяться, что за грехи предков Бог с них не спросит.

Разумеется, Бога нельзя упрекать в жестокости и несправедливости. Иногда Он посылает нам суровые испытания, но единственная их цель – спасти нас для вечности, не дать нам впасть в грех.

Кроме того, когда дети или родные болеют, это учит нас любить и жалеть. Это самое главное. Вера в Бога, участие в Таинствах Церкви дает поддержку в самых трудных ситуациях, помогает осознать смысл происходящего. Постепенно человек перестает задавать вопрос - за что? Он начинает понимать - для чего? Болезнь часто хранит нас от грехов, учит терпению, заставляет задуматься о смысле жизни, о вечности. Это самое главное.

Образ Божьей Матери "Прибавление ума" почитают школьники и студенты


"Какому святому нужно молиться, чтобы помог на "отлично" сдать сессию в университете или ЕГЭ в школе?"

- История православия знает несколько случаев, когда молодой человек ничего не понимал в науках, но горячо со слезами молился и добивался успеха.
Любой человек все время должен обращаться за помощью к Богу и его угодникам. Главное – искренняя молитва. И никакой магии.

Могу дать несколько конкретных советов:

  • желательно причащаться Тела и Крови Христовых, потому что в этом есть жизнь, мудрость и спасение;
  • существуют молебны и сугубые заказные обедни на начало доброго дела, но мало кто знает, что есть специальный молебен о детях неудобоучащихся - попросите священника отслужить такой молебен, соберитесь на него всей семьёй, помолитесь вместе;
  • почитайте акафист перед иконой Божией Матери «Прибавление ума» - молитва перед этим образом помогает школьникам и студентам.
У православных есть традиция: если просьба очень важная, читают акафист сорок дней. Сорок дней молился Моисей перед тем, как получить десять заповедей, сорок дней постился Христос перед Своим служением. Можно сказать, что число "сорок" – это символ полноты духовного подвига. Вы можете дать Богу слово, что в знак благодарности за Его помощь сделаете посильное доброе дело. Только обязательно выполните свое обещание.

«Духовный совет» – совместный проект «Вечернего Челябинска» и Челябинской епархии. Его цель – не оставить человека наедине с болью и сомнениями. Священники компетентно ответят на все интересующие вас вопросы, которые вы можно направить на электронный адрес [email protected] . Обязательно сделать пометку «Пресс-служба – вопросы батюшке».

Библия - Иногда болезнь является результатом греха?

Сама смерть является следствием первородного греха, как и все болезни. В частности, действительно кажется, что некоторые болезни являются прямым результатом греха, иногда как побочный продукт, а иногда как прямой суд Божий.

Павел в письме к римлянам указывает, что некоторые из верующих принимали причастие недостойным образом. Затем он отмечает, что это приводит к приговору, а затем заявляет, что именно поэтому некоторые люди были больны, а некоторые даже умерли.

27 Итак, кто ест хлеб или пьет чашу Господню в недостойный образ будет виноват в отношении тела и крови Господин. 28 Итак, пусть кто-нибудь исследует себя и съест хлеба. и выпей из чашки. 29 Для тех, кто ест и пьет без различение тела ест и пьет осуждение самого себя. 30 То есть почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умерли. 1 Коринфянам 11: 27-31 ESV

Итак, да, некоторые болезни, безусловно, могут быть прямым приговором Бога.Конечно, некоторые грехи подвергают людей болезням, которым они в противном случае не подвергались бы. В таких случаях, вероятно, лучше было бы считать это просто следствием греха, а не особым Божьим судом.

В качестве альтернативы мы знаем, что некоторые болезни вовсе не являются результатом какого-либо греха, как Иисус сказал ученикам о человеке, который родился слепым:

Проходя мимо, он увидел человека, слепого от рождения. 2 И его ученики спросил его: «Раввин, который согрешил, этот человек или его родители, что он был слепорожденный? » 3 Иисус ответил: « Не то, чтобы этот человек согрешил, или его родители , но чтобы в нем явились дела Божьи.Иоанна 9: 1-3 ESV

Если это действительно суд Божий, хорошо бы указать причину этого приговора. Бог наказывает нас для нашего блага, как отец наказывает своих собственных детей.

И вы забыли увещевание, обращающееся к вам как к сыновьям? «Сын мой, не обращай внимания на наказание Господа, не унывайте, когда он порицает. 6 Ибо Господь наказывает того, кого любит, и наказывает каждого сына, которого принимает ». Евреям 12: 5-6 ESV

Наказаны ли дети за грехи родителей?

Вопрос: «Наказываются ли дети за грехи родителей?»

Ответ:

Дети не наказываются за грехи, совершенные их родителями; родители также не наказываются за грехи своих детей.Каждый из нас несет ответственность за свои грехи. Иезекииль 18:20 говорит нам: «Душа согрешающая, та умрет. Сын не разделит вину отца, равно как и отец не разделит вину сына ». Этот стих ясно показывает, что наказание за грехи несет этот человек.

Есть стихи, которые заставляют некоторых верить в наказание за грех, передаваемое из поколения в поколение, или в проклятие поколений. Один из этих стихов - Исход 20: 5: «Не преклоняйся перед [идолами] и не поклоняйся им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, караю детей за грехи отцов до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня.

Сохраняя контекст Исход 20: 5, мы сразу замечаем, что Бог имеет в виду грех идолопоклонства. Бог считал идолопоклонство крайне коварным предательством священной веры. Идолопоклонники были предателями теократии Бога. Помимо отвратительных обычаев, сопровождавших идолопоклонство в Ветхом Завете (см. Второзаконие 12:31), идолопоклонство укоренилось в культуре. Дети, выросшие в такой среде, сохраняли бы традицию и практиковали подобное идолопоклонство, тем самым подпадая под установленный образец непослушания.Результатом одного непослушного поколения стало то, что нечестие укоренилось так глубоко, что потребовалось несколько поколений, чтобы повернуть вспять.

Исход 20: 5 подразумевает, что дети родственны своим родителям. Новое поколение будет склонно повторять грехи своих предков. Следовательно, Бог «наказывает детей» - это просто еще один способ сказать, что дети повторяют грехи отцов. Склонность повторять ошибки истории особенно сильна в культуре идолопоклонства.

