Болезни детей за грехи родителей: Почему страдают дети. Грехи родителей и болезни детей — Зорин К.В. | Купить книгу с доставкой

Содержание

Отвечают ли дети за грехи своих родителей?

16:32 , 18 февраля 2019

Время чтения: 5 мин

44343

Предопределение в исламе

Вопрос.

Могут ли грехи родителей каким-то образом отразиться на их детях?

Ответ.

Есть утверждение, что уже в утробе матери предопределено, кем в будущем станет ребенок — праведником или грешником, какова будет его судьба, и если мать и отец до рождения ребенка совершали харам, то он станет «плодом харама». Но в чем может быть вина еще не родившегося ребенка?

Вся информация о Вселенной зафиксирована в Ляухуль-Махфузе. В переводе с арабского языка, словосочетание Ляухуль-Махфуз означает «Хранимая Скрижаль». Всевышний Аллах создал «Хранимую Скрижаль», исходя из своего атрибута «Знание».

Имя «Алим» было проявлено в Хранимой Скрижали, так как в ней было записано все, что будет, информация о каждом создании, предопределение касающееся абсолютно всего. Так же, как вся биологическая информация о человеке зашифрована в ДНК, а прожитая им жизнь записана в его памяти.

Когда в утробе матери начинается зарождение новой жизни — заводится новая тетрадь, уменьшенная проекция Вселенной, маленькая копия большой скрижали. Из Ляухуль Махфуза берется информация и переносится в эти малые тетради, которые создаются для отдельных людей. Поэтому все заранее предопределено, в том числе, кем в будущем станет ребенок — праведником или грешником.

Пока не учтены все деяния человека в Ляухуль Махфузе, которые свидетельствуют о праведности или грешности, мы не можем давать заключение о том, праведником будет это человек или грешником. Поскольку только Всевышний Аллах заранее знает какие деяния совершит человек.

Но важно и нужно понимать, что при всем этом учитывается воля [ирада] человека: все записывается с учетом воли ребенка, влияния его окружения и среды. Главное, что мы должны понять в этом вопросе:

еще до рождения ребенка, Аллах уже знает, что в будущем ребенок, используя предоставленные ему разум и волю, будет совершать плохие дела, и окажется грешником.

В какой-то мере причина может скрываться в том, что его родители в свое время делали недозволенное [харам]. Но все равно в данном случае мы не должны приуменьшать волю ребенка. Проценты и взяточничество, прелюбодеяния и ложь родителей лишь могут непосредственно отражаться на их детях, послужив причиной некого сбоя.

Прочитавшему это дуа будут прощены 100 грехов и запишется 100 благодеяний

Иногда Аллах, подвергая испытаниям детей, на самом деле наказывает родителей. Например, в свое время родители совершали запретные деяния, прелюбодействовали. Всевышний Аллах показывает эти же самые грехи на их детях, чтобы родители осознали свои ошибки и раскаялись. Но это не значит, что только грехи, совершенные родителями, приводят ребенка к греху.

Во всем присутствует воля ребенка, и нет принуждения со стороны Всевышнего. Утверждение о том, что ребенок безвинен, и на него взвалились грехи родителей, абсолютно неуместно. Лишь мы сами совершаем грехи и лишь сами будем отвечать за них в Судный день.

Islam-today

Также по этой теме читайте:

Если человек ответит за свои грехи в этой жизни, то будет ли он наказан после смерти?

Большой вред малых грехов

Примет ли Всевышний покаяние человека, находящегося при смерти?

 

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Болезни детей и грехи родителей — есть ли связь? | Актуальное православие

Недавно я получил вопрос от женщины ребенка,страдавшего аллергией, которая прочитала в книге К.Зорина «Почему я?», что причиной аллергии является неправильное отношение матери к ребенку(недостаток внимания и любви). Так ли это?

В Священном Писании совершенно ясно говорится, что каждый несёт наказание только за свои грехи, а не за грехи предков:

«В те дни уже не будут говорить: „отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина“, но каждый будет умирать за своё собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер.31:29,30).

Ребенок, например, аллергик не потому, что его в утробе недолюбили, а, допустим, из-за заражения стафилококком с первых месяцев жизни, неправильного питания и, вероятно, просто плохой физической наследственности. Я уже молчу про нашу экологию…

Очевидная связь между грехом и болезнью, конечно, существует, как, например, связь между курением и болезнями лёгких, обжорством и гипертонией или инсультом. Но связь между детской аллергией и недостатком родительского внимания и любви совершенно надумана и недоказуема.

Вообще, некоторые книги К. Зорина не лишены очень особенных частных мнений и некоего неспокойствия духа. Все же, аскетические руководства полезно писать людям, которые сами уже прошли большой путь в невидимой брани и стяжали ту внутреннюю мирность и тишину, которая даёт им трезво рассуждать о самых непростых и болезненных предметах, неосудительно и правосудно отзываться по отношению к другим людям.
Впрочем, они получили разрешительные грифы Издательского совета РПЦ, на что справедливости ради также следует указать.

Если делу воспитания ребёнка не уделили достаточно внимания, максимум, что ему грозит — это повторение похожего жизненного сценария в своей будущей семье. Хоть это совершенно не обязательно. И смысл просить прощения у сына есть только в том случае, если это может принести ему очевидную духовную пользу и Вы действительно не уделили его воспитанию достаточно сил и времени, а не смутно догадываетесь об этом по его болезни.

Изменить прошлое Вы не можете, но ничто не должно Вам мешать быть доброй и заботливой матерью в настоящее время. Вести же себя с сыном следует в русле христианского мировоззрения и Евангельских ценностей, обязательно учитывая возрастную психологию ребёнка. Можете почитать об этом у Т. Скляровой в «Возрастная педагогика и психология». В интернете она есть.

А вы как думаете?

Почему страдают дети? — Видео

Почему дети рождаются инвалидами? Если Аллах есть, почему Он позволяет им страдать?  Как же милость Аллаха допускает детям болеть и мучится? Нам часто приходится слышать подобные вопросы. И в действительности ответить на них сложно. Сложно найти достаточный ответ, который бы успокоил души любящих родителей.  Но все же, мусульманин, чье сердце наполнено верой в Аллаха, понимает, что даже в страданиях детей есть великая мудрость Аллаха. 

 

Все в этом мире происходит по воле Всевышнего и во всем, что творит Господь небес и земли, есть мудрость. Возможно, эту мудрость мы еще не осознаем, возможно, мы поймем  ее смысл позже, но, несомненно, она есть. Ведь Аллах – Он  Знающий, Мудрый.

 

Болезнь  детей, это в первую очередь испытание для взрослых. Всевышний Аллах испытывает их веру и любовь к Аллаху. Что будут делать взрослые, увидев страдания своих сыновей или дочерей? Будут ли молить Аллаха, и взывать к Нему о помощи, или отвернуться от своего Создателя. Аллах желает напомнить людям о том, что они нуждаются в помощи, заботе и защите своего Господа. Аллах желает отчистить их от грехов, как сказал Посланник Аллаха, (с.а.с.):

 

«Что бы ни постигло мусульманина: тягость или невзгоды, тревога, печаль или скорбь, даже колючка, уколовшая его, за все это Аллах непременно простит ему из его проступков»

. (Бухари и Муслим)

 

Часто дети болеют по той причине, что их родители или окружающие их взрослые ведут не правильный образ жизни. Нет! Дети не несут ответственность  за грехи родителей. В Коране сказано:

 

وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى  

«Ни одна душа не понесет чужого бремени» (Коран, 17:15).

 

Но распитие алкоголя, злоупотребление наркотиками и табаком, внебрачные интимные отношения, загрязнение окружающей среды, стрессы и многое другое, в чем повинны сами люди, впоследствии может отразиться на здоровье  детей.  Аллах желает, чтобы люди не просто осознали свои ошибки, Аллах желает, чтобы люди покаялись и исправили свои дела. 

 

В других случаях дети страдают не от того что взрослые грешат или в чем то виновны. Аллах отправляет эти беды, для того что бы вызвать в нас чувство сострадания и милости. Аллах желает увеличить нашу любовь к детям, желает, чтобы наши сердца смягчились, чтобы мы дорожили близкими и ценили их. Всевышний Аллах  желает воспитать нас, сохранить нашу человечность, изгнать из нас чувство жестокости, равнодушия и эгоизма. Если бы дети никогда не болели, если бы слабые не страдали, то, наверное, сердца большинства людей зачерствели бы и не знали бы милости. Часто мы не осознаем ценность того что имеем. Если в этом мире не будет болезней, мы перестанем ценить здоровье. Если не будет голода, мы не познаем ценность еды. Если не будет страданий, страха, печали   мы  не познаем ценности мира, добра и спокойствия.  

 

Болезнь детей, ограничение их возможностей может обезопасить детей от многих грехов, которые они могли бы совершить, будучи здоровыми. Аллах лучше знает, какой была бы жизнь ребенка, если бы он родился здоровым или не ушел из жизни в детстве. Возможно, если бы этот ребенок жил, или был бы здоров, то встав взрослым, он совершил бы большие грехи, из-за которых  попал бы в ад. Или он мог бы стать причиной того, что другие люди, например, его родители, сошли бы с пути Аллаха, как это упоминается в истории о мальчике описанной в суре «Аль-Кахф»

 

Безусловно, есть и другие причины, из за  которых  страдают дети. И если мы столкнулись с такой ситуацией, то не нужно проявлять недовольство тем, что предписал Аллах. Нужно уповать на Аллаха должным образом и не терять надежду на милость Аллаха.

 

приводят ли грехи человека к болезням – Москва 24, 21.10.2014

Считается, что многие болезни — это наказание за грехи прошлого и настоящего. По мнению суеверных людей, жадность неминуемо приводит к болезням сердца. Но действительно ли, совершив греховный поступок, каждый понесет некое наказание? Откуда пошло это поверие? Кто и когда придумал слово «грех»? И почему в лингвокультуру человека прочно вошли лишь «семь смертных грехов», описанных в Библии? Тайны грехов выяснял телеканал «Москва Доверие».

В начале 80-х на Кольской сверхглубокой скважине трудились ведущие геологи страны. Их главной целью было как можно глубже пробурить почву, чтобы получить данные о строении земной коры. И ученым это удалось: они дошли до колоссальной отметки – 12,2 тысячи метра. Это был мировой рекорд. Но несмотря на долгожданный успех и массу научных открытий, все работы на Кольской сверхглубокой внезапно прекратились.

О том, что именно произошло в недрах скважины, до сих пор ходит немало слухов. Местные жители рассказывают, что геологи столкнулись с чем-то поистине необъяснимым и страшным. Чем глубже удавалось проходить сквозь толщи земли, тем отчетливей геологи слышали звуки, похожие на стоны и крики людей. С тех пор работы на Кольской скважине не возобновлялись, а жители близлежащего поселка Заполярный и сегодня уверены, что в тот день советские геологи проложили дорогу в ад.

Жуткое место

Более 40 тысяч лет люди пугают друг друга рассказами о жутком месте, где до недавних пор работала Кольская сверхглубокая. О нем упоминается в сказаниях всех народов мира, в разных религиях. Ад, Геенна огненная, Тартар, Нарака, Джаганнатха – лишь призрачная угроза оказаться там и испытать невообразимые страдания заставляла людей сознаваться в любых поступках.

«У каждого человека страх смерти очень индивидуален и никогда не бывает похож. Мало сказать: «Я боюсь смерти». Очень важно узнать, чего человек боится. Некоторые боятся не самого акта смерти, а вот именно процесса смерти: тех страданий, той боли, самого процесса умирания, потому что человеку кажется, что он этого не перенесет, не переживет», — считает врач-психотерапевт Ольга Попова.

Есть много версий, что собой представляет преисподняя, но все же одна идея объединяет все религии: в ад попадают отъявленные грешники – люди, которые при жизни нарушали заповеди и законы без раскаяния и сожаления.

«Любая религиозная система, которая имеет концепцию ада, соответственно, имеет концепцию о грехе, потому что иначе кто будет в ад попадать? Конечно, тот, кто совершает греховные поступки. Вот тогда Геенна огненная», — отмечает доцент Центра изучения религий РГГУ Борис Малышев.

Впрочем, в Средние века ад для многих людей наступал еще при жизни. Представители католической веры изобрели множество поистине садистских пыток для тех, кто предавался страстям и порокам. В наказание нечестивцев истязали на городских площадях, чтобы каждый мог видеть, какая расплата ждет за грехи еще при жизни.

Кольская сверхглубокая скважина, 1983 год. Фото: ТАСС/Майстерман Семен

Помимо этого, в церковных книгах того времени в деталях описывались муки, ожидающие грешника после смерти в аду. Считалось, что чем натуралистичнее описать весь ужас страданий в преисподней, тем вероятнее, что у человека не возникнет и мысли совершать поступки, осуждаемые религией.

«Есть довольно сложные каталоги, если можно сказать, адских мук, очень хорошо описанные в средневековой католической литературе. Все эти образы адских мук исходят из человеческой физиологии. Если с кого-то бесконечно снимать кожу, бесконечно варить в кипящем масле – для людей средневековых это что-то предельно страшное. Потому что близко и пытки, и мучительная смерть от разного рода болезней, и хищные животные, и произвол властей», — отмечает религиовед, преподаватель философского факультета МГУ Павел Костылев.

Тайная жизнь телохранителя Жанны д’Арк

И все же страх неотвратимого наказания не останавливал человечество в его стремлении к запретному и недозволенному. Один из таких ярких примеров – история Жиля де Рэ, французского барона, наставника и телохранителя Жанны д’Арк. Во время Столетней войны именно он возглавлял французское войско в борьбе против английского гнета. Жиля де Рэ считали храбрым воином и одним из спасителей Франции.

Но была и оборотная сторона его жизни. Есть свидетельства, что после смерти Орлеанской девы он занялся алхимией и черной магией. Благодаря участившимся доносам на барона, католическая церковь заключила де Рэ под стражу, обвинив его не только в колдовстве, но и в многочисленных убийствах детей и подростков. И хотя доказательств его вины так и не было найдено, во время страшных пыток барон во всем сознался. В 1440 году он был казнен на глазах у многочисленной толпы.

Несмотря на всю неоднозначность этой истории, Жиль де Рэ и сегодня считается одним из самых коварных грешников Средневековья.

И хотя страшные пытки за грехи остались в далеком прошлом, само понятие греха никуда не делось, мы и сегодня пользуемся этим словом. Несмотря на то, что в светском обществе этот термин трактуется довольно широко, с религиозной точки зрения грех, как и тысячи лет назад, считается самым тяжким поступком, на который способен человек.

7 человеческих пороков

На сегодняшний день самыми известными грехами в обществе, независимо от вероисповедания, считаются: гордыня, зависть, гнев, уныние, алчность, чревоугодие и блуд. Свою широкую известность они получили благодаря упоминанию в известных литературных произведениях, например, в «Божественной комедии» Данте Алигьери. Между тем, эти семь пороков не просто осуждаются религией, они являются смертными грехами. И в качестве расплаты за их свершение – вечные страдания в аду.

Согласно религиозным представлениям, именно с этих слабостей и начинается путь каждого отъявленного грешника. Гордыня дарит самоуверенность и безнаказанность; зависть съедает душу; гнев ослепляет и толкает на убийство; уныние приводит к потере веры; алчность выявляет подлость в человеке; чревоугодие поглощает безвольных; а блуд развращает сознание.

Фото: Семь смертных грехов и Четыре последние вещи, Иероним Босх. Мадрид, Прадо/ en.wikipedia.org

Несмотря на то, что сегодня список семи смертных грехов у всех на слуху, имя его создателя до сих пор неизвестно. Некоторые историки считают, что самый первый каталог смертных грехов был написан еще в VI веке Римским Папой Григорием Великим. Ну а та их последовательность, которая существует и сегодня, была сформулирована в Средние века святым Фомой Аквинским.

Известно и то, что в промежутке между VI и XIII веком над списком смертных грехов работали и другие авторы. Неудивительно, что многие ученые до сих пор спорят, кто же является их настоящим создателем.

«Все мы знаем о закрытой библиотеке Ватикана, в которую нет доступа большинству простых смертных и непростых тоже, поэтому говорить о том, кто первичен, а кто вторичен – я бы не рискнула. Но, по крайней мере, это одна из философских работ, которая получила довольно широкое распространение и которая является, в какой-то степени, источником этой информации», — считает доцент МГПУ Анна Осипова.

Впрочем, истинное количество грехов в мировой религии исчисляется куда большим числом, чем семь. В разных конфессиях существуют разные категории прегрешений, их настолько много, что вместе они формируют сложную иерархию запретных поступков, разобраться в которой подчас совсем нелегко.

«И в иудаизме, и в христианстве есть различные классификации грехов. Существует учение о первородном грехе, которому подвержен абсолютно любой человек. Существует учение о так называемых родовых грехах, которому подвержена конкретная генерация, конкретная семья или конкретный род. И существует личный грех. Индивидуальный грех, соответственно, делится на духовный, душевный и телесный», — отмечает доцент философского факультета МГУ Иван Давыдов.

Существуют также вольные и невольные, тяжкие и легкие, прощаемые и непрощаемые грехи. Впрочем, в том же христианстве все они – следствие греха самого первого, первородного.

Любопытно, но первородный грех упоминается далеко не во всех религиях. К примеру, в иудаизме это понятие отрицается вовсе, и каждый рожденный на свет считается чистым и непорочным созданием. Ислам, хоть и имеет жесткую классификацию грехов и наказаний за них, концепцию первородного греха также не разделяет. Каждый мусульманин несет ответственность лишь за те поступки, которые совершает при жизни. Нет в исламе понятия и о смертных грехах.

Так, в исламе существует две категории грехов: грехи тяжкие и все остальные. Тяжкие грехи в состоянии лишить мусульманина ислама, вывести его за пределы ислама. Прежде всего, это отрицание пророческой природы Мухаммеда, отрицание единобожия, а также отрицание священной истории. Все остальные преступления, вплоть до убийства, в определенных ситуациях могут трактоваться как грехи, не выводящие мусульманина за пределы ислама.

«Религии очень разнообразны, но абсолютно все, мне кажется, родственны в одном: они все считают, что с человеком происходит что-то не то. Что человек подвержен греху, человек находится в состоянии духовной или душевной болезни, человек не обладает истинным знанием. И, соответственно, все вот эти вещи нужно компенсировать», — считает доцент философского факультета МГУ Иван Давыдов.

Чтобы компенсировать склонность к пороку, нужно твердо следовать постулатам религии и, конечно же, искренне раскаяться во всех содеянных грехах. Только тогда человек будет освобожден от расплаты за них и после смерти обретет покой. Религия может простить даже те проступки, которые во всех верованиях считаются тяжкими: убийство, сексуальные извращения и даже преступления против веры.

Благодаря искреннему раскаянию в своих грехах прощение заслужил и самый заклятый враг Будды – его завистливый двоюродный брат Девадатта. Несмотря на то, что он всю жизнь причинял просветленному зло и даже пытался убить его, Будда простил Девадатту.

Первый святой в истории христианства – не кто иной, как раскаявшийся грешник: благоразумный разбойник Дисмас, распятый на лобном месте с Иисусом Христом, в последние минуты жизни раскаялся во всех своих грехах. За это он был прощен и причислен к лику святых.

В исламской религии также есть поучительная история о грешнике, убившем 100 человек, но раскаявшемся и получившем прощение Аллаха. Все эти истории отнюдь не означают, что раскаяние – это обычное признание своих ошибок. Просить прощения за свои грехи – не одно и то же, что извиниться за грубое поведение в общественном транспорте.

Впрочем, были в истории и такие персонажи, которые, осознавая себя грешниками, намеренно откладывали раскаяние до последнего или использовали его в политических целях.

Император Константин I вошел в историю как первый христианский император и святой равноапостольный царь Константин – статус, которого удостаиваются далеко не все святые. А ведь при жизни он был отъявленным грешником: язычник, многобожник, неуравновешенный и вспыльчивый человек. Константин привык силой решать все политические вопросы. Кстати, христианство он принял уже на смертном одре, до последнего откладывая обряд крещения.

Икона «Страшный суд» на территории кремля. Фото: ТАСС/Павел Смертин

Люди уже не боятся ни черта, ни ада

Сегодня ученые говорят: если манипуляции с отпущением грехов и были, то они остались в прошлом. Анализируя уровень веры современного общества, религиоведы обнаружили, что мы больше не боимся ни черта, ни ада. Страх, накопленный тысячелетиями просто растворился. За всю историю существования религии — а это без малого 40 тысяч лет — такое произошло впервые.

Все изменилось, уверяют историки, с расцветом научной мысли. Всеобщая образованность и стремление к исследованию материального мира поменяли сознание человека. Религия потеряла былую власть над человеком.

Стоит отметить, что некоторые ученые пытались научно обосновать религиозные представления о мире, а именно найти доказательства существования ада и рая. Исследователи пытались даже математически рассчитать температуру горения душ грешников. В XVIII веке этот параметр считался ключевым в поисках, ведь, зная температуру, можно выяснить, при каких условиях она могла бы поддерживаться вечно.

Впрочем, несмотря на все попытки, координаты ада так и не вычислили. И хотя с тех пор поиски загробного мира были заброшены, в XXI веке то и дело появляются таинственные сообщения о том, что преисподняя все-таки найдена.

История Кольской сверхглубокой скважины и отважных советских геологов, которым якобы удалось записать крики мучеников в аду, остается сегодня, пожалуй, самой популярной легендой. Снова и снова журналисты пытаются проверить эту информацию, но не находят никаких подтверждений ее подлинности.

А не так давно общественность взбудоражила новость: NASA более 30 лет скрывало информацию, которую в 1973 году астронавты «Skylab-2» с борта космического корабля передали в Центр управления полетами: «Ад находится в середине Солнца. Мы видим, как горят мертвые! Мы видим ад!» После этого связь со «Skylab-2» якобы прервалась на несколько секунд, а после небольшой паузы астронавты передавали обычные для полета данные, как будто и не было этого сенсационного послания.

Из-за отсутствия каких-либо доказательств существования ада на земле и в космосе, официальная наука окончательно оставила все попытки его найти. Ученые сочли эту задачу бесперспективной.

«Не знающий закон да оправдан будет…»

Отбросив амбиции и занявшись изучением физиологии человека, ученые обнаружили куда больше любопытных фактов. Оказалось, далеко не все поступки, которые религия квалифицирует как тяжкие или смертные грехи, совершаются человеком по собственной воле, то есть осознанно. А ведь осознанность – главное условие, чтобы грех считался свершенным.

«Вот с точки зрения богословия юридический принцип «незнание закона не освобождает от ответственности» не совсем работает, потому что «не знающий закон да оправдан будет, а знающий закон по закону и осудится». Это уже Евангелие. То есть единственное, если действительно человек не знает, что так поступать нельзя, что это грех, такой поступок ему не будет вменяться», — считает Борис Малышев.

Исследования ученых показали, многие грехи, так осуждаемые религией, могут быть симптомами тяжелых заболеваний. А управлять процессами, протекающими на уровне физиологии, человек не в силах. Согласно уголовной статистике, вспышки гнева часто становятся причиной для совершения убийств на бытовой почве. И не только. А ведь во всех религиях убийство квалифицируется как тяжкий грех.

Собственно, сам по себе гнев – не что иное, как третий по степени тяжести смертный грех в христианстве, но задумывались ли мы над тем, что это такое? Откуда гнев вообще берется? И почему человек не в силах ему противостоять?

Фрагмент картины Микеланджело «Страшный суд», 1536-41гг. Фото: ТАСС/Виктор Великжанин

Значение и тайна гнева

Гнев – одна из базовых эмоций человека. Зарождается она в древнейшей структуре головного мозга – лимбической системе. В норме гнев должен помогать человеку успешно выходить из стрессовых ситуаций. Но если, к примеру, нарушается работа щитовидной железы, и ее гормоны тироксин и трийодтиронин начинают производить йод в избытке, частые вспышки гнева делают человека неуправляемым.

«Если гормонов щитовидной железы много, то они вызывают перевозбуждение нервной системы, и, соответственно, человек неадекватно реагирует на происходящее, уже не может нормально отвечать на какие-то внешние раздражители, на какие-то отрицательные события, происходящие в его жизни. И это проявляется как раз в таких вспышках гнева, агрессии», — пояснила профессор биологического факультета МГУ Ольга Смирнова.

Физиология гнева крайне сложна, эта эмоция дорого обходится нашему организму, ведь на ее обслуживание тратится огромное количество энергии. В ту же секунду, как человек выходит из себя, в организме запускается своего рода аварийный режим работы.

Если частые вспышки гнева – следствие патологических нарушений в организме, человек никак не может это контролировать. Он даже не понимает, что превращается в монстра. Между тем, постоянный гнев запускает в организме и другие необратимые последствия: он настолько истощает его, что тот перестает нормально работать.

«Истощение сопровождается нарушением функций кишечника, изъязвлением желудка, инфарктами, инсультами и гипертензией. В экспериментах над животными это можно видеть: меньше часа в условиях дискомфорта – у животных иногда возникают глубокие изъязвления слизистой желудка, и давление повышается. А некоторые животные могут погибнуть в этих условиях», — рассказал профессор МГМУ имени И.М. Сеченова Павел Умрюхин.

Причина частых вспышек гнева может быть и следствием расстройства психики, причем самой разной степени тяжести. Контролировать заболевания такого рода без посторонней помощи человек не в состоянии.

Самый тяжкий грех человечества

Одним из самых тяжких грехов в христианстве, иудаизме, а также в исламе считается потеря веры во всевышнего. Нередко к такому состоянию человека приводит затянувшаяся апатия и уныние. Но стоит ли сразу называть его грешником? Ученые полагают, что уныние – не сознательный выбор, иногда это симптом болезни.