Еще одно соображение заключается в том, что предупреждение из Исход 20: 5 было частью Моисеева Закона, регулирующего Израиль в Ветхом Завете. Проклятие поколений следует рассматривать как коллективное наказание для нации, а не как личное проклятие для отдельных семей.

Итак, если человек ограбит банк, накажет ли Бог сына этого человека, даже если этот сын не имел никакого отношения к ограблению? Точно нет. Однако вполне возможно, что ограбивший банк отец усложняет жизнь своему сыну из-за естественных последствий своего преступления.Кроме того, если мужчина обучает своего сына методам ограбления банков, то велика вероятность, что сын пойдет по тому же пути нечестности. В этом случае сын копирует грех, а затем следует наказание за грех.

Как показывает Иезекииль 18:20, каждый из нас несет ответственность за свои грехи, и мы должны понести наказание за них. Мы не можем разделить нашу вину с другим, и никто не может нести ответственность за наши проступки. Однако есть одно исключение из этого правила, и оно применимо ко всему человечеству.Один человек понес грехи других и заплатил за них наказание, чтобы грешники могли стать полностью праведными и чистыми в глазах Бога. Этот человек - Иисус Христос, Который пришел в мир, чтобы обменять Свое совершенство на наш грех. «Бог сделал того, кто не имел греха, грехом для нас, чтобы в Нем мы сделались праведностью Божьей» (2 Коринфянам 5:21). Иисус был наказан за нас.

Семь смертных грехов детства: советы родителям о трудных этапах развития

Abstract

Семь из наиболее сложных этапов развития, с которыми может столкнуться любой родитель, - это колики, ночное пробуждение, тревога разлуки, нормальное исследовательское поведение, нормальный негативизм, нормальный плохой аппетит и сопротивление приучению к туалету.Для ребенка, живущего в семье повышенного риска, эти невинные действия могут вызвать опасное или даже смертельное насилие. Два вида поведения, которые чаще всего связаны со смертельным исходом, - это колики и приучение к туалету. Когда мы узнаем ребенка, который переживает провокационную фазу, мы должны быть готовы посоветовать родителям некоторые практические альтернативы физической реакции. Такой совет приветствуется большинством типов семей. Любой план лечения семьи, подвергающейся насилию, не включающий такого рода решение проблем, может быть неадекватным.

Резюме

Существуют 7 периодов развития nourrissons qui sont difficiles для поддержки родителей. Ce sont les phase of l'enfant a la colique, celle où il se réveille la nuit, celle où il manifest de l'angoisse de separation, la phase de comportement exploratoire normale, la phase normale de négativisme, la phase de mauvais appétit et. de résistance à l'apprentissage de la propreté. Pour l'enfant qui vit dans une famille à haut risque, ces périodes tout à fait innocentes peuvent engendrer des sévices dangeureux ou même mortels.Les deux comportements les plus souvent associés avec les sévices Potentiellements fals sont la colique et l'apprentissage de la propreté. Lorsque отмечает, что мы говорим о разведчиках, которые проходят через фазу провокации, но есть отклонения и претензии к руководству родителей и другим помощникам по поиску альтернативной практики, позволяющей сохранить чистоту телосложения. «Дети родителей - разведчики» lorsqu'on leur donne des recettes de ce жанра. Оцените справедливость в семье с насилием, за то, чтобы терапевтический план оставался свободным в обращении с жанром руководства, чтобы не допустить нарушения.

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Полный текст

Copyright © 1987 Издано Elsevier Ltd.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

Иоанна 9: 1-2 - Кто согрешил?

Во время прогулки по Иерусалиму ученики видят слепорожденного человека и спрашивают Иисуса, почему этот человек родился слепым (стихи 1-2). Иудаизм иногда связывал грех и болезнь. Причина этого - твердое убеждение, что Бог судит грех с помощью болезни. Три друга в книге Иова - классический пример веры в то, что сильные болезни и страдания являются результатом греха.Например, когда Мириам восстала против Моисея, она была поражена проказой, как и Озия, царь, нарушивший закон. Когда Езекия заболел, он воспринял это как знак божественной немилости.

Помимо страданий за собственные грехи, в еврейской Библии есть несколько текстов, которые указывают на то, что за некоторые грехи будут наказаны несколько поколений. Идолопоклонство, например, повлекло за собой наказание еще для трех поколений. Часто королей не наказывали напрямую за восстание, но их сыновей или внуков убивали, заканчивая их род.

Другая возможность для слепорожденного - то, что он согрешил в утробе. Большинству из нас трудно понять идею пренатального греха (не говоря уже о том, что это немного пугает!). Раввин Бытие Рабба предполагает, что Исава «ненавидели», а Иаков «любил», потому что он совершил грех в утробе матери. :

«Р. Бекейя сказал от имени Р. Леви: «Когда она [Ребекка] проходила мимо синагог и учебных домов, Иаков изо всех сил пытался выбраться, в соответствии с Иер 1: 5:« Прежде, чем я сформировал тебя в утробе твоей матери, я знал тебя. .«И когда она проходила мимо храмов идолов, Исав побежал и изо всех сил пытался выбраться, согласно Пс. 58: 4,« Безбожники отходят от чрева »» ( Gen Rab. 63; цитируется Бизли-Мюррей, Иоанна , Второе издание, 154)

Иисус отрицает «универсальный принцип», согласно которому грех и болезнь связаны. Могут быть случаи (Мириам, комментарии Павла коринфянам о том, как они злоупотребляли Вечерей Господней), но не все болезни могут быть связаны с конкретным грехом. Как правило, злоупотребление алкоголем часто приводит к естественным физическим последствиям; этот естественный результат вряд ли будет судом Божьим!

Фактически, Иисус говорит, что этот человек родился слепым, чтобы сила Бога могла быть явлена ​​в нем (Иоанна 9: 3-5).Слепые считались нечистыми и всегда исключались из храмового богослужения. Поскольку они слепы, они не могут знать, когда они могут соприкоснуться с чем-то нечистым, поэтому им никогда не разрешили подняться в Храм для поклонения.