Сексуальная жизнь человека во все времена была под пристальным вниманием религии. Ни одна конфессия никогда не одобряла секс до брака, как и измену любого из супругов.

Блуд – седьмой смертный грех в христианстве, тяжкий грех в исламе и иудаизме. И один из пяти строгих запретов в буддизме. Но всегда ли человек способен контролировать свое сексуальное желание?

Психиатры утверждают, что причиной развязной половой жизни часто становится гиперсексуальность. На первый взгляд, в этой особенности человеческого поведения трудно заподозрить болезнь, но нередко оказывается, что это именно так.

Мужчинам, гордящимся своей необузданной сексуальностью, нередко ставят диагноз – сатириазис, женщинам – нимфомания. История человечества богата примерами, когда из-за повышенного сексуального влечения вершились судьбы целых государств.

Второй английский монарх из династии Тюдоров Генрих VIII прославился не только своими реформами, но и бурной личной жизнью: у него было, пожалуй, самое непозволительное количество браков для добропорядочного христианина того времени. За свою жизнь он сменил шесть официальных жен и множество фавориток. А когда Папа Римский отказался аннулировать его брак с Екатериной Арагонской и благословить на супружество с любовницей Анной Болейн, Генрих VIII вывел свою страну из состава Римской католической церкви и провозгласил себя главной Новой английской церкви. Больше ничего не мешало ему официально жениться и разводиться столько, сколько он считал нужным.

Промискуитет – то есть стремление к частой смене половых партнеров – почти всегда следствие серьезных расстройств личности, уверяют психиатры. Причем в равной степени это характерно как для мужчин, так и для женщин. Коварство всевозможных отклонений в сексуальном поведении заключается в том, что они не проявляются сразу, как насморк при простуде. Человек долгое время может даже не подозревать, что болен.

Стратегии нашего сексуального поведения формируются еще в материнской утробе. Гормоны, участвующие в этом, могут не только регулировать процесс непосредственно, но и программировать некоторые особенности, что называется, на будущее.

Чревоугодие или обжорство — поведение, которое также не одобряется многими религиями. К примеру, в исламе принимать пищу вскоре после сытного обеда не просто дурной тон, но и оскорбление веры. Меж тем, ученые уверены: переедание – всегда признак проблем со здоровьем. Это могут быть как генетические мутации, так и приобретенные нарушения в работе гормонов, например, лептина, отвечающего за чувство насыщения.

«Чревоугодие» по мотивам Э.Роттердамского («Похвала глупости»). Автор — С.Никулина. Фото: ТАСС/Виктор Великжанин

Если лептин не вырабатывается в нужных количествах, сигнал о насыщении так и не доходит до мозга: человек просто не может наесться, потому что не чувствует сытости.

Физиологические патологии и тяжелые расстройства психики часто маскируются под якобы осознанное поведение человека. Разобраться в том, что именно толкает нас на поступки, осуждаемые обществом и религией, очень нелегко. Чем больше ученые узнают о человеке, тем больше вопросов у них возникает.

Так произошло и с недавним открытием биологов: они обнаружили, что все то колоссальное сообщество бактерий, которое существует в нашем организме, способно влиять на наше настроение и поведение.

«Последние данные говорят о том, что эти бактерии способны продуцировать вещества, которые могут регулировать наше поведение. И это может быть полный набор всех тех эмоциональных проявлений, которые свойственны человеку, начиная от какой-то меланхолии и апатичности и заканчивая какой-то агрессией», — отметил научный сотрудник биологического факультета МГУ Андрей Шестаков.

Сказать точно, что за бактерии производят эти вещества, а также проанализировать их химический состав ученые пока не могут. Нет точных данных и о том, какое именно воздействие бактерии оказывают на наше настроение. Эксперименты в этой научной области только начинаются, но какие бы подробности ни открылись в ходе этих исследований, ученые уверены, снимать с себя ответственность за поступки ни в коем случае нельзя.

Кажется, что религия с пониманием относится к загадочной физиологии нашего организма. Недаром многие телесные грехи считаются легко прощаемыми. Чтобы не понести за них наказание, нужно, опять же, искренне раскаяться, но есть небольшой нюанс: бесконечно просить прощения за малые и легкие грехи невозможно.

«Вот такой подход – это называется грех против Духа Святого. Сознание того, что я пойду сейчас исповедуюсь, а потом буду поступать так же – это еще хуже, чем совершать первый раз подобный поступок, потому что искреннее покаяние предполагает абсолютную решимость человека никогда больше так не поступать», — отмечает Малышев.

Выбираем ли мы для себя какое-то вероисповедание или атеизм, религиозное понятие греха все равно незримо присутствует в нашей жизни. Уголовное право любого государства – не что иное, как заповеди, переработанные в законы десятки тысяч лет назад.

Впрочем, поступки менее значимые, чем уголовные преступления, мы уже не так боимся совершать, констатируют психологи. По причине разных заболеваний или в результате сознательного отказа от нравственных принципов почти все грехи прошлого сегодня стали нормой.

«Мы модно едим, модно проводим нашу личную жизнь, у нас есть множество слов для обозначения этих видов моды, за одни концепции которых в Средние века мы бы все долго не пожили. Мы, нравится это кому-то или нет, живем в светском мире, и религия в нем важная, но не определяющая сила. Я бы сказал, что мы находимся на рубеже традиционного понимания религии, когда понимание религии как основополагающей и движущей нас силы постепенно сходит на нет, и религия может стать чем-то другим, но чем – нам только предстоит выяснить», — считает религиовед Павел Костылев.

Кстати, некоторые ученые уже строят гипотезы о том, чем может обернуться господство вседозволенности и утраты веры в наказание за грехи. По одному из сценариев европейская цивилизация в том виде, в котором она существует сейчас, исчезнет. А на смену привычным религиям придет более жесткая и бескомпромиссная сила. И под силой ученые подразумевают сразу несколько радикальных религиозных течений.

Есть и другой вариант. Дальнейшее развитие науки приведет к глубокому осознанию того, как работает человеческий мозг. И возможно, тогда мы получим заветную кнопку для счастья и будем радоваться жизни во всех ее проявлениях. А запретный плод навсегда потеряет свою власть над человеком.

дети отвечают за пороки родителей

Невероятные факты

Нередко мы слышим фразы: «За что такое наказание дано маленькому ребенку, за чьи грехи расплачивается невинный малыш» или же «Почему дети страдают, ведь они ни в чем неповинные создания».

Мало кто понимает, что именно дети платят за грехи своих родителей. И мало кто задумывается о том, что за все, что мы сейчас совершаем, наказание понесут наши дети и внуки.


Грехи родителей

Грехи родителей переносятся на их детей. Таков духовный закон жизни. И он действует и распространяется на всех, независимо от того, верите вы в это или нет.

Этот закон гласит, что кармические последствия грехов ваших родителей будут падать на вас, ваших детей, детей ваших детей и так далее до седьмого колена.

Конечно же, карма настигнет и того, кто совершает что-то плохое. Однако, та же самая карма, к сожалению, распространяется и на его детей. Потомков человека, который совершает злые деяния, также настигнет карма.

Это значит, что согласно высшему духовному закону ваши собственные грехи также будут отражаться на ваших детях и на детях ваших детей. Таким образом, получается, что карма будто бы накапливается по семейной линии.

А поскольку у каждого есть отец и мать, накопление кармических последствий для последующих поколений нередко происходит в очень активной форме.


Кроме того, как вы уже поняли, семейная линия начинается не только с ваших родителей, но с прародителей (т.е бабушек, дедушек, прабабушек и прадедушек).

Речь идет о последствиях действий каждого человека и о той ответственности, который каждый из нас должен нести за совершенные деяния.

Вот почему нередко можно увидеть, как некоторые семьи страдают от настоящего семейного проклятия, которое распространяется на несколько поколений. Например, богатые семьи становятся все беднее и беднее, пока не достигают полного дна. Или же, в семье непременно кто-то умирает в молодом возрасте.

Такое можно наблюдать во многих семьях. Все, что требуется, чтобы вызвать плохую карму на целый род- это неправильные действия одного единственного члена семьи, человека в одном поколении. Он может привести целый род к упадку.

Карма рода

С другой стороны, один единственный человек может положить конец череде несчастий и невезений в семье. Он может искупить грехи своих предков, проживая глубокую духовную жизнь.

Когда человек живет честной, истинной и чистой жизнью, духовное благословение распространяется на 7 поколений вперед.

Следовательно, последствия поступков отражаются на 7 поколений назад и вперед и зависят от чистоты и силы духовности одного человека.

Один знаменитый медиум поведал историю о том, как еще в далеком 1995 году он провел особый обряд, с помощью которого (в соответствии с традицией американских индейцев), 4 дня и 4 ночи он связывался со своими предками и разговаривал с ними.


Предки рассказали ему, что им больно, и они нуждаются в облегчении своих страданий. Облегчение зависело от той жизни, которую проживал этот медиум в данный момент. Они также сообщили, что у предка, жившего несколько поколений назад, когда-то было ведение, что именно этот медиум спасет всю семейную линию от несчастий.

Запомните, всё, что вы делаете со своей жизнью, затронет не только лично вас, но и 7 поколений, начинающие отчет от вас. Ваши действия являются частью взаимосвязанных поступков. Рано или поздно карма обязательно настигнет вас и ваших потомков.

К сожалению, из-за недостатка знаний и неверия большинство и не подозревает о том, что их действия имеют кармические последствия для их детей и дальнейших поколений. Если бы люди были более осведомлены об этом, они, пожалуй, не совершали бы многих вещей, которые совершают сегодня.

Это, кстати, знали еще в древние века, но почему-то об этом забыли в наши дни.

Кармический долг

Неважно, верите вы или нет в карму или то, что каждый получит по своим заслугам, существуют определенные духовные законы, который действуют, вне зависимости от ваших верований и убеждений.

Помните о том, что те или иные убеждения или же их отсутствие не освобождают вас от ответственности.

Эти законы существуют и работают, и все те, кто совершают неправильные поступки, должны будут ответить за них. Это и есть карма.

Действия ваших предков даже сейчас влияют на вашу жизнь и жизнь ваших детей. Ваши действия повлияют на жизнь тех, кто родится после вас. Таким образом Вселенная заставляет вас нести ответственность за свои действия. Ведь осознание того, что ваши поступки влияют не только на вашу собственную карму, но и карму ваших детей, помогает избежать множества ошибок и серьезных проступков.


Наверняка вы любите своих детей. Если да, то вам нужно обратить внимание на свои мысли и действия, чтобы обеспечить себе, своим детям и внукам благословенную жизнь.

Есть много людей, которым все равно, что происходит с ними лично, но когда речь заходит об их детях, это уже становится совсем другой историей.

Однако, есть и те, кому абсолютно наплевать, что получат их дети в результате неправильной тропы, выбранной их родителями. В этом случае стоит отметить, что у Кармы своеобразное чувство юмора, которая может сыграть злую шутку с такими людьми.

Они переживут реинкарнацию и родятся вновь уже в теле их собственных внуков или правнуков, таким образом они будут настигнуты своей собственной кармой, пусть даже в теле другого человека.

Этот кармический закон может быть смягчен только благодаря тому, что человек будет проживать честную, искреннюю духовную жизнь. И здесь речь не идет о религиозности или глубокой вере в Бога.


Просто каждый человек должен жить так, чтобы приносить счастье себе, своим близким и окружающим его людям.

Вам нужно больше знать, насколько важна карма и что кармические законы распространяются на каждого из нас. Это касается не только верующих людей. Закон работает один для всех. Невежество и незнание этих законов не освобождает вас от ответственности.

Вы должны знать как работает великий Закон кармы, потому что всё, что вы совершаете, влияет на вас, вашу семью и вашу жизнь. Не быть осведомленным о чем-то важном, что влияет на каждый этап вашей жизни, является преступлением.

Кроме того, невежество приводит к страданиям, неправильным представлениям, ошибочным восприятиям и, в конечном счете, менталитету жертвы.

Отче, отвечая на вопрос Юлии «можно ли исповедовать нераскаянные грехи предков», Вы отметили, что дети не отвечают за грехи предков. Мне не раз пришлось слышать: из-за грехов родителей болеют дети; Бог наказывает до 6 колена. Внесите ясность. И еще, мы обязаны за всех молиться, поминать и вместе с тем [говорят] «не приносите фартуки» (т.е. длинные записки). Спаси Вас Господи.

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх.20:5-6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня ) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:

Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор.24:16).

В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер.31:29-30).

Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез.18:19-20).

Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.