Иисус говорит, что человек родился слепым, чтобы в нем могла проявиться сила Божья (стихи 3-5) . Слепые считались нечистыми и всегда исключались из храмового богослужения. Поскольку они слепы, они не могут знать, когда они могут соприкоснуться с чем-то нечистым, поэтому им никогда не разрешили подняться в Храм для поклонения.Иисус указывает, что он не всегда будет в этом мире. Поскольку он - свет миру, пришло время совершить работу Бога. Как сказал рабби Тарфон: «День короткий, и предстоит много работы; рабочие ленивы, и награда велика, а хозяин дома срочен »( Pirqe‘ Abot 2.15).

Еще раз Иисус провозглашает себя светом миру (ср. 8:12). В этом случае свет озарит тьму слепца. Эта глава связана с предыдущей через «свет мира».Карсон комментирует, что именно это происходит, когда слепой встречает «свет мира».

Важно остановиться и поразмышлять над тем, что Иисус говорит о грехе и болезни. Некоторые христиане делают неудачное предположение, что грех ведет к болезни, поэтому, если вы больны каким-либо образом, в вашей жизни есть неисповеданный грех или болезнь является признаком неполноценной духовной жизни. Они утверждают, что если вы здоровы, вы благословлены Богом и должны жить духовной жизнью. Даже несмотря на то, что в Ветхом Завете есть примеры того, как Бог использовал болезнь в качестве наказания , такой взгляд на взаимосвязь между болезнью и грехом полностью противоречит Писанию. Помимо общего незнания Книги Иова и жизни Апостола Павла и его жала в плоти, здесь упускается из виду то, что Иисус делает здесь, в 9-й главе Иоанна: иногда болезнь может быть использована для славы Бога. Иисус не говорит, что Бог поразит вас ужасной болезнью, чтобы вы больше хвалили Бога, но он указывает, что физические немощи - это возможность увидеть славу Бога по-разному.

Если это чудо действительно открывает что-то о славе Божьей, что это такое? Что мы узнаем об Иисусе из этого чуда?

Нравится:

Нравится Загрузка...

Связанные

ЗДОРОВЬЕ Грехи отцов

«Пьянство в моем доме началось, когда мне было около восьми лет. Именно тогда родились близнецы, и мы переехали в новый дом. Мне потребовалось время, чтобы собрать все воедино, но я начал замечать, что всякий раз, когда происходила драка, вокруг была бутылка. Она выпьет, а потом будет драка.

«Я заметил пропажу разных предметов мебели. Позже натыкался на них в гараже сломанными.Иногда, когда мама пила, она просто уходила в свою комнату, а иногда просто начинала бросать вещи: посуду, лампы, мебель, все, что попадалось ей в руки. У них с братом были физические драки. Однажды он даже наставил на нее нож. Имейте в виду, это еврейский дом среднего класса.

«Мой отец ничего не делал. Его идея быть мужчиной сработает. Вот и все. Я не мог вынести того, что происходило. Было тяжело в школе. Я знал, что мама пьет. Когда я был немного старше, я был на свадьбе, и кто-то подошел и сказал, как им жаль, что они узнали, что у матери грипп.«Я сказал им, что у нее не было гриппа, она была дома, пьяная. У меня было много неприятностей, сказав это ».

-Джек, тридцать семь

Джек - один из двадцати восьми миллионов американцев, выросших в семьях алкоголиков. Почти семь миллионов из этих людей - дети до восемнадцати лет. Опрос Gallup 1985 года показал, что пятая часть американских семей сообщила о проблемах с алкоголем. В статье на обложке журнала Time отмечалось, что, хотя злоупотребление наркотиками становится все более серьезной проблемой, это не единственная проблема: «число людей, пристрастившихся к алкоголю, увеличилось на 8 процентов (с 1980 года) до 12 миллионов, согласно NIAAA. (Национальный институт злоупотребления алкоголем и алкоголизма).Алкоголизм в большей степени, чем любой другой недуг, порождает невыход на работу, высокие медицинские счета и снижение качества работы ». Теперь, когда американская экономика начинает суммировать свои потери на рабочем месте - грех в 1983 году - миллиард от алкоголизма и 60 миллиардов долларов в том же году от злоупотребления наркотиками - мы начинаем слышать об этой проблеме.

Но у нас нет способа измерить человеческие потери, которые являются наиболее разрушительным результатом зависимости, независимо от того, какое вещество оно имеет. Подсчитано, что на каждого алкоголика по крайней мере четыре человека серьезно страдают от своей болезни.При консервативной оценке двенадцати миллионов алкоголиков это означает, что , по крайней мере, сорок восемь миллионов человек прямо затронуты алкоголизмом сегодня. Алкоголизм - это болезнь, которая поражает всех, кто находится в непосредственной близости: супруга, ребенка, родителей, братьев и сестер и коллег по работе.

Алкоголизм, как правило, передается по наследству и, как семейная реликвия, часто, хотя и не всегда, передается из поколения в поколение. Часто это аналогично тому, что мы знаем об инцесте и насилии в семье: те, кто подвергались жестокому обращению в детстве, подвергаются высокому риску стать насильниками следующего поколения.По оценкам, алкоголь является причиной от 50 до 80 процентов случаев домашнего насилия и сексуального насилия; Дети алкоголиков имеют от 30 до 70 процентов шансов стать алкоголиками или стать жертвами других форм компульсивного поведения. (Различные исследователи в этой области приводят разные статистические данные, поэтому используется диапазон статистических данных, которые чаще всего цитируются.) Многие также выйдут замуж за алкоголиков.

Теперь мы знаем, что у этого заболевания есть биохимические компоненты; Ученые показали, что существует биохимическая предрасположенность к алкоголизму, передающаяся генетически.Но поскольку это сложное заболевание поражает людей не только физически, но и психологически, сама биология не определяет, кто станет алкоголиком. В нашем обществе нет простого ответа на эту безудержную эпидемию.

Одно кажется очевидным: для того, чтобы выпить, нужно больше, чем один человек. Это означает, что к тому времени, когда у человека развивается пристрастие к алкоголю или наркотикам, другие неосознанно участвовали в этом развитии. Вокруг алкоголика вырастает целая система отрицания, поддерживаемая семьей, друзьями и коллегами.Вмешательство в любую точку системы может открыть путь к выздоровлению алкоголика. Но самые близкие к алкоголику, особенно члены семьи, также часто заболевают в ходе болезни.