Уместен вопрос: в равных ли условиях находятся люди в отношении к спасению. На это нужно решительно сказать, что Господь Бог не только всем желает спасения, но и дарует каждому такую возможность. К какому бы роду человек ни принадлежал и в какой бы семье не родился, для каждого человека открыты врата Небесного Царства и возможность спасения. Человек не находится в фатальной подчиненности греху, в каких бы условиях он ни находился. В этом тайна человеческой свободы. Это не отвлеченная возможность сделать выбор между добром и грехом, а реальная возможность, которой содействует Божественная благодать, когда Господь видит даже самое малое проявление благой решимости. Об этой неотъемлемой для каждого свободе говорит св. апостол Павел: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:14). Если умножается грех, то преизобилует благодать (Рим.5:20). Следовательно, тем, кто, казалось, лишен благоприятных условий для духовной жизни, подается сугубая помощь Божия, восполняющая недостаток условий. От нашего свободного произволения зависит воспользоваться этим или нет.

Святые отцы говорят также и о том, что воздаяние Божие неодинаково. Кто, находясь в неблагоприятных условиях, явил плоды, тому награда особенно велика. «Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает. Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий» (авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение шестое).

От своих родителей или родственников человек наследует не только черты лица и характера. К сожалению, нам передаются болезни и греховные наклонности близких. Но правда ли, что дети несут наказание за грехи отца и матери? Существует ли родовое проклятие?

Родовой грех — неприятный «дар» родителей

Каждый человек рождается со своей индивидуальной внешностью и чертами характера. Но тем не менее многое он наследует от родителей. Иногда дает о себе знать и влияние дальних родственников: например, от прадеда мальчику передался высокий рост или от прабабушки — дар рисования.

Кроме этого, все более похожими на наших отцов, матерей, дедов и бабушек делают нас навыки поведения. Они закладываются в результате воспитания. Хочет ребенок этого или нет, но он непроизвольно наследует взрослых.

К сожалению, от родителей детям могут передаваться и некоторые физические заболевания. Но, кроме них, человеку от его родственников достаются и другие, еще более неприятные наследственные «подарки» — вирус духовных недугов. В православии этот «подарок» принято называть родовым грехом. Что это значит? Разве дети должны отвечать за порочную жизнь родителей? Делать такой вывод не вполне корректно, поэтому попробуем найти верный ответ на этот вопрос и привести соответствующие примеры.

Предрасположенность ≠ греховная зависимость

Наверняка каждому читателю известны примеры семей, в которых от алкоголизма страдают родители. Очень большая вероятность того, что дети, выросшие в таких условиях, тоже окажутся зависимыми от этой страсти.

Но это совсем не значит, что родившийся младенец обязательно вырастет алкоголиком.

Также и с родовым грехом. Он совсем не указывает на то, что за пороки родителей Бог накажет их потомство пьянством. Но сыновья и дочери в таких семьях имеют большую предрасположенность к греху алкоголизма. Тем не менее, не стоит признавать этих детей «безнадежными»: от самого человека зависит, преодолеет он порок или попадется на его удочку.

Но откуда тогда появилось мнение о том, что за грех родителей Бог наказывает детей? И какими аргументами можно переубедить людей, что это не так?

За проступки одного Бог наказывает род до шестого колена?

Камнем преткновения в понимании последствий родового греха стали слова из ветхозаветных книг. В Книге Исход подаются такие слова:

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня (Исх. 20:5).

Те же мысли о родовом грехе звучат и во Второзаконии, Числах, книге пророка Исайи. Но уже пророк Иезекииль, известный предсказанием о рождении Мессии от Девы, указывает на то, что дети не отвечают за пороки родителей:

Вы говорите: «Почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет, сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, а беззаконие беззаконного при нем и остается… Я буду судить… каждого по путям его, говорит Господь Бог» (Иез. 18. 19-20, 30).

И другой пророк, Иеремия, вносит ясность в вопрос понимания родового греха и ответственности чад за поступки родителей:

В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер. 31:29-30).

В Новом Завете Бог представляется не как Справедливый Судья, а как Милостивый и Любящий Господь.

О степени Божьей любви к человеку свидетельствует Голгофская жертва: за пороки каждого из нас бессмертный Бог распинается на кресте.

И разве этот любящий Бог может наказывать детей за проступки их родителей? Нет. Но как же тогда быть с последствиями родового греха? Ведь встречаются династии, где на протяжении нескольких поколений словно висит некое проклятие? Как это понимать?

Совсем не так, как предлагают вам колдуны и гадалки, готовые «снять родовое проклятие».

Родовой грех — это наказание не от Бога, а от родителей

Вернемся к нашему примеру с семьей алкоголиков. От детей вирус страшного духовного недуга передается детям. Но если в тебе уже есть вирус, то возрастает вероятность заболеть.

Если дети не противятся соблазну выпить, а поддаются искушению, то они также становятся зависимыми. Их будущим сыновьям и дочерям будет еще сложнее остановить этот греховный ком, накатывающий с уже большей силой.

И если они с Божьей помощью, молитвой и Таинствами не излечатся от родового греха, то следующему поколению передадут еще большую склонность к духовной болезни.

Так может продолжаться на протяжении многих поколений, пока люди не осознают и честно не признаются себе в грехе алкоголизма: «Да, я поддался бесовским искушениям, впал в самые тяжкие. Но я хочу преодолеть зависимость, не сам, а с Божьей помощью». После такого признания наступает тяжелейший этап духовной борьбы. Это очень сложно. Но с Богом действительно все возможно.

Не на пустом месте возникли стереотипы о том, что из оставленных в приюте детей не вырастут «нормальные» люди. Согласно данным Генеральной прокуратуры, в России лишь 10% воспитанников детских домов налаживают нормальную жизнь. Иные не могут справиться с пьянством и наркотиками (40%), становятся преступниками (40%) или вообще доходят до суицида (10%).

Что это? Наказание Господне? Нет, это последствия родового греха. Родители, согрешив, наказывают сами себя и инфицируют своих детей. А ведь, как известно, один тяжкий порок связан и с множеством других. Если человек пьет, он становится раздражительным и в гневе может дойти до побоев и даже убийства.

Если ребенок вырастает в такой среде, где отец-тиран позволяет себе напиваться и избивать мать, то сын в будущем либо пойдет по тому же сценарию, либо возненавидит этот грех и приложит все усилия, чтобы в его жизни это не повторилось.

Как избавиться от последствий родового греха?

Священники, православные психологи и богословы выделяют такие составляющие в преодолении страстей, прочно укрепившихся в вашей семье или даже роду:

  • желание измениться;
  • чтение Евангелия и стремление жить по заповедям;
  • молитва и надежда на Бога;
  • регулярная исповедь и покаяние;
  • причащение;
  • соборование.

Также стоит молиться за своих усопших родных. Ведь если они при жизни не раскаялись в своих страстях, то в ином мире им особенно тяжело. Здесь стоит не забывать, что Православная Церковь не поминает некрещеных и самоубийц.

Как уберечь детей от родового греха?

Лучше всего на этот вопрос ответить словами богослова Алексея Осипова:

Родители, бойтесь совершать грехи, если вы по-настоящему любите своих детей. Не думайте, что ваша личная жизнь их не касается: все ваши грехи и преступления найдут отражение в жизни ваших чад. Поэтому на вопрос «Что делать с непослушными детьми?» есть только один ответ: подумайте сначала, что нужно сделать с собой, тогда вы будете точно знать, что делать с ребенком.

Позаботьтесь о православном воспитании ребенка еще до его рождения.

Священники и православные психологи советуют родителям духовно готовиться к отцовству и материнству до рождения младенца, во время беременности исповедоваться (тем самым очищаться от личных и родовых грехов), регулярно причащаться, посещать богослужения, по возможности воздерживаться от супружеского общения. Полезно читать Евангелие и Псалтирь, слушать классическую музыку. Также желательно избегать шумных компаний с чрезмерным весельем, алкоголем, нескромными шутками и сплетнями.

Воспитывайте дитя на примере благочестивой жизни вашей семьи. Ведь вы можете передать сыну или дочке не только родовой грех, но и любовь к добродетелям.

Если родители вместо ссор и криков предпочитают обсуждение проблем и прислушиваются к мнению другого, то их чадо будет стремиться к этому же сценарию.

Если родители дома читают Евангелие, посещают храм, вместе соблюдают посты и подходят к Причастию, то их сын или дочка будет считать это нормой христианской жизни. И никаких сверхъестественных усилий для православного воспитания и преодоления дурных наклонностей не придется прилагать.

О родовом грехе как наследственной болезни рассказывает профессор Алексей Осипов:

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Показать еще

Отвечая на вопрос, болеют ли дети из-за грехов родителей, иеромонах Иов (Гумеров) приводит цитаты из Библии и, опираясь на них, говорит, что в самом деле духовно-нравственные болезни могут передаваться от одного поколения к другому. Однако он подчеркивает, что не существует фатальной зависимости от грехов предков. Какое бы «проклятье» ни довлело над родом, каждый имеет шанс на спасение, каждому Господь протягивает руку помощи. Но от воли человека зависит, воспользуется ли он этим шансом.

Мне не раз пришлось слышать: из-за грехов родителей болеют дети; Бог наказывает до 6 колена. Внесите ясность.

Отвечает иеромонах Иов Гумеров:

Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх.20:5-6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:

Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор.24:16).

В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер.31:29-30).

Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез.18:19-20).

Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.

***

  • Почему страдают дети? — епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон Шатов
  • Почему болеют дети? — Оксана Федотова
  • Как церковные люди становятся фальшивыми — архимандрит Андрей Конанос
  • Об иерархии христианских ценностей — игумен Петр Мещеринов
  • О чем жалеют старики на пороге вечности — Анна Аникина

***

Уместен вопрос: в равных ли условиях находятся люди в отношении к спасению. На это нужно решительно сказать, что Господь Бог не только всем желает спасения, но и дарует каждому такую возможность. К какому бы роду человек ни принадлежал и в какой бы семье не родился, для каждого человека открыты врата Небесного Царства и возможность спасения. Человек не находится в фатальной подчиненности греху, в каких бы условиях он ни находился. В этом тайна человеческой свободы. Это не отвлеченная возможность сделать выбор между добром и грехом, а реальная возможность, которой содействует Божественная благодать, когда Господь видит даже самое малое проявление благой решимости. Об этой неотъемлемой для каждого свободе говорит св. апостол Павел: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:14). Если умножается грех, то преизобилует благодать (Рим.5:20). Следовательно, тем, кто, казалось, лишен благоприятных условий для духовной жизни, подается сугубая помощь Божия, восполняющая недостаток условий. От нашего свободного произволения зависит воспользоваться этим или нет.

Святые отцы говорят также и о том, что воздаяние Божие неодинаково. Кто, находясь в неблагоприятных условиях, явил плоды, тому награда особенно велика. «Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает. Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий» (авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение шестое).

Иов Гумеров , иеромонах

Вопрос:

Отче, отвечая на вопрос Юлии: можно ли исповедовать нераскаянные грехи предков,- вы отметили, что дети не отвечают за грехи предков. Мне не раз приходилось слышать: из-за грехов родителей болеют дети; Бог наказывает до шестого колена. Внесите ясность. И еще: мы обязаны за всех молиться, поминать и вместе с тем [говорят] «не приносите фартуки» (т. е. длинные записки). Спаси вас Господи.

Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20:5—6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня ) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:

Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор. 24:16).

В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер. 31:29—30).

Вы говорите: «Почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез. 18:19—20).

Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.

Уместен вопрос: в равных ли условиях находятся люди в отношении к спасению. На это нужно решительно сказать, что Господь Бог не только всем желает спасения, но и дарует каждому такую возможность. К какому бы роду человек ни принадлежал и в какой бы семье не родился, для каждого человека открыты врата Небесного Царства и возможность спасения. Человек не находится в фатальной подчиненности греху, в каких бы условиях он ни находился. В этом тайна человеческой свободы. Это не отвлеченная возможность сделать выбор между добром и грехом, а реальная возможность, которой содействует Божественная благодать, когда Господь видит даже самое малое проявление благой решимости. Об этой неотъемлемой для каждого свободе говорит св. апостол Павел: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14). Если умножается грех, то преизобилует благодать (Рим. 5:20). Следовательно, тем, кто, казалось, лишен благоприятных условий для духовной жизни, подается сугубая помощь Божия, восполняющая недостаток условий. От нашего свободного произволения зависит, воспользоваться этим или нет.

Святые отцы говорят также и о том, что воздаяние Божие неодинаково. Кто, находясь в неблагоприятных условиях, явил плоды, тому награда особенно велика. «Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого, и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение, и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает. Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий» (Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение шестое).

Источник: http://1-rs.com

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Показать еще

На Православном форуме Украины священник отвечает на вопрос о том, как очиститься от родовых грехов. При этом он развенчивает бытующие даже среди православных кармические суеверия на сей счет, предостерегая от перекладывания собственной вины на предков.

Главная » Стены » За какие грехи родителей бог наказывает детей. Родовой грех: дети отвечают за пороки родителей

Наказывает ли Бог за грехи?

Поделиться

Константин Мацан, автор программы «Частное мнение»

Иногда я слышу от своих православных друзей подобные слова: «Проблемы в жизни — это наказание от Господа за грехи». Я внутренне не могу с этим согласиться. Вернее так: я с этим в принципе согласен, но вот человека сомневающегося, который пока стоит только на пороге храма, такая фраза может от христианства оттолкнуть. Дескать, сейчас я в храм зайду — и меня там начнут наказывать. Задача в том, чтобы разобраться и понять, что же значит слово «наказание» в христианском контексте.