Вот почему наиболее авторитетные лечебные программы включают семейную неделю в качестве компонента в программу двадцати восьми дней. Члены семьи привлекаются в основном для поддержки выздоровления алкоголика, что является основным направлением лечения, но им может потребоваться программа выздоровления, как и алкоголику, независимо от того, бросает ли алкоголик пить.И есть особые проблемы, которые беспокоят членов семьи алкоголиков.

Исследователи определили конкретные проблемы, с которыми сталкиваются дети алкоголиков. Они подвержены более высокому риску врожденных дефектов, включая алкогольный синдром плода, и непропорционально большое количество из них страдает гиперактивностью, заиканием и различными заболеваниями, связанными со стрессом, по словам д-ра Тиммена Л. Чермака, председателя Национальной ассоциации детей в США. Алкоголики.

Но наследие родителей-алкоголиков может выходить за рамки физического.Основные правила в доме для алкоголиков: «Не говори, не верь, не чувствуй», - говорит Клаудия Блэк, чья книга 1981 года «« Со мной никогда не случится »» является важной вехой в этой области. Сыновья и дочери алкоголиков также могут получить эмоциональный и психологический ущерб.

Среди других проблем взрослые дети алкоголиков (ВДА) могут бояться потерять контроль над своими эмоциями, потому что они выросли с образцами для подражания, которые часто выходили из-под контроля. ВДА трудно доверять другим, создавая проблемы в отношениях.Часто ACA испытывает обременительное чувство ответственности за чувства других людей и может не осознавать, за что можно и за что нельзя отвечать. Трудно допустить спонтанность. Низкая самооценка также характерна для ВДА, которые стремятся к самооценке через одобрение других. Чермак в своей книге «Учебник по взрослым детям алкоголиков» сравнивает последствия взросления в доме для алкоголиков с посттравматическим стрессовым синдромом у ветеранов войны.

Специалисты по лечению алкоголизма начали обрисовывать симбиотическую динамику алкогольной семьи.Они говорят нам, что такие семьи будут претерпевать невероятные искажения поведения, чтобы выжить как единое целое: если одна часть выходит из равновесия, другие части меняют положение, чтобы компенсировать это. Стратегий выживания бесчисленное множество: например, супруг одного алкоголика может глубоко страдать, ворчать, делать все, что он или она могут придумать, чтобы заставить алкоголика бросить пить. Другой может пить вместе с алкоголиком и не испытывать никаких побочных эффектов, не зная, что алкоголь может воздействовать на супруга совершенно иначе. Третьи сами страдают от этой болезни, поэтому они могут быть последними, кто заметит или привлечет внимание к пьянству супруга.Они оправдывают поведение алкоголика или вообще не ставят его под сомнение.

В семье алкоголиков распространены обманы и заблуждения. Детям говорят, что у папы просто «плохой день в офисе» или что у мамы «депрессия». Похмелье маскируется под «грипп». Школьная игра Салли «забыта», или маме снова приходится «работать допоздна». При всем давлении на него папе просто нужно «расслабиться».

Дети развивают свои собственные предсказуемые роли в ответ на постоянное отрицание и искажение реальности, происходящие вокруг них.Они часто борются с родителем, который нежный и любящий, когда трезвый, и совершенно другой, когда пьяный. Одна из немногих «констант» в доме алкоголиков - непредсказуемость и непоследовательность алкоголика. В то время как одни алкоголики сохраняют приятный вид, другие не могут этого делать и испытывают перепады настроения. Один приятный момент, полный гнева и горечи в следующий, попеременно раскаявшийся, извиняющийся и эмоциональный, взрослому очень трудно понять. В ответ на это у детей вырабатываются изощренные механизмы выживания, чтобы выжить.

Типичные роли, которые играют дети в алкогольных домах, терапевты описывают как «семейного героя», «козла отпущения», «потерянного ребенка» и «талисмана». Излишне говорить, что ребенок может играть разные роли по мере развития патологии родителей.

Семейный герой часто является старшим ребенком, отличником, который помогает поддерживать в семье видимость респектабельности и чувства собственного достоинства. Семейные герои могут в конечном итоге стать суррогатными родителями для младших детей или взять на себя домашние обязанности, которые алкоголик больше не может выполнять.Эти дети часто являются лучшими в классе в школе. Они умеют хорошо выглядеть снаружи. Они успешны.

Сара Я была одним из таких примеров. Оба ее родителя были алкоголиками; ее отец бросил семью при ее рождении. Когда ей исполнилось четыре года, Сара вспоминает, как вошла в дом и обнаружила свою мать «мертвой», подумала она, потерявшей сознание на деревянном полу. «Я толкал ее и встряхивал, даже тянул за волосы, чтобы заставить ее вернуться. Наконец она пришла в себя, заплакала и обняла меня.Она сказала, что ей очень жаль, что это больше никогда не повторится. Но это случилось. Когда я начинал учиться в школе, иногда она забывала обо мне, и я приходил домой, и меня запирали. Она была в баре на углу. Я знал это, но мне было слишком стыдно. Я не хотел идти туда и забирать ее. Унизительно было то, что иногда я просто ждал там, на заднем крыльце, и писал в штаны, потому что не мог попасть в дом. Тогда мне было бы холодно и стыдно за себя.

«Был сосед, который время от времени заглядывал ко мне.Она была приятным человеком, но я никогда не хотел туда идти, даже когда меня заперли. Это было частью моего отрицания. Я не хотел, чтобы кто-нибудь знал. Я прикрывал свою мать. Помню, как-то летом я убирался в доме, и мы услышали стук в дверь. Это были мои бабушка и дедушка, которые жили в деревне. У них не было телефона, поэтому время от времени они просто появлялись без предупреждения. Это были они. Но мама пила и никому не открывала дверь. Она схватила меня, и мы спрятались в чулане, чтобы они подумали, что никого нет дома.В тот день она оставила одну из дверей незапертой. Я думаю, они что-то знали. Они подошли к задней двери и обнаружили, что она открыта, и сразу же вошли, звав нас. Помню, когда они выкрикивали мое имя, я чувствовал себя таким странным, как подкрасться, как будто я сделал что-то плохое. Я очень хотел их увидеть. Там я был заперт в темноте туалета вместе с моей матерью, скрываясь от нее.

«Я стал ее сообщником. Я помогал прикрыть ее пьянство. Часто я оставался дома, чтобы заботиться о ней, вместо того, чтобы проводить время с друзьями.Я содержал дом в чистоте, делал покупки, следил за тем, чтобы все было в порядке. В школе я был отличником, был популярен и получил множество наград. Никто не знал, через что я прошел дома ».

Сара, которой сейчас за сорок, у нее взрослые дети, много лет лечилась, пытаясь разобраться в своих проблемах. Она работает с терапевтом ACA около года. Она посещает собрания ВСА Ал-Анона, но понимает, что быстрых побед не будет.«Самоуважение, доверие - эти вещи, которых у меня никогда не было, не растут за один день», - говорит она.

Джек, о котором говорилось ранее, был козлом отпущения своей семьи. Из-за отрицания, необходимого для существования алкоголизма, необходимо сосредоточить внимание на ком-то , кроме алкоголика. Этот ребенок обычно отыгрывает семейную боль и берет на себя огромную вину за любые проблемы, существующие в семье.

«Когда мне исполнилось одиннадцать, они отправили меня в агентство еврейской общины для тестирования, потому что я был проблемным ребенком.Я был напуган до смерти. Я был агрессивен и отказался участвовать в испытаниях. Процесс затянулся, и в конце концов меня поместили в государственную психиатрическую больницу для обследования. Я должен был находиться там только две недели для наблюдения, но оказалось, что до освобождения меня отпустили только через девять месяцев ».

Обычно именно козел отпущения нарушает закон. В детских домах полно детей, которые выполнили эту роль для своих семей. «По предварительным оценкам, 65 процентов подростков, которым вынесено судебное решение, были из алкогольных домов, - говорит Клаудия Блэк.Как ни странно, козлами отпущения могут быть самые честные члены семьи. Их поведение - громкий сигнал о том, что в семье что-то не так. Кроме того, они сами чаще всего становятся химически зависимыми.

Потерянный ребенок - это тот, кто исчезает в дереве, как Беверли. «Оба моих родителя были алкоголиками, - говорит она. «Я понимаю это сейчас, но в детстве я никогда не слышал об алкоголизме. Мой отец был очень известным юристом, местным героем, которого все знали еще со времен его футбола в колледже.Я не понимала, что напитки, которые пили мои родители после того, как мой отец вернулся с работы, имели какое-то отношение к тому, как обстоят дела в нашем доме. Мои родители никогда не применяли физического насилия. Связь с алкоголем не была очевидной, как это может быть в некоторых домах. Просто это всегда было напряженно; в воздухе всегда было ужасное напряжение. Я просто думал, что мои родители не ладят. Они много спорили. Это заставило меня нервничать. Я всегда боялся, что кто-то пострадает, но я никогда не видел, чтобы что-то случилось, и поэтому никогда не мог понять, почему я так себя чувствовал.

’Я помню однажды, когда мне было лет десять. Они спорили весь вечер. Я был наверху, пытаясь сделать уроки, но не мог их не услышать. Мама, должно быть, вызвала полицию, а затем забрала машину и уехала. Мой отец ушел в свою комнату, а мне оставалось открывать дверь. Полицейский был очень любезен, спросил меня, что не так, и я просто сказал нет, все в порядке. Я знал, что это нехорошо, но я не знал, , как сказать ему, что это нехорошо. У меня не было слов для этого.Я был напуган, поэтому пошел в комнату брата и попросил его впустить меня. Он не стал этого делать. Он всегда держал дверь запертой. Вот как он справился. Моя сестра уже ушла из дома. Я чувствовал себя действительно одиноким.

«Мы с отцом никогда не разговаривали. Я держался от него подальше. Я был в ужасе от него. Если бы он сидел ночью в гостиной и смотрел телевизор, я бы просто ходил на цыпочках, чтобы меня не видели и не слышали. Я просто пытался отойти на второй план. Если бы я хотел спросить его, могу ли я поехать куда-нибудь на выходные, я бы написал это на листе бумаги и нарисовал на нем коробки, чтобы он мог проверить, да или нет.а потом я вставлял его под дверь его спальни. Он проверял свой ответ и передавал его мне на следующее утро по пути к двери.

«Только в последние два года я понял, что это алкоголь. Мне сейчас тридцать семь. Я всегда просто думал, что со мной что-то не так. Не то, чтобы я совершенен, но это помогает понять, что безумие, которое я испытал, было не только мной. Это одна из вещей, которую я понял сейчас в терапии ВСА ».

Еще одна роль, которую берут на себя дети алкоголиков, - это роль талисмана.Когда напряжение нарастает, этот ребенок отвлекает внимание от проблемы с помощью юмора, обаяния или трудного поведения. Талисман. вместе с козлом отпущения подвергается особому риску химической зависимости, а также психических проблем и самоубийства.

Очень важно понимать, что эти роли представляют собой разумное копирующее поведение для выживания в алкогольной семье. Тем не менее, такие ярлыки лишь грубо передают непостоянную сложность ситуации. Ребенок в доме для алкоголиков живет с реальностью, которая ненормальна, непоследовательна, непредсказуема и травматична.Неудивительно, что эти дети вырастают во взрослых, отчаянно нуждающихся в контроле. Но слишком часто поведение, которое помогло ребенку выжить, становится у взрослых обреченным на провал.

Дети алкоголиков рискуют стать зависимыми от той роли, которую они играли в семье алкоголиков. Постоянный опыт, о котором сообщают взрослые дети алкоголиков, заключается в том, что они бессознательно и часто против своей воли воссоздают структуру своей семьи либо через выбор партнера, супруга, друзей или людей, с которыми они работают.Хотя они, возможно, оставили семью и прошли тысячи миль позади, обычно в возрасте от тридцати до сорока лет они обнаруживают, что в их жизни что-то не работает. Многие пробуют терапию, психиатрию, религию. и всевозможные традиционные средства для изучения и изменения несчастной жизни, но, кажется, ничего не работает, пока они не столкнутся с основной проблемой: их детство в доме алкоголиков.