Вообще, с таким вопросом конечно же лучше обращаться к опытному священнику. Но всё-таки у меня как у обычного рядового мирянина есть своё понимание этой проблемы. В основе слова «наказание» лежит другое, несколько устаревшее сегодня слово «наказ». Некая моральная установка, которую старший даёт младшему. Не всегда конечно, но первая ассоциации с «наказом» у меня лично — это, например, слова, которые Петруше Гринёву сказал отец в «Капитанской дочке»: «Береги честь смолоду». Но это наказ, скажем так, позитивный. А ведь может быть и наказ как предостережение: в смысле, «не делай того-то и того-то», «не поступай так-то и так-то». И вот именно таким наказом мне представляется то, что мы называем «Божьим наказанием».

Наказание в этом случае — не месть. Бог — вообще не мститель. Я в это верю. Бог не рассуждает о человеке в терминах возмездия: «Ах ты так поступил?! Ну ты сейчас у меня за это получишь! Вот тебе болезнь! Или вот тебе увольнение с работы!» Нет. Я верю, что всё совсем не так, потому что Бог — любит людей. Неслучайно в главной христианской молитве мы называем Бога отцом — «Отче наш». Мы его дети. Родители любят своих детей, и когда наказывают — пытаются их вразумить, а не проучить. Ведь ставя ребёнка в угол, лишая его компьютера или каких-то других удовольствий, мама или папа не преследуют цель отомстить за плохое поведение, но — оценить своё поведение, чтобы понять, что этого и этого делать не следовало. Это нужно для того, чтобы дальше мирно идти по жизни вместе. Ведь никуда дети от родителей не денутся, а значит, чтобы всё было в будущем хорошо, ребёнок, нахулиганив, должен как-то себя оценить и перемениться.

Я верю, что так же рассуждает и Господь. Он тоже знает, что мы как его дети никуда от него не денемся. И проблемы, которые он нам посылает — могут быть и вправду наказанием. Но именно наказанием — то есть, наказом: «Подумай о своём поведении, не делай так», а не месть из серии «ну получай!». Принципиальная разница, на мой взгляд, в том, что месть — связана только с нашим прошлым. Совершил что-то вчера — получил. Точка, ситуация закрыта. А наказание в этом смысле — это задел на будущее: «Подумай о своём поведении — и в дальнейшем так не делай». Сама перспектива того, что точно будет что-то в дальнейшем, вселяет надежду и делает Божье наказание чем-то не таким уж страшным. В ней есть даже какая-то радость: Бог знает и верит, что я смогу измениться.

Дети в ответе за грехи родителей

НаукаНаука: Клуб любознательных

Светлана КУЗИНА

29 марта 2006 1:00

Прежде чем создавать семью, убедитесь, что над вашим любимым человеком не довлеет родовое проклятие. Иначе вы подвергнете риску свое будущее потомство

Аборт с точки зрения кармы наказуем.

Как же определить наличие или отсутствие в роду вашего будущего мужа или жены этой тяжелой беды? Даже если вы готовы разделить с супругом(ой) грядущие несчастья, помочь искупить грехи его(ее) предков, стоит постараться хотя бы выяснить, что именно придется искупать.

— Внезапная ранняя смерть от несчастного случая нередко бывает следствием проклятия рода, то есть расплатой потомков за тяжкий грех прадедов, — считает белый маг Вениамин Дружинский. — Как правило, с подобных несчастий проклятия начинают свое длинное влияние на семью. А после того как это влияние становится родовым, в нескольких поколениях наблюдаются тяжелые болезни (чаще всего какой-нибудь конкретный недуг) со смертельным исходом. Кармическим заболеванием считается, например, проклятие нашего века — рак.

Поздние дети

Вообще родовое проклятие — это не то, что привносится в род со стороны чужой злой волей, а именно тяжкие грехи кого-то из пращуров. Расплачиваться за них предназначено их потомкам до седьмого, а порой и одиннадцатого колена. Чаще всего проклятие преследует род за прямое или косвенное убийство. Кстати, убийством считается и аборт — с точки зрения кармы он наказуем. Кроме болезней, родовое проклятие может выражаться в рождении детей с физическими или умственными недостатками, бесплодии по женской линии и мертворожденных детях.

Мертворожденный мальчик означает прекращение активного развития этого рода. Если родилась мертвая девочка, то это говорит о прекращении передачи по родовой линии памяти крови или, как ее еще называют парапсихологи, «памяти творения». Бесплодие — свидетельство того, что с точки зрения Творца или, как говорят экстрасенсы, энергетики данный род должен быть прекращен. Их кармические долги слишком тяжелы, чтобы передавать их детям. Существование в подобных энергетических условиях становится не просто нежелательным — невозможным. Обычно это происходит по линии одного из супругов. Но если второй при этом не бросает живущего рядом, то жизнью своего рода он может в итоге искупить проклятие партнера. В этом случае если энергетическое искупление состоялось, то в семье и появляются поздние дети — после долгих лет супружества.

ИЗ АРХИВА «КП»

За что прокляли фиговое дерево

Проклятие представляет собой излюбленную тему древнегреческой мифологии. Более поздние писатели вроде Уильяма Фолкнера (известные романы «Шум и ярость», «Авессалом, Авессалом!») тоже часто использовали в своих произведениях мотив передачи несчастий из поколения в поколение. Ветхий Завет также представляет собой перечисление всевозможных проклятий. А в Новом Завете было проклято даже фиговое дерево.

МНЕНИЕ СКЕПТИКА

Чем провинился клан Кеннеди

Кандидат исторических наук Павел ГРИГОРЬЕВ:- Так называемое «проклятие Кеннеди» — это исключительно выдумка масс-медиа. Кеннеди прокляты не больше, чем любая африканская семья, разрушенная рабством, или еврейская семья, уничтоженная нацистами. СМИ хотят уверить нас в том, что клан Кеннеди страдает от несоразмерного количества бед. Но причина кроется в том, что его несчастья просто несоразмерно публичны, поскольку эта семья очень богата и знаменита, а не в том, что она проклята. Журналисты называют «трагедиями» несчастья, которые происходят только с самими представителями известной фамилии и ни с кем иным. Напиться и оставить на произвол судьбы тонущую девушку — это трагедия для семьи этой девушки, но не для Кеннеди. Разбиться в результате аварии самолета по причине неумения его пилотировать, распутничать, неосторожно вести себя на крутом горнолыжном спуске, иметь любовную связь с няней своих детей, быть арестованным за хранение героина, забить до смерти человека в гольф-клубе и умереть от передозировки наркотиков — все это не следствия проклятия. Это просто безнравственное поведение.

Почему Бог позволяет страдать невиновным?

Ответить

В мире так много страданий, и каждый в той или иной степени ощущает их. Иногда люди страдают как прямой результат своего неправильного выбора, греховных действий или преднамеренной безответственности; в таких случаях мы видим истину Притчей 13:15: «Путь коварных — к погибели их» (ESV). А как же жертвы предательства? А как насчет невинных, которые страдают? Почему Бог допустил это?

Человеку свойственно пытаться найти связь между плохим поведением и плохими обстоятельствами и, наоборот, между хорошим поведением и благословением.Желание связать грех со страданием настолько сильно, что Иисус затрагивал этот вопрос как минимум дважды. «Проходя, он увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили Его: «Равви, кто согрешил, этот человек или родители его, что родился слепым?» «Ни он, ни родители его не согрешили, — сказал Иисус» (Иоанна 9:1–3). Ученики сделали ошибку, полагая, что невиновные никогда не пострадают, и возложили личную вину на слепого (или на его родителей). Иисус исправил их мышление, сказав: «Это произошло для того, чтобы на нем явились дела Божии» (стих 3).Слепота человека не была результатом личного греха; скорее, у Бога была более высокая цель для страданий.

В другой раз Иисус так прокомментировал смерть некоторых людей, погибших в результате несчастного случая: «Те восемнадцать человек, которые погибли, когда на них упала башня в Силоаме, — вы думаете, они были более виновны, чем все остальные, живущие в Иерусалиме? Я говорю вам, нет! Но если не покаетесь, то все и вы погибнете» (Луки 13:4–5). В этом случае Иисус снова отверг представление о том, что трагедия и страдания являются результатом личного греха.В то же время Иисус подчеркивал тот факт, что мы живем в мире, полном греха и его последствий; поэтому все должны покаяться.

Это приводит нас к размышлению о том, существует ли такая вещь, как «невиновный», технически говоря, вообще. Согласно Библии, «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Следовательно, никто не является «невинным» в смысле безгрешности. Мы все родились с греховной природой, унаследованной от Адама. И, как мы уже видели, страдают все, независимо от того, связаны ли эти страдания с конкретным личным грехом или нет.Последствия греха пронизывают все; мир пал, и в результате страдает все творение (Римлянам 8:22).

Больше всего душераздирающе страдание ребенка. Дети настолько близки к невинности, насколько мы когда-либо видели в этом мире, и для них страдание поистине трагично. Иногда невинные дети страдают из-за чужого греха: безнадзорности, жестокого обращения, вождения в нетрезвом виде и т. д. В таких случаях мы можем определенно сказать, что страдания являются результатом личного греха (только не их), и мы извлекаем урок, который наш грех всегда влияет на окружающих.В других случаях невинные дети страдают из-за того, что некоторые могут назвать «деяниями Бога»: стихийных бедствий, несчастных случаев, детского рака и т. д. Даже в этих случаях мы можем сказать, что страдания являются результатом греха, вообще говоря, потому что мы жить в грешном мире.

Хорошая новость в том, что Бог не оставил нас здесь страдать бессмысленно. Да, невинные страдают (см. Иова 1–2), но Бог может искупить эти страдания. У нашего любящего и милосердного Бога есть совершенный план, как использовать это страдание для достижения Своей тройственной цели.Во-первых, Он использует боль и страдание, чтобы привлечь нас к Себе, чтобы мы прилепились к Нему. Иисус сказал: «В этом мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33). Испытания и страдания не являются чем-то необычным в жизни; они являются частью того, что значит быть человеком в падшем мире. Во Христе у нас есть якорь, который крепко держится во всех жизненных бурях, но если мы никогда не попадем в эти бури, как мы узнаем об этом? Именно во времена отчаяния и печали мы обращаемся к Нему, и, если мы Его дети, мы всегда находим Его там, ожидающим, чтобы утешить и поддержать нас через все это.Таким образом, Бог доказывает Свою верность нам и гарантирует, что мы будем рядом с Ним. Дополнительным преимуществом является то, что, переживая Божье утешение через испытания, мы можем таким же образом утешать и других (2 Коринфянам 1:4).

Во-вторых, Он доказывает нам, что наша вера реальна через страдания и боль, которые неизбежны в этой жизни. То, как мы реагируем на страдание, особенно когда мы невиновны в проступках, определяется искренностью нашей веры. Те, кто верят в Иисуса, «начальника и совершителя веры» (Евреям 12:2), не будут сокрушены страданиями, но пройдут испытание с неповрежденной верой, будучи «испытаны огнем», чтобы она «была приведет к похвале, славе и чести в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:7).Верующие не грозят Богу кулаками и не сомневаются в Его доброте; скорее, они «почитают это чистой радостью» (Иакова 1:2), зная, что испытания доказывают, что они действительно дети Божьи. «Блажен, кто терпит в искушении, потому что, выдержав испытание, тот получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иакова 1:12).

Наконец, Бог использует страдание, чтобы отвлечь наш взгляд от этого мира и обратить его к следующему. Библия постоянно увещевает нас не зацикливаться на вещах этого мира, но с нетерпением ждать мира грядущего.Невинные страдают в этом мире, но этот мир и все, что в нем, прейдет; Царство Божие вечно. Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36), и те, кто следует за Ним, не видят в житейских вещах, хороших или плохих, конец истории. Даже страдания, которые мы переносим, ​​какими бы ужасными они ни были, «не стоят сравнения со славою, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18).

Мог ли Бог предотвратить все страдания? Конечно, Он мог. Но Он уверяет нас, что «все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению» (Римлянам 8:28).Страдание — даже страдание невинных — является частью «всего», что Бог использует для достижения Своих добрых целей, в конечном счете. Его план совершенен, Его характер безупречен, и те, кто доверяет Ему, не будут разочарованы.

Почему Бог допускает врожденные дефекты?

Ответ

Окончательный ответ на этот сложный вопрос заключается в том, что когда Адам и Ева согрешили (Бытие, глава 3), они принесли в мир зло, болезни, болезни и смерть. С тех пор грех сеет хаос в человеческом роде.Врожденные дефекты возникают из-за греха… не из-за грехов, которые совершили родители или ребенок, а из-за самого греха. Трудная часть вопроса заключается в том, почему Бог позволяет людям рождаться с ужасными врожденными дефектами и/или уродствами. Почему Бог не предотвращает появление врожденных дефектов?