Путь к выздоровлению требует времени. Обычные методы лечения могут иметь ограниченную ценность, особенно если терапевт не имеет опыта работы с алкогольными семейными системами.Лицо, обращающееся за лечением, должно знать, что в этой новой и неоднозначной области методы лечения являются предметом споров, и что пыль еще некоторое время не уляжется. АА и Ал-Анон с их программами «12 шагов» могут предложить жизненно важную поддержку. Сегодня доступно больше лечебных программ, семинаров, ретритов, семинаров, сеансов терапии и классов, чем когда-либо прежде. Некоторые из них превосходны, но немногие более успешны, чем программы «12 шагов».

Джек, с которым мы познакомились в начале этой истории, нашел помощь в конце.Он ушел из дома как можно раньше и получил собственное жилье. До тридцати лет ему удавалось стабильно работать, но потом он потерял ее. Наступила депрессия.

«Я был склонен к суициду, не мог найти другую работу. Я переехал через всю страну, чтобы быть подальше от своей семьи. Я понятия не имел, что то, что происходило со мной сегодня, имело какое-либо отношение к тому, что произошло, когда я рос. Я видела, что алкоголь и все эти отпускаемые по рецепту лекарства сделали с моей матерью, и я держалась в стороне. Не пил, не употреблял наркотики, и я тоже не тусовался с людьми, которые так много делали.Ни за что."

Джек думал, что сходит с ума. Проезжая ночью по мосту, он разгонял машину до 125 миль в час. Часть его хотела умереть. но другая часть хотела жить.

«Мне позвонила мама. снова напился, чтобы посмотреть, не найду ли я другую работу, - вспоминает он. «Я думал, что сейчас взорвусь внутри. Я просто не мог с этим справиться. Мой сосед посоветовал мне пойти вечером на собрание Ал-Анона. Я не хотел идти. и я не понимал, какое отношение ко мне имеет ее пьянство, но я был в отчаянии и пошел.

Встреча главы Ал-Анона «Взрослые дети алкоголиков» свела Джека с людьми, перенесшими подобные детские травмы, «это было страшно. Я думал. «Откуда эти люди могут знать обо мне?» Я не знала, что кто-то еще прошел через то, через что прошел я. Я был в комнате, полной людей, которые чувствовали то же самое, что и я. Впервые я понял, что я больше не один ».

НЕКОТОРЫЕ МЕСТНЫЕ РЕСУРСЫ:

АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ (AA) (214) 956-7333

Круглосуточный номер, по которому можно поговорить о проблеме с алкоголем или узнать время и место проведения собраний в этом районе.Никаких сборов и сборов.

AL-ANON (214) 363-0461

Круглосуточный номер, по которому можно позвонить, если вы считаете, что на вашу жизнь повлияло чье-то пьянство. Указывает время и место проведения собраний "Взрослые дети алкоголиков", а также регулярных собраний Ал-Анон и Алатин. Никаких сборов и сборов.

СОВЕТ ПО ХИМИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ / ПАРКОВЫЕ ГОРОДА 5600 West Lovers Lane, Suite 241 Dallas. Техас 75209 (214) 353-COPE

Некоммерческая общественная организация, предоставляющая образование, информацию, оценку и направление как семьям, так и отдельным лицам, испытывающим проблемы с наркотиками или алкоголем.Большинство услуг бесплатны, но за занятия взимается символическая плата.

СОВЕТ ДАЛЛАСА ПО АЛКОГОЛИЗМУ И ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЮ НАРКОТИКАМИ

5415 Maple Ave., Suite 316 Dallas. Техас 75235 (214) 638-7090

Другая некоммерческая общественная организация, предоставляющая информацию, занятия по семейному обучению и направления к специалистам. Будет рассылать список собраний ВДА, как групп Ал-Анон, так и не-Ал-Анон.

СТ. ЭПИСКОПАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ ЭНДРЮСА

2783 Фермерское отделение Валвуд-Паркуэй. Техас 75234 (214) 247-7702

Программа работы с общественным служением предлагает консультации по скользящей шкале или бесплатное консультирование, семейное образование и направления к специалистам.Группы поддержки детей алкоголиков.

RAINBOW DAYS

14800 Кворум Доктор, Suite 200

Даллас, Техас 75240 (214) 446-0702

Ориентирован на предоставление групп поддержки детям алкоголиков от четырех до взрослых. Местный представитель Национальной ассоциации детей алкоголиков.

НАЦИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ ДЕТЕЙ-АЛКОГОЛИКОВ

31706 Coast Highway, Suite 201 South Laguna. Калифорния 92677 (714)499-3889

Национальная некоммерческая организация, которая функционирует как информационный центр и сеть для детей алкоголиков.Издает ежеквартальный информационный бюллетень, проводит региональные и национальные конференции, издает книги и брошюры о детях алкоголиков и выступает в качестве группы защиты интересов. Членские взносы составляют 35 долларов в год; 1 доллар для студентов и инвалидов; и 100 долларов для предприятий и организаций.

«Грехи отцов»: Врожденный сифилис

Реферат

Через несколько лет после первой вспышки сифилиса в Европе Габриэле Торелла ( fl . 1500) отметила признаки сифилиса у новорожденных, а в 1529 году немецкий алхимик и врач Парацельс (1493–1541) был первым, кто заявил, что «это наследственное заболевание, передающееся от отца к сыну».После этого наступил период, в котором мало фактов, но много необоснованных утверждений. Конечно, естественное течение сифилиса у взрослых не было определено, но при врожденном сифилисе имелся дополнительный и сбивающий с толку фактор - роль кормилицы. Были сообщения о случаях заражения здоровых медсестер сифилитическими младенцами и нормальных младенцев - сифилитическими медсестрами, а также были описания семей, в которых один за другим дети заболели этим заболеванием. В течение двух столетий происхождение врожденного сифилиса бесконечно обсуждалось, но количество возможных перестановок и комбинаций отца, матери, младенца и кормилицы означало, что можно сделать практически любой вывод.Можно посочувствовать Дидаю (1812–1894), который, пробираясь сквозь эту литературу, натолкнулся на замечание Гийома Ронделе (1507–1566): «Я видел детей, рожденных полностью с пустулами morbus gallicus». Комментарий Дидая был: «Факт! Что-то ценное для того периода! ». Даже такие выдающиеся сифилографы, как Бурхаве, ван Свитен и Жан Астрюк, хотя и признавали наследственную передачу сифилиса, мало интересовались этим.