Книга Иова посвящена непониманию того, почему Бог допускает определенные вещи. Бог позволил сатане сделать с Иовом все, что он хотел, кроме как убить его. Какова была реакция Иова? «Хотя он и убьет меня, но я буду надеяться на него» (Иов 13:15).«Господь дал, и Господь взял; да прославится имя Господне» (Иов 1:21). Иов не понимал, почему Бог допустил то, что Он сделал, но он знал, что Бог добр, и поэтому продолжал доверять Ему. В конце концов, такой должна быть и наша реакция. Бог добрый, справедливый, любящий и милостивый. Часто с нами происходят вещи, которые мы просто не можем понять. Однако вместо того, чтобы сомневаться в Божьей благости, наша реакция должна состоять в том, чтобы довериться Ему. «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой; во всех путях твоих познавай Его, и Он сделает стези твои прямыми» (Притчи 3:5-6).

В конечном счете, ответ на этот вопрос должен быть «Я не знаю». Мы никогда не сможем полностью понять Бога и Его пути. Нам неправильно спрашивать, почему Бог допускает, чтобы что-то происходило. Мы просто должны верить, что Он любящий, добрый и милостивый – как и Иов, – даже когда факты, кажется, указывают на обратное. Болезни и немощи являются результатом греха. Бог обеспечил «лекарство» от греха, послав Иисуса Христа умереть за нас (Римлянам 5:8). Как только мы окажемся на небесах, мы будем свободны от болезней, болезней и смерти.До этого дня нам придется иметь дело с грехом, его последствиями и последствиями. Однако мы можем славить Бога за то, что Он может и будет использовать врожденные дефекты и другие трагедии для нашего блага и Своей славы. В Иоанна 9:2-3 говорится: «Ученики Его спросили Его: «Равви! Кто согрешил, этот человек или родители его, что родился слепым?» «Ни этот человек, ни его родители не согрешили, — сказал Иисус, — но это произошло для того, чтобы дело Божие явилось в его жизни».

Полная статья: О связи между болезнью и грехом: комментарий Две статьи в этом выпуске

Христианской биоэтики — «История жизни, грех и болезнь» Ульриха Эйбаха и «Не без надежды: реформированный анализ болезни и греха» Рут Гроенхаут — заостряют этот вопрос.Вопрос не только в том, «какая связь между болезнью и грехом?» но также и «как можно продуктивно решить отношения между грехом и болезнью у постели больного?» Одно дело вести абстрактную дискуссию, и совсем другое — проводить ее с капелланами, пациентами и их семьями. Они поднимают не менее важный вопрос о том, насколько серьезная болезнь вплетена в ткань истории жизни человека. Обе статьи справедливо признают реальность греха, и акцент Гроенхаута на структурном компоненте греха особенно полезен.Они также признают центральное место креста в христианской этике и представление о том, что наши тела не принадлежат нам (1 Кор. 6:19–20), тем самым накладывая богословские ограничения на концепцию автономии.

С общей теологической точки зрения (моя собственная — евангельско-протестантская) существует общая связь между появлением греха в мире и приходом смерти, разложения и болезни. В Бытие 1–3 смерть представлена ​​как одно из последствий греха, а вместе с тем и некоторые из основных средств, которыми наступает смерть, а именно болезнь.В результате появления греха смерть и болезнь стали нормальной частью человеческого опыта, хотя библейское повествование кажется ясным, что это не так, как предполагалось по первоначальному замыслу Бога. Смерть и болезни — нормальная и естественная часть жизни «под солнцем», или по эту сторону вечности, согласно Екклесиасту [1:14, 3:1–2]. Но протестанты-евангелисты будут настаивать на том, что это происходит из-за вездесущности и универсальности греха. Мы утверждаем, что смерть — это высшее в достоинстве, и ее следует рассматривать как врага изначального Божьего замысла.Таким образом, правильно видеть, по крайней мере, общую причинно-следственную связь между болезнью и грехом.

Эйбах также прав в своем утверждении, что адекватное отношение к кресту может защитить нас от любого искушения установить более конкретные причинно-следственные связи между грехом любого конкретного человека и его болезнью. В общем, Бог не наказывает болезнью грех, потому что крест покончил с наказанием за грех раз и навсегда. Чтобы продолжить это, крест сделал смерть побежденным врагом (1 Кор.15). 1 В результате не всегда нужно сопротивляться смерти, и не с каждой болезнью нужно бороться агрессивным лечением. Сказать «достаточно» агрессивному обращению в конце жизни соответствует евангельскому взгляду на мир, чтобы мы не впали в идолопоклонство, считая земную жизнь высшим благом.

Конечно, бывают случаи, когда причинно-следственная связь между грехом и болезнью очевидна. Рассмотрим курильщика, заболевшего раком легких, человека, инфицированного ВИЧ в результате незащищенного секса, алкоголика с поражением печени.Случаи Эйбаха 4–5 являются хорошей иллюстрацией этого, и наша интуиция при чтении этих случаев подсказывает некоторое понятие «пустыни» в распределении медицинских услуг. Но Гроенхаут, безусловно, права, настаивая на структурном компоненте греха, и ее случай с кокаином хорошо это иллюстрирует. Несмотря на серьезное отношение к личной ответственности, часто бывает трудно возложить на кого-то полную ответственность за выбор, на который повлияли системные компоненты греха. Вот почему как общество мы неохотно придаем большое значение концепции пустыни как критерию распределения ресурсов здравоохранения.Эйбах справедливо настаивает на том, что даже если человек разрушил свое здоровье, это не обязательно означает, что он утратил право на получение медицинской помощи. Однако, если образ жизни человека делает его неспособным к сотрудничеству в качестве пациентов и нежеланием вносить свой вклад в уход за ними, это может стать фактором в их будущем курсе лечения. Например, курильщик в случае 4 может рассматриваться как не сотрудничающий, тогда как алкоголик, который был трезвым в течение последних пяти лет, признает влияние своего пьянства на его текущее состояние, но сотрудничает с ним, не подрывая его заботы.Случай 1 также является примером этой причинно-следственной связи, хотя послеаварийная депрессия, которая привела к попытке самоубийства, безусловно, более сложна, чем позволяет простая причинно-следственная связь.

Грех может повлиять на болезнь, когда пациент болен не потому, что он или она согрешил, а потому, что этот человек согрешил против . Человек в отделении интенсивной терапии, которого сбил пьяный водитель, жертва сексуального или иного насилия, а также человек, который по неосторожности подвергся воздействию опасных химических веществ, — все они имеют заболевания, которые являются результатом чьего-то греха.Это характерно для многих расстройств психического здоровья и может быть частью того, на что ссылается Ветхий Завет, когда описывает грехи отцов, передаваемые последующим поколениям. 2 Это очень реальное воздействие греха, часто имеющее четкую причинно-следственную связь с болезнью, и с ним можно справиться таким образом, который освободит пациента. Многие пациенты с психическими расстройствами не считали себя согрешившими против себя, и это осознание часто знаменует собой первый важный шаг в процессе их исцеления.В случае физического заболевания с этим понятием греха можно справиться без особых осложнений для пациента.

В случае 2 согрешил нерожденный ребенок, что делает просьбу родителей о «благословении» проблематичной без какого-либо понятия об исповеди. Эйбах правильно проводит различие между прощением и оправданием, последнее из которых приносит то, что он называет «дешевой милостью». Пастырская забота не должна заключаться в благословении греха или предоставлении терапевтической пользы, чтобы люди чувствовали себя освобожденными от вины до исповеди или без нее.Кажется, что пара в случае 2 хочет использовать благословение как моральное оправдание своего решения под видом прощения. Но прощение предполагает прощение греха. Если пара искренне считает, что не сделала ничего плохого, в прощении нет необходимости, и чувство вины неуместно. Задача пастырского попечения в такой ситуации состоит в том, чтобы разоблачить ложную вину, которую испытывает пара. Младенец все еще может быть благословлен, и его / ее вечность гарантирована, помимо благословения действий родителей.Решение родителей и вечная судьба младенца никак не связаны, поскольку совершение против него греха не может осудить младенца.

Болезнь также может выявить грех в чьей-то жизни. На мой взгляд, это лучший способ объяснить случай 3 в статье Эйбаха. Тяжелая болезнь нередко заставляет человека задуматься о своей жизни и о том, как она была прожита. Часто такая оценка обескураживает и заставляет человека жить по-другому в случае выздоровления от болезни.По моему опыту ухода за умирающими, серьезное заболевание в конце жизни обычно вызывает такого рода размышления, и мы регулярно говорим членам семьи и опекунам, что решение этих духовных вопросов является центральным, а не второстепенным для эффективного ухода в конце жизни. забота о жизни. Случай 3 демонстрирует трудоголизм пациента и вытекающее из этого пренебрежение его семьей. Я бы использовал термин «идолопоклонство», чтобы описать его размышления о своей жизни и приоритетах до операции шунтирования. Пастырская забота в этом случае будет заключаться в том, чтобы подтвердить его наблюдения и укрепить его готовность измениться после полного выздоровления.

Утверждение, что связь между грехом и болезнью должна рассматриваться в пастырском попечении, заставляет нас обратить внимание и на более сложный вопрос, который поднимает Эйбах: как болезнь может быть эффективно интегрирована в историю жизни человека? Это очень важный вопрос пастырского попечения. Он проявляется чаще, когда кто-то неожиданно становится пациентом или когда пациентом является ребенок. Библия говорит о подобных дилеммах в книгах мудрости Иова и Екклесиаста. Фактически, Иов иллюстрирует в форме рассказа то, чему непосредственно учит Екклесиаст.

Одна из повторяющихся тем Екклесиаста — это то, что «под солнцем», или по эту сторону вечности, как часть жизни в падшем мире, есть вопросы «почему», ответов на которые у нас просто нет. Екклесиаст 3 начинается с ряда меризмов, 3 , которые указывают, что есть «время для всего», потому что Бог — Тот, кто устанавливает времена. То есть жизнь — это хорошо срежиссированная симфония, композитором которой является Бог. Эккл. 3:11 указывает, что Бог вложил «вечность в наши сердца», то есть Он вложил в нас желание знать то, что мы будем знать в вечности, в том числе то, как включаются все подробности нашей жизни, болезни и трагедии. , вписаться в целостную картину жизни.Но он ясно дает понять, что «все же они не могут постичь, что Бог сделал от начала до конца » (Еккл. 3:11, курсив добавлен). Ввиду этого Соломон призывает к ответственному наслаждению жизнью как к благому дару Божию, как к альтернативе одержимости попытками во всем разобраться.

Этот рефрен повторяется на протяжении всей книги. Возьмем, к примеру, Эккл. 6:12, где сказано: «Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, в те немногие и бессмысленные дни, которые он проходит, как тень? Кто может сказать ему, что будет под солнцем, когда он уйдет?» Или подумайте о загадочном отрывке из Еккл.7:13–14: «Кто может выпрямить то, что он сделал кривым? В хорошие времена радуйся, а в плохие помни: Бог сотворил и то, и другое. Поэтому человек ничего не может открыть о своем будущем » (выделено мной). То же самое понятие повторяется в Еккл. 8:16–17, возможно, текст, наиболее прямо говорящий об этом: «Когда я прилагал свой ум к познанию мудрости и наблюдению за трудами человека на земле… . . затем я говорю все, что сделал Бог. Никто не может понять, что происходит под солнцем .Несмотря на все свои усилия отыскать его, человек не может открыть его смысла» (выделено мной). И, наконец, используя предродовую фигуру речи, Соломон заявляет, что «как вы не знаете пути ветра, или того, как образуется тело в утробе матери, так вы не можете понять дела Бога, Творца всего сущего». вещи» (Еккл. 11:5). Суть этих текстов, кажется, заключается в том, что «под солнцем» есть многое, чего люди не могут постичь. Мы не можем разобраться в деталях жизни и не можем понять, как они составляют связное целое под суверенитетом Бога.

Мы унесем эти вопросы «почему» с собой в могилу, чтобы они прояснились, когда мы встретимся с нашим Господом в вечности. Если не существует очень четкой причинно-следственной связи между нашей жизнью и нашей болезнью, как это иногда бывает (в этом случае ответом на вопрос «почему» является взгляд в зеркало!), мы не можем сказать, как эта болезнь вписывается в общую ткань нашей жизни. Мы можем утверждать, что Бог действует, используя болезни и трагедии для нашего блага (Римлянам 8:28), но мы не можем точно определить причины, по которым болезнь приходит в нашу жизнь, или какова ее цель.Пытаться дать такое объяснение, когда мы не можем понять, что делает Бог, в лучшем случае упрощенно, а в худшем — самонадеянно. Порой это могло даже приближаться к богохульству, приписыванию Богу того, что Ему не принадлежит. В плане пастырского попечения у постели больного такая информация тоже не особо полезна. По моему опыту работы с семьями, они не находят информацию о причине пережитой ими трагедии утешительной. Что они действительно находят утешительным, так это присутствие Бога с ними, воплощенное сообществом Его людей, которые их окружают.