Ключевые слова

Заболевание аортального клапана Врожденная инфекция Врожденный сифилис Передача от отца Стоматологическая аномалия

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами.Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Я никогда не просил тебя на всю жизнь. И какую жизнь ты мне подарил?

Хенрик Ибсен, Призраки

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Ссылки и рекомендуемая дополнительная литература

  1. 1.

    Хантер Дж. (1786) Трактат о венерических заболеваниях.Лондон, стр. 291–292

    Google Scholar
  2. 2.

    Bell B (1793) Трактат о вирулентной гонорее и сифилисе венереи, том 2. Watson, Mudie and Murray, Edinburgh, p 416

    Google Scholar
  3. 3

    Doyon A (1894) Notice nécrologique sur P Diday. Ann Dermatol Syph 5: 53–57

    Google Scholar
  4. 4.

    Дидей П. (1859) Трактат о сифилисе у новорожденных и грудных детей, переведенный Дж. Уитли. New Sydenham Society, Лондон

    Google Scholar
  5. 5.

    Барлоу Т. (1877) Увеличение селезенки и сердца при врожденном сифилисе. Trans Pathol Soc Lond 28: 353

    Google Scholar
  6. 6.

    Лоуренс В. (1830) Цитируется Chance B (1926) сэр Уильям Лоуренс. Ann Med Hist 8: 270

    Google Scholar
  7. 7.

    Hutchinson J (1861) Клиническая лекция о наследственно-сифилитическом зобе и зубах как диагностическом средстве. Br Med J i: 515–517

    CrossRefGoogle Scholar
  8. 8.

    Хатчинсон Дж. (1859) О различных формах воспаления глаз, вызванных наследственным сифилисом. Представитель Ophth Hosp и J Royal Lond Ophth Hosp 1: 244; 2: 54–105, 258–283

    Google Scholar
  9. 9.

    Хатчинсон Дж., Хьюлингс Джексон Дж. (1861) Случаи глухоты, связанные с сифилисом. Med Times Gaz 2: 530–531

    Google Scholar
  10. 10.

    Hutchinson J (1863) Клинические воспоминания о некоторых заболеваниях глаз и ушей, являющихся следствием наследственного сифилиса.Черчилль, Лондон, p 174–177

    Google Scholar
  11. 11.

    Moon H (1876) О нерегулярном и дефектном развитии зубов. Trans Odont Soc Gr Br (новая серия) 9: 223–243

    Google Scholar
  12. 12.

    Hutchinson J (1958) О способах распознавания субъектов наследственного сифилиса во взрослой жизни. Med Times Gaz, 11 сентября: 264–265

    Google Scholar
  13. 13.

    Lancereaux E (1869) Трактат о сифилисе: исторический и практический, 2 тома, перевод Г.Уитли. New Sydenham Society, Лондон, стр. 139–178

    Google Scholar
  14. 14.

    Colles A (1951) Практические наблюдения венерических заболеваний и использования ртути. Шервуд, Лондон

    Google Scholar
  15. 15.

    Profeto G (1865) Sulla sifilide per Allattamento. Lo sperimentale 15: 328, 339–418

    Google Scholar
  16. 16.

    Kassowitz M (1875) Die Vererbung der Syphilis. Med Jb Wien, pp 359–495

    Google Scholar
  17. 17.

    Wegner FRG (1870) Ueber hereditäre knochensyphilis bei jungen Kindern. Virchows Arch Pathol Anat 50: 305–322

    CrossRefGoogle Scholar
  18. 18.

    Parrot J (1872) Sur une pseudo-paralysie causée par une alteration du système osseux chez les nouveau-nés atteints de syphilis h. Arch de Physiol Norm et Pathol 4: 319

    Google Scholar
  19. 19.

    Parrot JM (1879) Костные поражения при врожденном сифилисе. Lancet i: 696–698

    Google Scholar
  20. 20.

    Taylor RW (1875) Сифилитические поражения костной системы у младенцев и детей раннего возраста. Уильям Вуд, Нью-Йорк

    Google Scholar
  21. 21.

    Clutton H H (1886) Симметричный синовит колена при наследственном сифилисе. Lancet i: 391–393

    Google Scholar
  22. 22.

    Hutchinson J (1896) Сифилис. Cassell, London, p. 76

    Google Scholar
  23. 23.

    Hochsinger C (1904) Studien über hereditäre Syphilis, 2 vols.Franz Deuticke, Vienna

    Google Scholar
  24. 24.

    Thomsen O (1907) Резюме на датском языке в Jb Kinderheilk 66: 125

    Google Scholar
  25. 25.

    Levaditi C, Sauvage (1905) Sur un cas de syphilis héréditaire. CR Soc Biol 59: 374

    Google Scholar
  26. 26.

    Dressler W (1854) Цитируется Nabarro D (1954) Врожденный сифилис, Эдвард Арнольд, Лондон, стр. 247

    Google Scholar
  27. 27.

    Donath J, Landsteiner K (1904) Уберская пароксизмальная гемоглобинурия.Münch Med Wochenschr 51: 1590–1593

    Google Scholar
  28. 28.

    Clouston TS (1877) Случай общего паралича в возрасте шестнадцати лет. J Ment Sei 23: 419

    Google Scholar
  29. 29.

    Mott FW (1899) Записи о 22 случаях общего пареза у несовершеннолетних при 16 патологоанатомических исследованиях. Arch Neurol 1: 250–327

    Google Scholar
  30. 30.

    Hutchinson J (1896) Op. соч. (22), стр. 223

    Google Scholar
  31. 31.

    Вартин А.С. (1911) Врожденный сифилис сердца. Am J Med Sei 141: 398–411

    CrossRefGoogle Scholar
  32. 32.

    Turnbull HM (1915) Изменения артериальной структуры и их связь с сифилисом. Q J Med 8: 201–254

    Google Scholar
  33. 33.

    McDonald S (1934) Сифилитический аортит у молодых людей с особым упором на врожденную этиологию. Br J Vener Dis 10: 183–201

    Google Scholar
  34. 34.

    Hutchinson J (1906) Передача сифилиса третьему поколению.Med Press 82: 110–112

    Google Scholar
  35. 35.