Кажется, именно это послание Иова. Пораженный невыразимой трагедией в своей жизни, Иов неоднократно обращается к Богу с просьбой ответить на вопрос «почему». Его друзья подчеркнуто предлагают вариант «посмотреть в зеркало» в повторяющихся диалогах, упрощенно предполагая, что грех Иова стал причиной его страданий. Однако в конце книги, когда Иов обращается непосредственно к Богу, в его отсутствии бросается в глаза познавательный ответ на вопрос Иова «почему». Вместо этого Бог дает Иову видение Себя, человека, на которого он может положиться, вместо интеллектуально удовлетворяющего ответа на его вопрос «почему».Бог дает Иову образ заслуживающего доверия Бога, который воплощается, когда народ Божий идет рядом со страждущими. Это одно из мест, где пересекаются биоэтика, богословие и пастырское служение, и богословие может информировать капелланов, работающих у постели больного.

Библия подтверждает общую связь между болезнью и грехом — что смерть, болезнь и разложение не были частью первоначального Божьего замысла для людей. Кроме того, трудно обобщать, так как некоторые болезни происходят от греха, некоторые от согрешения, и в большинстве случаев не по вине больного.

Мощная молитва об исцелении больного ребенка (со стихами из Библии)

Несколько дней назад мальчика доставили в больницу очень больным.

Ему было всего два года, и у него была сильная рвота и частый водянистый стул.

Неудивительно, что его мама так волновалась, потому что, по ее словам, ее сын заболел впервые.

Она была в панике и боялась потерять своего первого ребенка.

Так скоро пройдет эта болезнь?

Поможет ли Бог моему ребенку и вернет ли ему здоровье?

Как родители, это одни из самых страшных вопросов, которые мы задаем себе, когда наши дети плохо себя чувствуют.

Нам всем нравится, как они играют вокруг нас, и мы очень хотим, чтобы Бог исцелил их.

Вот почему мы должны молиться, чтобы просить Бога об исцелении вашего больного ребенка.

И несмотря на медицинский или хирургический диагноз вашего ребенка, вы должны уповать на Бога в трудные времена.

Есть много мест Писания о доверии к Богу, которые могут ободрить вас прямо сейчас.

И как раз тогда, когда вы можете подумать, что всякая надежда потеряна, Бог вмешивается, чтобы разочаровать дьявола и ваших врагов.

Меня, родителей, беспокоит то, что ваш ребенок болен, слаб и беспокоен.

Итак, сегодня мы будем молиться об исцелении ваших детей и просить, чтобы могучая рука исцеления Бога нашла вашего ребенка.

Что бы ни говорил доктор, Бог может исцелить, если ты веришь.

Независимо от того, какой диагноз поставили ему или ей, будь то рак или другие тяжелые или неизлечимые болезни, Бог может исцелить.

Я составил эту молитву за больного ребенка , чтобы помочь вам.


Рекомендуется для вас


Краткие молитвенные пункты за больного ребенка (исцеление и выздоровление)

  • Господи, спасибо за этот благословенный день; Ты спас меня, чтобы я был среди живых.
  • Господи, прошу прощения моих грехов.
  • Господи, прошу прощения грехов моего мальчика или девочки. Прости его и ответь на мою молитву.
  • Господи, ты все знаешь и знаешь бедственное положение моего ребенка. Пожалуйста, верните ему здоровье.
  • Господи, с тобой нет ничего невозможного; Прошу стереть из жизни моего ребенка все злые планы дьявола.
  • Господи, ты видишь все невидимые злые планы дьявола. Господи, я укоряю их через драгоценную кровь Христа.
  • Господи, я не доживу до похорон своего ребенка. Поэтому я прошу вас прийти мне на помощь и исцелить моего больного ребенка.
  • Господи, ты великий целитель и сила в трудную минуту; пожалуйста, дай мне силы заботиться о моем сыне или дочери.
  • Господь, сегодня я объявляю победу над всеми формами болезни. Да восстановится здоровье моего сына. Аминь.

 

Писания для молитвы за больного ребенка

Иеремия 30:17

Но Я возвращу тебя к здравию
    и исцелю ваши раны, —
возвещает Господь,
 – за то, что вас называют изгоем,
    Сион, о котором никто не заботится.’

Псалом 106:20

Он послал свое слово и исцелил их;
    вытащил их из могилы.

1 Петра 2:24

«Он Сам понес наши грехи» в Своем теле на кресте, чтобы мы могли умереть для грехов и жить для праведности; «Его ранами ты исцелился».

Псалом 103:3

который прощает все ваши грехи
    и исцеляет все ваши болезни,


Рекомендуется для вас


Молитва за больного ребенка с исцелением

Исцеление – хлеб его детей.

Сегодня днем ​​в больницу срочно доставили молодую девушку, которая не могла стоять прямо и страдала от мучительной боли.

Играя, она случайно облила себя кипятком.

И после этого она получила значительные ожоги большей части тела.

Она беспомощно плакала, и, как и ожидалось, матери тоже было больно.

Она не знала, что делать, потому что, как она сказала, «все произошло за долю секунды».

К счастью, она смогла справиться со своими эмоциями.

Сначала она думала, что ее дочь никогда не оправится от ран.

Но мы служим исцеляющему Богу, который может избавить от всех болезней.

Я знаю, что Бог может исцелить ее раны в кратчайшие сроки.

На данный момент моя команда и я осмотрели ее раны и позаботились о них.

И по милости Божией она полностью выздоровеет от ожогов.

Точно так же, если ваш сын или дочь плохо себя чувствуют, вы должны молиться Богу.

Не всегда полностью доверяйте врачам и медицинским работникам.

У меня было несколько случаев чудесного вмешательства Бога.

Я также сделал несколько операций, и я знал, что Бог приложил к этому руку.

Итак, если ваш ребенок болен, Бог может его исцелить.

Отведите ребенка к врачу и помолитесь об исцелении.

Писание говорит,

Помилуй меня, Господи, ибо я изнемог; исцели меня, Господи, ибо кости мои в агонии.

Псалом 6:2

Давайте помолимся

Дорогой Отец Небесный,

Я пришел к вам сегодня, чтобы просить об исцелении моего ребенка.

Господи, я грешник и прошу Твоих милостей.

Прости меня за мои грехи и ответь на мою молитву сегодня.

Господи, ты знаешь каждое желание моего сердца.

Писание говорит: « прежде чем мы спросим, ​​вы уже знаете».

Поэтому исполни мои сердечные желания и вложи радость в мое сердце.

Господи, мой ребенок (сын или дочь) плохо себя чувствует.

Я пришел к вам, потому что вы сказали в своем слове: «   Кто-нибудь из вас болен?».

Да, Господи, мой ребенок болен и нуждается в твоем исцелении.

Господи, ты единственный, кто может исцелить и вернуть силы моему ребенку.

Поэтому я прошу вас спуститься и сделать то, что можете сделать только вы.

Сойди и избавь моего ребенка от рабства болезни.

Потому что ты сказал в своем слове, что исцеление — это хлеб твоих детей

Поэтому сотвори свое чудо в жизни моего ребенка.

Спасибо, отец, за ответы на молитвы

Его ранами мы исцелились

Иисус умер напрасно?

Конечно, нет.

Страдания и смерть Иисуса Христа должны были исцелить наши души.

Мы были наполнены грехом, и его преследованием и жертвой мы искуплены для Бога.

Мы уже недалеко от нашего отца по смерти Христа.

То есть, когда мы молимся, Бог готов услышать и ответить на каждое желание нашего сердца.

Это не останавливается на достигнутом. Мы также должны иметь непоколебимую веру в Бога.

Если у вашего ребенка диагностировали неизлечимую болезнь, доверьтесь Богу, чтобы победить ее.

Бог может все, если мы верим в него.

Писания говорят,

И все, чего ни попросите во имя Мое, сделаю, да прославится Отец в Сыне.

Иоанна 14:13

Давайте помолимся

Великий Отец небесный, великий избавитель праведников.

Господи, прошу об исцелении моего ребенка.

Я знаю, что вы ничего не можете сделать.

Я знаю, что нет болезней, которые нельзя вылечить.

Писание говорит: «Господь сохранит тебя от всякой болезни. Он не навлечет на вас ужасных болезней, которые вы знали в Египте, но наведет их на всех, кто ненавидит вас».

Господи, я верю в твою силу исцелить моего ребенка.

Я знаю, что ты можешь вылечить его от всех болезней.

Господи, я запрещаю всякому духу болезни.

Господи, сегодня заканчивается печаль и печаль моего ребенка.

Я не потеряю своего ребенка ни из-за какой болезни.

Господи, пусть Твоя исцеляющая рука протянется над моим ребенком.

Спасибо, Господи, за ответы на твои молитвы.

Исцеление верой

Вера и исцеление идут рука об руку.

Подобно тому, как топливо в автомобиле перемещает его из одного места в другое, ваша вера побуждает Бога ответить на ваши молитвы.

Существует множество неправильных представлений о том, что означает вера, а что нет.

Но меня обычно волнует не то, что работает для других, а то, что сработало в моей жизни.

Вера для меня означает веру в то, что с Богом все возможно.

То есть при тяжелых обстоятельствах Бог может избавить вас от ваших бед.

Итак, мы будем молиться, чтобы Бог победил все беды в жизни вашего ребенка.

Помолимся за скорейшее выздоровление и крепкое здоровье.

Писание говорит,

Истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно, вы можете сказать этой горе: «Перейди отсюда туда», и она перейдет.Для вас не будет ничего невозможного.

Матфея 17:20

Давайте помолимся

Господи, будь милостив и милостив к моему ребенку.

Пожалуйста, избавь моего ребенка от тисков болезни и смерти.

Верой я приказываю своему ребенку выздороветь.

Верой я знаю, что мой ребенок будет исцелен от своих недугов.

Господи, верой я приказываю уничтожить всякий дух болезни.

Я молюсь, чтобы Святой Дух взял на себя заботу о моем ребенке.

Поскольку я знаю, где ты, болезнь не может жить.

Спасибо, Отец, за исцеление моего ребенка.

Аминь.

Синдром Мюнхгаузена по доверенности (MSP) или индуцированное заболевание лицами, осуществляющими уход .

MSP — относительно редкое поведенческое расстройство.Это затрагивает основного опекуна, часто мать. Человек с MSP привлекает внимание, обращаясь за медицинской помощью по поводу преувеличенных или выдуманных симптомов ребенка, находящегося на его попечении. Поскольку поставщики медицинских услуг стремятся определить, что вызывает симптомы у ребенка, преднамеренные действия родителя или опекуна часто могут усугубить симптомы.

Кажется, что человек с ССМ не мотивирован стремлением к какой-либо материальной выгоде. Хотя поставщики медицинских услуг часто не могут определить конкретную причину болезни ребенка, они могут не подозревать родителя или опекуна в причинении вреда ребенку.На самом деле опекун часто кажется очень любящим и заботливым и очень расстроенным из-за болезни своего ребенка.

Люди с MSP могут создавать или преувеличивать симптомы ребенка несколькими способами. Они могут просто лгать о симптомах, изменять тесты (например, загрязняя образец мочи), фальсифицировать медицинские записи или действительно вызывать симптомы различными способами, такими как отравление, удушье, голодание и заражение.

Каковы симптомы синдрома Мюнхгаузена по доверенности?

Определенные характеристики характерны для людей с MSP, в том числе:

  • Является родителем или опекуном, обычно матерью
  • Может быть медицинским работником обеспокоены (некоторые могут казаться чрезмерно обеспокоенными) своим ребенком
  • Могут страдать синдромом Мюнхгаузена (сопутствующее расстройство, при котором человек постоянно ведет себя так, как будто у него физическое или психическое заболевание, хотя на самом деле он не болен)

Другое возможное предупреждение признаки MSP включают:

  • В анамнезе ребенка было много госпитализаций, часто со странным набором симптомов.
  • Об ухудшении симптомов у ребенка обычно сообщают родители, но персонал больницы не замечает этого.
  • Заявленное состояние и симптомы ребенка не соответствуют результатам анализов.
  • В семье может быть более одной необычной болезни или смерти детей.
  • Состояние ребенка улучшается в больнице, но симптомы повторяются, когда ребенок возвращается домой.
  • Кровь в лабораторных образцах может не совпадать с кровью ребенка.
  • В крови, кале или моче ребенка могут быть признаки химических веществ.

Что вызывает синдром Мюнхгаузена по доверенности?

Точная причина MSP неизвестна, но исследователи изучают роль биологических и психологических факторов в его развитии. Некоторые теории предполагают, что факторы жестокого обращения или пренебрежения в детстве или ранняя потеря родителей могут быть факторами его развития. Некоторые данные свидетельствуют о том, что сильный стресс, например семейные проблемы, может спровоцировать MSP.

Насколько распространен синдром Мюнхгаузена по доверенности?

Достоверных статистических данных о количестве людей в США нет.S., которые страдают от MSP, и трудно оценить, насколько распространено это расстройство, потому что многие случаи остаются незамеченными.

Как диагностируется синдром Мюнхгаузена по доверенности?

Диагностика MSP очень сложна из-за причастной к ней нечестности. Врачи должны исключить любое возможное соматическое заболевание как причину симптомов у ребенка, прежде чем можно будет поставить диагноз MSP.

Если физическая причина симптомов не обнаружена, тщательный анализ истории болезни ребенка, а также анализ семейной истории болезни и истории болезни родителей (многие сами имеют синдром Мюнхгаузена) могут дать ключ к предположению MSP.Помните, что диагноз MSP ставится взрослому, а не ребенку.

Как лечится синдром Мюнхгаузена по доверенности?

Первоочередной задачей MSP является обеспечение безопасности и защиты любых реальных или потенциальных жертв. Это может потребовать, чтобы ребенок был передан на попечение другого. На самом деле, для ведения дела, связанного с MSP, часто требуется команда, в которую входят социальный работник, организации по опеке и правоохранительные органы, а также врачи.

Успешное лечение людей с MSP затруднено, потому что люди с расстройством часто отрицают наличие проблемы.Кроме того, успех лечения зависит от того, говорит ли человек правду, а люди с СМР, как правило, настолько искусные лжецы, что начинают с трудом отличать факты от вымысла.

Психотерапия (разновидность консультирования) обычно направлена ​​на изменение мышления и поведения человека с расстройством (когнитивно-поведенческая терапия). Цель терапии MSP состоит в том, чтобы помочь человеку определить мысли и чувства, которые способствуют его поведению, и научиться формировать отношения, не связанные с болезнью.

Каковы перспективы для жертв людей с синдромом Мюнхгаузена по доверенности?

Это расстройство может привести к серьезным краткосрочным и долгосрочным осложнениям, включая продолжающееся насилие, многократные госпитализации и смерть жертвы. (Исследования показывают, что смертность среди жертв MSP составляет около 10%.) В некоторых ситуациях ребенок, ставший жертвой MSP, учится связывать привлечение внимания к болезни и у них развивается синдром Мюнхгаузена.

Каковы перспективы для людей с синдромом Мюнхгаузена по доверенности?

В целом, MSP представляет собой очень трудно поддающееся лечению расстройство, которое часто требует многолетней терапии и поддержки.

Кроме того, MSP считается формой жестокого обращения с детьми, что является уголовным преступлением.

Можно ли предотвратить синдром Мюнхгаузена по доверенности?

Неизвестно, как предотвратить это заболевание.

Пусть приходят дети: Таинство примирения и дети

Таковым принадлежит Королевство

Иисус любил детей. В детстве он был воспитан Иосифом и Марией в их доме в Назарете (ср. Мф 2:23). Выросший среди родственников и горожан, Иисус испытал общие для всех детей заботы и проблемы, такие как болезни и смерть среди членов семьи.В этой обстановке Иисус «возрос и стал сильным, исполнившись мудрости; и благоволение Божие было на нем» (Лк 2:40).

Любовь Иисуса к детям ясно подтверждается в Евангелиях. Когда его ученики пытались помешать людям приводить детей к Иисусу для его благословения, он настаивал: «пусть дети приходят ко мне и не мешай им; ибо таковым принадлежит Царство Небесное» (Мф 19:14).

Иисус также проявлял заботу о детях, исцеляя их и воскрешая от смерти.Он возвратил к жизни дочь Иаира (ср. Мк 5, 21-43; Мф 9, 18-25; Лк 8, 41-56) и сына вдовы из Наина (ср. Лк 7, 11-17). Он исцелил мальчика-эпилептика и бесноватую дочь гречанки (ср. Мф 15, 21-28, 17, 14-18; Мк 7, 24-30; Лк 9, 37-43).

Его основной заботой всегда было духовное развитие детей. Величайший дар, который Бог-Отец может дать каждому, в том числе и детям, — это вера в Своего единородного Сына. Иисус заявил, что Отец с большей готовностью открывает Своего Сына детям, чем ученым и умным (ср.Лк 10:21; Мф 11:25).

Вспоминая эти примеры внимания Иисуса к детям, мы создаем надлежащий контекст для того, чтобы помочь детям исследовать совесть и подготовить их к Таинству Примирения. Это таинство позволяет Иисусу сегодня выразить свою любовь к детям. Через него он продолжает влиять на их жизнь; он демонстрирует свою силу исцелять их, освобождать от рабства греха и поднимать к новой жизни. В свою очередь, это таинство позволяет детям узнать и полюбить Иисуса.По этим причинам Иисус до сих пор увещевает нас: «Пустите детей!»

Проверка совести у детей

Обязанности перед Богом:

Молился ли я каждый день?

Молился ли я утренними и ночными молитвами?
Молился ли я со своими родителями и семьей?
Был ли я капризным и бунтующим по поводу молитвы и посещения церкви в воскресенье?
Просил ли я Святого Духа помочь мне всякий раз, когда меня искушали согрешить?
Просил ли я Святого Духа помочь мне поступать правильно?

Обязанности перед другими:

Был ли я послушен и уважителен к своим родителям?
Я лгал или обманывал их или других?
Был ли я высокомерным, упрямым или мятежным?
Говорил ли я с родителями, учителями или другими взрослыми?
Я надулся и был капризным?
Был ли я эгоистичен по отношению к своим родителям, братьям и сестрам,
учителей или моих друзей и одноклассников?
Я разозлился на них? Я ударил кого-нибудь?
Затаил ли я обиду или не простил других?
Относился ли я к другим детям с уважением или высмеивал их и обзывал?
Я использовал ненормативную лексику?
Я что-нибудь украл? Я вернул его?
Выполнял ли я свои обязанности, такие как домашнее задание и работу по дому?
Был ли я полезным и ласковым по отношению к своей семье?
Был ли я добр и щедр со своими друзьями?

Авторское право, о.Томас Вейнанди. Этот ресурс может воспроизводиться и распространяться бесплатно с разрешения автора.

Реформатор здоровья — Эллен Г. Уайт. Письма

1 октября 1866 г.

Родители своих собственных врачей

ЭГВ

Ни одна женщина не может стать матерью, если она не способна быть врачом для своего потомства. Как могут матери отдать своих нежных детей на попечение чужому врачу, чтобы он давал им лекарства, истинной природы которых она не знает.Такой курс является грехом в глазах Неба. Невежество не освобождает родителей. Почему те, кто берет на себя такие обязанности, не занимаются самообразованием? Им следует читать и исследовать с молитвенным сердцем, пока они не смогут понять нужды своих детей, и с ревнивой заботой наблюдать, [чтобы] эти маленькие солнечные лучи, данные им, чтобы осветить их путь, не были окутаны тьмой болезней и смерти. . Ни одной чужой руке нельзя доверять те услуги для ее близких, которые может понять только материнская привязанность.Родители и дети должны заниматься самообразованием во всем, что касается их жизни и здоровья. Когда дети понимают науку о человеческой жизни, тогда и только тогда они готовы заниматься науками, как их преподают в обычных школах. HR 1 октября 1866 г., пар. 1

Родители часто говорили мне, что они ничего не знают о природе болезней, и если их дети больны, они не должны знать, что им делать, — что они всегда доверяли врачу. Матери должны знать, что делать в любом обычном случае болезни их детей.Им грех не знать. Кто может лучше понять потребности больного ребенка, чем его родители, особенно мать? А между тем родители ссылаются на невежество, и если их милые дети слегка нездоровятся, они не знают, что делать, и посылают за доктором, который щедрой рукой раздает свои концентрированные яды. Они ослабляют влияние ребенка на жизнь, и если они не вызывают его смерти, то они препятствуют усилиям природы и ломают часть ее тонких механизмов, которые невозможно починить, и жертва остается страдальцем, пока длится жизнь. .HR 1 октября 1866 г., пар. 2

В девяти случаях из десяти недомогание детей может быть связано с некоторым потворством извращенным аппетитам. Возможно, это переохлаждение, нехватка свежего воздуха, нерегулярное питание или неподходящая одежда; и все, что нужно сделать родителям, это устранить причину и обеспечить своим детям период покоя и отдыха, а также воздержаться на короткое время от пищи. Приятная ванна соответствующей температуры удалит загрязнения с кожи, и тогда неприятные симптомы могут вскоре исчезнуть; и все это тоже без ядовитых препаратов и оплаты услуг врача.HR 1 октября 1866 г., пар. 3

Многие родители вместо того, чтобы тщательно исследовать причину недомогания своих детей, направляют их к врачу и назначают все, что он может назначить. Если встревоженная родительница осмеливается навести справки о препарате, ей говорят, что он «совершенно безвреден»; что если это не принесет им особой пользы, «это не повредит им». Раздаются концентрированные яды, названия которых замаскированы какими-то техническими терминами, о которых родители ничего не знают; и из-за их непростительного невежества жизни их детей приносятся в жертву, и родители слишком часто приписывают свои несчастья Провидению.HR 1 октября 1866 г., пар. 4

В таких случаях, возможно, если бы природа была предоставлена ​​самой себе, она бы восстановила злоупотребления, которым подверглась система, но ей не была предоставлена ​​эта привилегия. В систему вводится ядовитое снадобье, сковывающее усилия природы, пока она не будет вынуждена отказаться от борьбы. Видят ли тогда родители свою глупость, пробуждаются и разбираются сами, чувствуя, что их дети слишком дороги, чтобы доверить их чужим рукам, чтобы получить любую смесь, которую он пожелает раздать? Нет, они кажутся ослепленными и одержимыми; привычки и обычаи, как железные узы, опоясывают их, и они не прилагают усилий, чтобы их разорвать.Если другие близкие заболевают из-за неправильного обращения с ними, снова посылают за доктором, чтобы раздать его жалкие лекарства, которые так долго проклинали человеческую семью и заполнили наши кладбища, и те немногие оставшиеся жизненные силы, раздавлен, и смерть закрывает сцену. HR 1 октября 1866 г., пар. 5

Я знаю случаи, когда двое или трое в одной семье умирали один за другим, и все же одного и того же врача вызывали ко всем. Я не сомневался, что тщательный уход, не говоря уже о лекарствах, с небольшим моральным мужеством и твердостью, которые родители использовали для ограничения диеты своих детей, спасли бы их.Никогда не может быть лучшего положения вещей, пока родители не осознают лежащих на них обязанностей по здоровому воспитанию своих детей. Невозможно соответствовать нынешним обычаям общества и делать это. Нужна реформа. Родители должны больше жить для своих детей, а не столько для приезжих. Это не должно быть их изучением того, как сервировать роскошный стол, чтобы удовлетворить аппетиты посетителей. Поступая таким образом, они искушают своих детей есть продукты, которые окажутся вредными для здоровья, которые будут поощрять и усиливать животные аппетиты и иметь прямое влияние на ослабление и снижение высших способностей.HR 1 октября 1866 г., пар. 6

Дети, судя по курсу своих родителей, считают само собой разумеющимся, что высшая цель в жизни и то, что приносит наибольшее счастье, — это уметь приготовить стол, накрытый роскошной пищей. Их учат, что мы «живем, чтобы есть», а не «едим, чтобы жить». Время, потраченное на изучение того, как приготовить пищу в соответствии с извращенным аппетитом, хуже, чем потерянное. Такое знание — проклятие для родителей и детей; ибо они только учатся наиболее успешному способу разрушения и унижения физических, умственных и нравственных способностей чревоугодием.Затем, как естественный результат, приходят болезни, а затем доктора и ядовитые лекарства. HR 1 октября 1866 г., пар. 7

Таким образом, человеческая семья успешно уничтожает себя и портит расу, а затем возлагает результат своего греховного пути на «таинственное Провидение». Время, силы и деньги тратятся на недостойную цель идти в ногу с модными обычаями общества, и ради этой цели приносится в жертву здоровье тела и души. Но те, кто виновен в этом отношении, скажут вам, что они не понимают, как позаботиться о себе или своих детях, когда они больны.Насколько лучше было бы для родителей и детей, если бы время и средства, затрачиваемые на приготовление пищи в соответствии с развратным аппетитом, были заняты приобретением знаний о своем физическом существе и обучением тому, как заботиться о своем теле. , и в обучении своих детей тому же. Детей следует учить наставлениями и примерами тому, что Бог не замыслил, чтобы мы жили только для текущего удовлетворения, но для нашего конечного блага. Бог установил законы, которые управляют нашей конституцией, и эти законы, которые Он поместил в наше существо, божественны, и за каждое преступление назначено наказание, которое рано или поздно должно быть осуществлено.Большинство болезней, от которых страдало и до сих пор страдает человеческое семейство, они создали из-за незнания своих собственных органических законов. Они кажутся безразличными к вопросу о здоровье и настойчиво работают над тем, чтобы разорвать себя на куски, а когда они сломлены и ослаблены телом и разумом, посылают за доктором и накачивают себя наркотиками до смерти. HR 1 октября 1866 г., пар. 8

Э. Г. В.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.