    Golay J (1947) De l'hérédo-syphilis paternelle a la syphilis conceptnelle (От унаследованного от отца сифилиса до сифилиса зачатия) Bull Hyg 22: 185

    Google Scholar

Рекомендуемая дополнительная литература

  1. Still GF (1908) Врожденный сифилис. В: Power d’A, Мерфи Дж. К. (ред.) Система сифилиса. Генри Фроуд, Ходдер и Стоутон, Лондон, стр. 281–368

    Google Scholar
  2. Хатчинсон Дж. (1909) Сифилис (новое издание).Cassell, London

    Google Scholar
  3. Nabarro D (1954) Врожденный сифилис. Эдвард Арнольд, Лондон

    Google Scholar

Информация об авторских правах

© Springer-Verlag London Limited 1994

Авторы и аффилированные лица

  1. 1. Кафедра медицины Университетского колледжа и Медицинская школа Миддлсекс Лондон, Великобритания

Грехи отца

11, 2000 - Если вы завяжете разговор с Гарольдом Аткинсом в гастрономе супермаркета пригорода Сан-Франциско, где он работает, он может показать вам фотографии своего новорожденного мальчика или двух других своих сыновей 5 и 7 лет. .Он мог бы рассказать вам, как его бабушка учила его готовить и поощряла его записываться на уроки кулинарии, когда он был подростком.

Вы никогда не догадались бы, что этому вежливому 24-летнему парню было всего 15 месяцев вне тюрьмы Сан-Квентин после того, как он отсидел почти пять лет за попытку убийства. Он застрелил человека во время драки, последовавшей за запоем. Его жестокое прошлое может иметь больше смысла, если вы узнаете о его пьяном отце, который был осужден за убийство и приговорен к пожизненному заключению, когда Аткинсу был всего год.

Хотя он рос не со своим отцом, а его воспитывала бабушка, Аткинс опасается, что он унаследовал склонность своего отца к насилию и что он может передать эту склонность к насилию своим сыновьям. У его старшего мальчика есть всплески гнева, которые напоминают Аткинсу его самого в юности, а также его отца.

Продолжение

«У него был плохой характер, и у меня был плохой характер», - говорит Аткинс. «Мы применяли насилие, мы набрасывались на вещи. Я был таким же, как он». Сегодня отец и сын время от времени пишут друг другу письма, но Аткинс не может навещать своего отца в тюрьме, пока он находится под условно-досрочным освобождением.

Находясь взаперти, Аткинс протрезвел, взял под контроль свой вспыльчивый характер и поступил в колледж с целью стать советником для таких же молодых людей, как он сам. Но он знает, что он всего лишь один глоток, одна вспышка гнева от того, чтобы снова попасть в тюрьму. Унаследовал ли Аткинс вспыльчивый характер, вспыльчивость и алкоголизм своего отца? Или их сходство является результатом того, что они оба выросли в бедных, разрозненных семьях в суровых районах, где насилие и пьянство были обычным явлением? И, что еще более тревожно, суждено ли его маленьким мальчикам вырасти «так же, как» их отец?

Продолжение

Хотя не все сыновья хронически жестоких отцов сами становятся агрессивными, они подвергаются более высокому риску злоупотребления психоактивными веществами и насилия, по мнению многих экспертов, изучающих динамику жестоких, антиобщественных семей.

Продолжение

«Ассоциация очень сильная, - говорит Ральф Тартер, доктор философии, профессор фармацевтических наук и директор Центра образования и исследований злоупотребления наркотиками в Университете Питтсбурга. «Сын отца, злоупотребляющего наркотиками или алкоголем, имеет в четыре-семь раз больше шансов [, чем средний ребенок] иметь те же проблемы, даже если сына усыновляют в очень раннем возрасте». Тартар представил исследование, включающее это наблюдение, на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в мае 2000 года.

В течение многих лет ученые хеджировали свои ставки, по крайней мере публично, когда говорили о том, как генетические факторы и факторы окружающей среды влияют на поведение. Хотя сложное взаимодействие между генами, поведением и окружающей средой все еще недостаточно изучено, некоторые исследователи не стесняются выдвигать гипотезы о сильном генетическом компоненте.

«Должно быть проведено 100 исследований, показывающих генетическую основу жестоких личностей и многих из этих расстройств», - говорит Тартер. "Но это не значит, что если у вас есть гены, у вас будут проблемы.Если у вас есть защитная среда, вы не можете этого сделать. " «Не ген насилия, а общая предрасположенность реагировать отрицательными эмоциями, быть импульсивной и не учиться соответствующей социальной реакции в определенных обстоятельствах».

Майкл Сивер, психолог из Сан-Франциско, специализирующийся на лечении людей с зависимостями, говорит трудно определить, какие формы поведения усваиваются окружающей средой, а какие являются генетическими тенденциями, но на самом деле это не имеет значения в попытках разорвать цепочку поколений.По его словам, ключ к успеху - это раннее вмешательство. «Гораздо легче научить 4-летнего ребенка, чем 24-летнего», - говорит он. «Вы должны смотреть на динамику семьи, школ, сообщества, района. Это среда насилия?»

Продолжение

Кен Винтерс, доктор философии, психолог из Университета Миннесоты, говорит, что исследования показывают, что многих детей, которые подвержены риску злоупотребления психоактивными веществами и насилием, можно обнаружить в очень раннем возрасте. По его оценкам, количество детей с серьезными агрессивными чертами составляет от 3% до 10%.«В детском саду они часто бывают агрессивными и агрессивными, - говорит он. «Мы наблюдали за этими деструктивными детьми в течение долгого времени и обнаружили, что они ускоряют это поведение по мере взросления. Эти вещи проявляются рано».

Продолжение

Хотя поддерживающая, безопасная и любящая окружающая среда важна, иногда этого недостаточно. Некоторые исследователи рекомендуют использовать «успокаивающие» препараты, такие как прозак и золофт, для очень агрессивных детей. Другие, например Сивер, предупреждают, что, хотя лекарства иногда могут помочь, они «не панацея».«Многие исследователи говорят, что наиболее эффективным решением может быть раннее вмешательство и« хроническая помощь »- постоянное консультирование как для родителей, так и для ребенка, регулярный мониторинг школьных занятий и занятий ребенка, а также, поскольку антисоциальные дети, как правило, привлекают друг друга , пристальное внимание к выбору друзей ребенком.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *