Формы семейного воспитания: ФОРМЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ-СИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ

Содержание

ФОРМЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ-СИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ

Усыновление (удочерение) является приоритетной формой устройства ребенка на воспитание в семью, при которой юридически устанавливаются родственные связи между ребенком и человеком или супружеской парой, не являющимися его родными отцом и матерью. Все права и обязанности усыновленного ребенка приравниваются к правам и обязанностям родных детей.

 Опека и попечительство — форма устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в целях их содержания, воспитания и образования, а также для защиты их прав и интересов; опека устанавливается над детьми, не достигшими возраста 14 лет; попечительство устанавливается над детьми в возрасте от 14 до 18 лет.

Устройство ребенка под опеку или попечительство осуществляется с учетом его мнения. Назначение опекуна ребенку, достигшему возраста десяти лет, осуществляется только с его согласия.

Передача братьев и сестер под опеку или попечительство разным лицам не допускается, за исключением случаев, если такая передача отвечает интересам детей.

 Приемной семьей признается опека или попечительство над ребенком или детьми, которые осуществляются по договору о приемной семье, заключаемому между органом опеки и попечительства и приемными родителями или приемным родителем, на срок, указанный в этом договоре.

Приемными родителями могут быть супруги, а также отдельные граждане, желающие принять ребенка или детей на воспитание. Лица, не состоящие в браке между собой, не могут быть приемными родителями одного и того же ребенка.

ШАГИ К ПРИНЯТИЮ РЕБЕНКА НА ВОСПИТАНИЕ В СЕМЬЮ

ШАГ 1. Пройти подготовку и получить свидетельство о прохождении подготовки лиц, желающих принять на воспитание в свою семью ребенка, оставшегося без попечения родителей

Подготовка осуществляется по учебно-тематическому плану в количестве не менее 30 и не 80 академических часов  (из них не менее 70 % практических занятий (тренинга).   Период подготовки не превышает 3 месяца.

Перечень и реквизиты организаций, осуществляющих подготовку, опубликован на сайте отдела опеки и попечительства администрации города Радужный (https://www.admrad.ru/opeka)

а также дополнительную информацию Вы можете получить в БУ ХМАО-Югры «Радужнинский комплексный центр социального обслуживания населения» Отделение психолого-педагогической помощи семье и детям, расположенный по адресу: г. Радужный,  3 микрорайон,  дом 18 тел. 8 (34668) 340-45.

ШАГ 2. Получить консультацию в органе опеки и попечительства по месту жительства (перечень и реквизиты на сайте отдела опеки и попечительства администрации города Радужный (https://www.admrad.ru/opeka)

собрать пакет необходимых документов и получить заключение органа опеки и попечительства о возможности гражданина быть усыновителем, опекуном (попечителем) или приемным родителем (с указанием конкретной формы семейного устройства)

ШАГ 3. Подобрать ребенка и получить направление на посещение ребенка

Информацию о детях, нуждающихся в семейном устройстве, можно найти на следующих сайтах:

  1. ‘Бойко Светлана Геннадьевна’

8(3467) 329330

  1. http://www.usynovite.ru/db/

ШАГ 4. Подать документы в суд и получить решение суда об усыновлении (удочерении) либо получить акт органа опеки и попечительства о назначении гражданина опекуном или попечителем несовершеннолетнего

  • Если вы решили взять ребенка, не спешите — еще раз взвесьте все «за» и «против», внимательнейшим образом проанализируйте свои побуждения, определите, что вами движет. Не стоит действовать, находясь под впечатлением, только из жалости или ради решения собственных проблем.
  • Задумайтесь о возможностях и ресурсах своего здоровья, о том, кто сможет вас поддержать в трудный момент и как будете справляться с жилищными и финансовыми проблемами. Не помешает представить, что вы будете делать в случае развода, выявления у ребенка серьезной болезни, возникновения его родственников. Постарайтесь решить максимум своих проблем до, а не после принятия ребенка в семью.
  • Вместе с ребенком в семью придет не только радость, но и тревоги, хлопоты, моральные и физические нагрузки. Подумайте, будете ли вы достаточно гибки через годы, чтобы суметь поддержать подростка, воспринять его интересы и своеобразный круг общения.
  • Если у вас уже есть ребенок, то очень важно его понимание и даже участие. Довольно часто родители, пережившие утрату, считают, что приемный ребенок может заменить погибшего. Как ни жаль, но это не так. В такой ситуации должно пройти время, нужно пережить утрату, переболеть, а главное — понять: это будет другой ребенок, другая жизнь.

Семейные формы воспитания | Крымский Республиканский центр социальных служб для семьи, детей и молодежи

Каждому ребенку, который остался без попечения родителей, хочется обрести семью. В этой ситуации ребенку не важно, кто будет исполнять функции законного представителя: бабушка, дедушка, брат, сестра или просто не равнодушный человек, главное для ребенка — это будет СЕМЬЯ.

Если Вы не равнодушны к трудной детской судьбе, эта информация для Вас.

Российское законодательство предусматривает четыре возможности устройства детей,

оставшихся без попечения родителей: усыновление, опека (попечительство), приемная семья и устройство в организацию для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Усыновление — принятие в семью ребёнка, оставшегося без попечения родителей, на правах кровного. Ребёнок после усыновления получает все права родного ребёнка. Усыновление является приоритетной формой устройства детей, оставшихся без попечения родителей.

Опека (попечительство) — форма устройства малолетних граждан, не достигших возраста четырнадцати лет (от четырнадцати до восемнадцати лет), при которой опекуны являются законными представителями опекаемых и совершают от их имени и в их интересах все юридически значимые действия.

Приемная семья образуется на основании договора о передаче ребенка (детей) на воспитание в семью.

Договор заключается между органом опеки и попечительства и приемными родителями и предусматривает: условия содержания, воспитания и образования ребенка; права и обязанности приемных родителей; обязанности по отношению к приемной семье органа опеки и попечительства; срок, на который ребенок помещается в приемную семью; основания и последствия прекращения договора.

Конечно, именно семейное воспитание дает возможность осуществлять индивидуальный подход к каждому ребенку с учетом его личностных, психических, физических, национальных и других особенностей. В Крыму созданы и функционируют множество приемных семей. Дети, воспитанные в таких семьях, становятся полноценными членами общества и строят свою будущую жизнь по модели семьи, в которой выросли.

Обязательным условием создания приемной семьи является прохождение курса обучения, где кандидаты в приемные родители учатся выполнять новую социальную роль – воспитывать детей, на долю которых выпали большие жизненные трудности.

Если Вы решили, что готовы поделиться теплом своего сердца с ребенком, оставшимся без попечения родителей, обратитесь в органы опеки и попечительства, которые в Российской Федерации обеспечивает право ребенка на воспитание в семье в случае утраты родительского попечения.

Какие формы семейного устройства ребенка, оставшегося без попечения родителей, существуют в Российской Федерации

13.03.2017

Какие формы семейного устройства ребенка, оставшегося без попечения родителей, существуют в Российской Федерации

Усыновление

Усыновление (удочерение) является приоритетной формой устройства детей, оставшихся без попечения родителей, при которой юридически устанавливаются родственные связи между ребенком и гражданином или супружеской парой, не являющимися его родными отцом или матерью. Все права и обязанности усыновленного ребенка приравниваются к правам и обязанностям родных (кровных) детей.

Какие дети могут быть переданы на усыновление?

Усыновление допускается в отношении несовершеннолетних детей и только в их интересах, а также с учетом возможностей гражданина обеспечить детям полноценное физическое, психическое, духовное и нравственное развитие, в том случае, если родитель (единственный) или оба родителя которых:

Ø дали в установленном порядке согласие на усыновление;

Ø умерли;

Ø неизвестны, судом признаны безвестно отсутствующими или объявлены умершими;

Ø признаны судом недееспособными;

Ø лишены судом родительских прав;

Ø по причинам, признанным судом неуважительными, не проживают более 6 месяцев совместно с ребенком и уклоняются от его воспитания и содержания.

Усыновление братьев и сестер разными лицами не допускается, за исключением случаев, когда усыновление отвечает интересам детей (например, дети не осведомлены о своем родстве, не проживали и не воспитывались совместно, находятся в разных детских учреждениях или семьях, не могут жить и воспитываться вместе по состоянию здоровья). Указанное правило следует применять и к случаям усыновления разными лицами неполнородных братьев и сестер.

 Усыновление детей иностранными гражданами или лицами без гражданства допускается только в случаях, если не представляется возможным передать этих детей на воспитание в семьи граждан Российской Федерации, постоянно проживающих на территории Российской Федерации, либо на усыновление родственникам детей независимо от гражданства и места жительства этих родственников (статья 124 Семейного кодекса Российской Федерации).

Дети могут быть переданы на усыновление гражданам Российской Федерации, постоянно проживающим за пределами территории Российской Федерации, иностранным гражданам или лицам без гражданства, не являющимся родственниками детей, по истечении двенадцати месяцев со дня поступления сведений о таких детях в федеральный банк данных о детях, оставшихся без попечения родителей.

Опека (попечительство)

Опека или попечительство устанавливаются над детьми, оставшимися без попечения родителей, в целях их содержания, воспитания и образования, а также для защиты их прав и законных интересов.

Опека — форма устройства малолетних граждан (не достигших возраста четырнадцати лет несовершеннолетних граждан), при которой назначенные органом опеки и попечительства граждане (опекуны) являются законными представителями подопечных и совершают от их имени и в их интересах все юридически значимые действия.

Попечительство — форма устройства несовершеннолетних граждан в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет, при которой назначенные органом опеки и попечительства граждане (попечители) обязаны оказывать несовершеннолетним подопечным содействие в осуществлении их прав и исполнении обязанностей, охранять несовершеннолетних подопечных от злоупотреблений со стороны третьих лиц, а также давать согласие совершеннолетним подопечным на совершение ими действий в соответствии со статьей 30 Гражданского кодекса Российской Федерации.

Устройство ребенка под опеку или попечительство осуществляется с учетом его мнения. Назначение опекуна ребенку, достигшему возраста десяти лет, осуществляется с его согласия.

Передача братьев и сестер под опеку или попечительство разным лицам не допускается, за исключением случаев, если такая передача отвечает интересам детей.

Опекун осуществляет контроль за сохраненностью и использованием имеющегося у несовершеннолетнего ребенка движимого и недвижимого имущества, но сам не имеет права распоряжаться этим имуществом.

Устройство детей под опеку (попечительство) не влечет за собой возникновения между опекуном (попечителем) и несовершеннолетним подопечным алиментных и наследственных правоотношений, вытекающих из законодательства Российской Федерации.

Обязанности по опеке и попечительству исполняются безвозмездно. Орган опеки и попечительства, исходя из интересов подопечного, вправе заключить с опекуном или попечителем договор об осуществлении опеки или попечительства на возмездных условиях (в том числе по договору о приемной семье либо в случаях, предусмотренных законами субъектов Российской Федерации, по договору о патронатной семье (патронате, патронатном воспитании).

      Защита прав и интересов детей в случаях смерти родителей, лишения их родительских прав, ограничения их в родительских правах, признания родителей недееспособными, болезни родителей, длительного отсутствия родителей, уклонения родителей от воспитания детей или от защиты их прав и интересов, в том числе при отказе родителей взять своих детей из образовательных организаций, медицинских организаций, организаций, оказывающих социальные услуги, или аналогичных организаций, при создании действиями или бездействием родителей условий, представляющих угрозу жизни или здоровью детей либо препятствующих их нормальному воспитанию и развитию, а также в других случаях отсутствия родительского попечения возлагается на органы опеки и попечительства

       В случае рождения ребенка у несовершеннолетних лиц, не достигших возраста 16 лет, и не состоящих в браке между собой, до достижения ими возраста шестнадцати лет их ребенку назначается опекун, который осуществляет его воспитание совместно с несовершеннолетними родителями ребенка (статья 62 Семейного Кодекса Российской Федерации).

         Назначение опекунов или попечителей (с указанием конкретного лица) в отношении несовершеннолетних граждан возможно по заявлению их родителей, а также по заявлению самих несовершеннолетних граждан, достигших возраста 14 лет, когда родители по уважительным причинам не могут исполнять свои родительские обязанности.

Создание патронатной семьи

Патронатной семьей признается опека или попечительство над ребенком или детьми, которые осуществляются по договору о патронатной семье (патронате, патронатном воспитании) в случаях, предусмотренных законами субъектов Российской Федерации.

Порядок создания патронатной семьи, требования, предъявляемые к патронатным родителям (воспитателям), финансовая поддержка данной формы семейного устройства, осуществление контроля за условиями жизни и воспитания ребенка в патронатной семье определяется законодательством субъекта Российской Федерации.

На территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры такая форма устройства, как патронатная семья, отсутствует.

Создание приемной семьи

Приемной семьей признается опека или попечительство над ребенком или детьми, которые осуществляются по договору о приемной семье, заключаемому между органом опеки и попечительства и приемными родителями или приемным родителем (супругами или отдельными гражданами, желающими взять детей на воспитание), на срок, указанный в этом договоре.

К отношениям, возникающим из договора о приемной семье, применяются правила гражданского законодательства о возмездном оказании услуг.В данном случае не может быть заключен трудовой договор.

Приемными родителями могут быть супруги, а также отдельные граждане, желающие принять ребенка или детей на воспитание. Лица, не состоящие в браке между собой, не могут быть приемными родителями одного и того же ребенка.

Приемные родители по отношению к принятому на воспитание ребенку или детям осуществляют права и исполняют обязанности опекуна или попечителя и несут ответственность за неисполнение или ненадлежащее исполнение возложенных на них обязанностей в порядке и на условиях, которые предусмотрены федеральным законом и договором.

Временная передача детей в семьи

Организации для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, вправе осуществлять временную передачу детей в семьи граждан (на период каникул, выходных или нерабочих праздничных дней и в иных случаях).

Временная передача детей в семьи граждан не является формой устройства ребенка в семью и осуществляется в интересах детей в целях обеспечения их воспитания и гармоничного развития.

Срок временного пребывания ребенка (детей) в семье гражданина не может превышать 3 месяцев.

При наличии документально подтвержденных исключительных обстоятельств (выезд на отдых в пределах территории Российской Федерации, каникулы, прохождение курса лечения и иные случаи) срок временного пребывания ребенка (детей) в семье гражданина может быть увеличен с письменного согласия органа опеки и попечительства по месту нахождения организации для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, если такое увеличение срока не нарушает прав и законных интересов ребенка (детей). При этом непрерывный срок временного пребывания ребенка (детей) в семье гражданина не может превышать 6 месяцев.

Возраст, с которого возможна временная передача ребенка в семьи граждан, определяется организацией для детей-сирот, исходя из интересов и потребностей конкретного ребенка.

При подборе семьи гражданина для конкретного ребенка, определении длительности периодов и сроков его пребывания в семье учитывается пожелание ребенка.

Учет пожелания ребенка, достигшего 10 лет, обязателен, за исключением случаев, когда это противоречит его интересам.

Дети, являющиеся братьями и сестрами, находящиеся в одной организации для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, временно передаются в семью гражданина вместе, за исключением случаев, когда по медицинским показаниям или по желанию самих детей это невозможно.


Формы семейного устройства

Усыновление или удочерение (далее — усыновление) является приоритетной формой устройства детей, оставшихся без попечения родителей. Усыновление допускается вотношении несовершеннолетних детей и только в их интересах с соблюдением требований абзаца третьего пункта 1 статьи 123 Семейного кодекса Российской Федерации, а также с учетом возможностей обеспечить детям полноценное физическое, психическое, духовное и нравственное развитие. Усыновление братьев и сестер разными лицами не допускается, за исключением случаев, когда усыновление отвечает интересам детей.

Опека (до 14 лет) и попечительство (с 14 до 18 лет) устанавливаются над детьми, оставшимися без попечения родителей. Опекун становится законным представителем ребенка и получает ежемесячное пособие на его содержание, контролирует сохранение и использование его имущества. Ребенок сохраняет свою фамилию, имя, отчество, право на получение жилплощади, социальные льготы. Органы опеки контролируют условия содержания, воспитания и образования ребенка. Эта форма подходит для семей, где воспитание детей берут на себя бабушки, дедушки или другие родственники.

Приемная семья подразумевает устройство детей на основании договора о передаче ребенка на воспитание в семью между органом опеки и приемными родителями. Приемными родителями могут быть супруги, а также отдельные граждане, желающие принять ребенка или детей на воспитание. Лица, не состоящие в браке между собой, не могут быть приемными родителями одного и того же ребенка. Приемному родителю платится зарплата и засчитывается трудовой стаж. Родители получают пособие на содержание ребенка и льготы для семьи. Ребенок, переданный в приемную семью, сохраняет право на причитающиеся ему алименты, пенсию, пособия и другие социальные выплаты, а также право собственности на жилое помещение или право пользования жилым помещением; при отсутствии жилого помещения имеет право на предоставлениеему жилого помещения в соответствии с действующим законодательством. Устройство детей в приемную семью не влечет за собой возникновения между приемными родителями и приемными детьми алиментных и наследственных правоотношений, вытекающих из законодательства Российской Федерации. Органы опеки осуществляют регулярный контроль за условиями содержания, воспитания и образования ребенка, атакже за расходованием средств.

Патронатная семья – опека или попечительство над ребенком или детьми, которые осуществляются по договору о патронатной семье на основе разграничения прав и обязанностей по защите прав ребенка между службой по устройству (уполномоченным учреждением органа опеки) и патронатным воспитателем (не все права передаются семье, за часть вопросов отвечает служба органа опеки). Родитель становится «внештатным» сотрудником детского дома или другого учреждения опеки, с ним заключается трудовой договор, платится зарплата, засчитывается трудовой стаж и предоставляется отпуск. В любое время родитель может обратиться за консультациями к команде профессионалов: врачам, психологам, педагогам, социальным работникам. Как и выпускники детского дома, воспитанники патронатных семей имеют право на жилплощадь, льготы на медицинское обслуживание и дополнительные права при получении высшего образования. Патронат используется в случаях, когда ребенок не может быть официально признан сиротой. Часто эта форма становится переходной к опеке или усыновлению.

Временная передача детей в семьи не является формой устройства ребенка в семью и осуществляется в интересах детей в целях обеспечения их воспитания и гармоничного развития. Ребенок проводит в семье лишь часть своего времени – выходные, праздники или каникулы. Срок временного пребывания ребенка в семье не может превышать 1 месяца. Эта форма предназначена для воспитания и гармоничного развития детей и зачастую используется как переходная будущими опекунами или приемными родителями.

Формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей



Формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, представляют собой деятельность государства в области устройства таких детей. Основными формами являются усыновление, опека и попечительство, а также приемная семья. В статье рассматриваются все три формы, их условия и порядок, а также субъекты, которые могут выступать усыновителями, опекунами (попечителями) и приемными родителями.

The form of upbringing of children without parental care is the activity of the State in the settlement of such children. The main forms is adoption, guardianship and foster care. All three forms, their conditions and procedure, as well as individuals who can act as adopter, guardians (trustees) and adoptive parents are considered in the article.

Статистика современности свидетельствует о том, что количество детей, остающихся без попечения родителей, продолжает расти. Причины этого заключаются в экономических и социальных проблемах, которые сопутствуют любому обществу в его переходный период.

Устройство детей, оставшихся без попечения родителей, является одним из приоритетных направлений деятельности государства в сфере регулирования семейно-правовых отношений. Так, СК АР предусматривает три основные формы устройства детей, оставшихся без попечения родителей. Однако, орган исполнительной власти, а в Азербайджанской Республике эту функцию выполняет Кабинет Министров, может установить альтернативные формы устройства детей.

Следует отметить, что исследования последних десятилетий доказывают преимущество семейного воспитания детей, например Антокольская М. В пишет, что «семейным формам воспитания детей отдается безусловное предпочтение» [7]. Тем не менее, сложившаяся реальность и, соответственно, судебная практика показывают, что указанные в СК АР формы устройства детей, оставшихся без попечения родителей, хоть и имеют своей целью определить таких детей в семьи, однако не решают их насущных проблем. Государство должно стремиться к усовершенствованию механизмов регулирования отношений в этой сфере, чтобы каждый ребенок на территории Азербайджанской Республики мог бы получить обеспечение исполнения своих законных интересов и прав.

Итак, для начала, следует прояснить, кто является детьми и какими правами они обладают. Особую роль при рассмотрении этого вопроса играет «Конвенция о правах ребенка» ООН, к которой Азербайджан присоединился 21 июля 1992 г. [4] Ст. 49.1. СК АР в соответствии с понятием «ребенок», сформулированном в ст.1 Конвенции о правах ребенка, дает следующее определение: ребенком признается лицо, не достигшее возраста восемнадцати лет (совершеннолетия), которое не обрело полную дееспособность. Применительно к правам детей, закон выделяет следующие: право жить и воспитываться в семье, которое состоит из ряда правомочий: непосредственно правомочие жить и воспитываться в семье, правомочие знать своих родителей, правомочие на заботу со стороны родителей, правомочие на совместное проживание с родителями, если это не противоречит интересам ребенка; право на общение с обоими родителями, дедушкой, бабушкой, братьями, сестрами и другими родственниками; право на защиту своих прав и законных интересов, которая осуществляется родителями или лицами, их заменяющими; право ребенка выражать собственное мнение; право ребенка на имя, отчество и фамилию.

Для реализации вышеуказанных прав ребенок должен быть в контакте с родителями, а в случаях, когда дети лишены родительского попечения — лицами, их заменяющими. Поэтому, устройство детей, оставшихся без попечения родителей играет столь значимую роль, ведь после передачи ребенка на законном основании, защита прав и законных интересов ребенка будет возложена на принявшего ребенка на воспитание субъекта.

Так, ст.114 Семейного Кодекса Азербайджанской Республики гласит, что защита прав и интересов детей в случаях смерти родителей, лишения их родительских прав, ограничения их в родительских правах, признания родителей недееспособными, болезни родителей, длительного отсутствия родителей, уклонения родителей от воспитания детей или от защиты их прав и интересов, в том числе при отказе родителей взять своих детей из учреждений социальной защиты населения, воспитательных учреждений, лечебных учреждений, родильных домов и других аналогичных учреждений, а также в других случаях отсутствия родительского попечения возлагается на соответствующий орган исполнительной власти. Этим органом, в соответствии с указом 297 Президента Азербайджанской Республики от 06.03.2006 года, являются органы опеки и попечительства при местной исполнительной власти. Эти органы выявляют детей, оставшихся без попечения родителей и должны их провести первичный учет. Для этого они собирают информацию, предоставляемую из родильных домов, дошкольных, общеобразовательных, лечебных и других учреждений, или гражданами, которые располагают сведениями таких детях. Отметим, что должностные лица этих учреждений обязаны сообщить данную информацию органам опеки и попечительства. Далее органы опеки и попечительства предоставляют в Государственный Комитет по проблемам Семьи, Женщин и Детей информацию для ведения общего учета таких детей и, исходя из конкретных обстоятельств утраты попечения родителей, избирает формы устройства этих детей, а также осуществляют контроль за условиями их содержания, воспитания и образования. Помимо этого, в случае если дети, лишенные родительского попечения, не могут быть переданы на воспитание в семью, органы опеки и попечительства обязаны предоставить сведения о детях до трех лет в Министерство Здравоохранения Азербайджанской Республики, а о детях с трех лет — в Министерство Образования Азербайджанской Республики. Последние, в свою очередь, обязуются поставить этих детей на централизованный учет. Далее, информация о детях, оставшихся без попечения родителей, передается для принятия на общий учет со стороны Государственного Комитета по проблемам Семьи, Женщин и Детей Азербайджанской Республики. Таким образом, по азербайджанскому законодательству существует четкая дифференциация действий государственных органов по выявлению, учету и устройству детей, оставшихся без попечения родителей. Кабинет Министров Азербайджанской Республики определяет порядок производства учета таких детей.

Как уже отмечалось выше, наиболее приемлемым на сегодняшний день устройством детей, оставшихся без родительского попечения, считается семья. Именно поэтому, закон предусматривает три формы воспитания детей, которые лишены родительского попечения, направленные на нахождение ребенка в семье, или, иными словами, семейные формы воспитания детей. Кабинет Министров Азербайджанской Республики может установить другие формы устройства детей, оставшихся без попечения родителей.

Устройством детей можно считать передачу органом опеки и попечительства ребенка под опеку или на усыновление, или в приемную семью. Законное представительство несовершеннолетнего при этих формах воспитания осуществляется, соответственно, усыновителями, опекунами (попечителями) или приемными родителями.

Традиционно, изучение форм воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, начинают с усыновления, т. к. именно оно определено как наиболее схожее с родительскими правоотношениями. При усыновлении между ребенком и его будущими потомками, усыновителем (усыновителями), и его родственниками устанавливаются такие же правовые отношения, как и предусмотренные законом для родителей и детей. Под усыновлением понимается общественное отношение, суть которого сводится к тому, что в семью принимается посторонний ребенок с целью содержания и воспитания как своего родного сына или дочери [16].

Если ребенок поставлен на учет, как лишенный родительского попечения, в отношении него допускается усыновление, но только до достижения им совершеннолетия, если тому отвечают его интересы.

В соответствии со ст. 117 Семейного Кодекса Азербайджанской Республики, один и тот же ребенок не может быть усыновлен двумя лицами, если они не являются супругами. Супруг может усыновить своего внебрачного ребенка или ребенка другого супруга. Также, различные лица не могут усыновить братьев и сестер, за исключением случаев, когда усыновление отвечает интересам ребенка. Поэтому, на практике нередко можно встретить такое усыновление.

В законодательстве Азербайджанской Республики существуют определенные ограничения по субъектному составу, в частности, иностранные граждане или лица без гражданства могут стать усыновителями граждан Азербайджана только в случае, если этих детей невозможно передать на воспитание в семьи граждан Азербайджанской Республики, а также в случае, если родственники детей отказались их усыновить. Без разрешения Государственного Комитета по проблемам Семьи, Женщин и Детей усыновление азербайджанских граждан иностранными не допускается.

Особое значение при усыновлении имеет согласие ребенка, которое является обязательным для всех детей старше 10 лет. При регулировании многих семейных правоотношений, десятилетний возраст ребенка связывают с его правом принимать решение относительно своего будущего. Органы опеки и попечительства детально анализируют побуждения детей, в целях чего привлекаются психологи и преподаватели. На наш взгляд, 10 лет для принятия столь важного решения — завышенный возраст, и поэтому, желательно было бы сократит его до 8 лет, так как восьмилетний ребенок, который уже ходит в школу и получает образование, может принимать окончательное решение относительно своих усыновителей. Закон устанавливает, что если до подачи заявления об усыновлении ребенок проживал в семье усыновителя и считает его своим родителем, усыновление может быть произведено без согласия ребенка (ст.124.6) Семейного Кодекса Азербайджанской Республики.

Во избежание злоупотреблений при усыновлении, т. е. институте, где «чужие дети становятся родными» Азербайджанское государство строго контролирует деятельность в данной сфере, в первую очередь, путем подробного установления условий и порядка усыновления в Семейном Кодексе Азербайджанской Республики. Существенное развитие в нем получили также правовые последствия усыновления и основания и порядок прекращения усыновления. Значимым является тот факт, что деятельность юридических и физических лиц устройству детей, оставшихся без попечения родителей, не допускается (ст.114.3). Устройством детей могут заниматься только уполномоченные на то органы исполнительной власти. В противном случае, облаченные в благие намерения бесконтрольные действия, так называемых, «посредников» при усыновлении, вполне возможно, привели бы к завуалированной форме детского рабства.

В результате усыновления прекращается правовая связь между детьми и родными родителями и их родственниками, хотя существуют исключения из этого правила [14]. Например, в соответствии со ст. 129, несовершеннолетние, имеющие к моменту своего усыновления право на пенсию и государственное пособие, полагающиеся им в связи со смертью главы семьи, сохраняют это право и после усыновления.

Защищая интересы ребенка, Семейный кодекс Азербайджанской Республики предъявляет специальные требования к лицам, которые могут быть усыновителями. Это совершеннолетние лица обоего пола, состоящие в браке супруги, одинокие мужчины и женщины, для которых существуют следующие ограничения: они не могут быть признаны судом недееспособными, ограниченно дееспособными; они не могут быть лишены родительских прав или ограниченных судом в родительских правах; они не могут быть отстранены от обязанностей опекуна (попечителя) за ненадлежащее выполнение возложенных на него законом обязанностей; они не могут быть бывшими усыновителями в усыновлении, которое отменено судом по их вине; они не могут быть лицами, которые по состоянию здоровья не могут осуществлять родительские права. Помимо этого, лица, не состоящие между собой в браке, не могут совместно усыновить одного и того же ребенка. Иначе говоря, усыновить одного и того же ребенка могут только супруги, что представляет особую важность, т. к. усыновление ребенка не зарегистрировавшими брак лицами создает схожее по правовой природе положение, когда родители ребенка не оформляют своих отношений в отделах регистрации актов гражданского состояния. Как нам известно, государство старается сократить количество такого рода отношений, предоставляя лицам определённые льготы, в частности, в соответствии со ст. 9.3. СК АР, при беременности и рождении ребенка брак может быть заключен в день подачи заявления, в то время как обычная процедура заключения брака требует месячного срока ожидания между подачей заявления и непосредственной регистрацией брака.

Усыновление представляет собой искусственную попытку создания семейных отношений между посторонними друг другу людьми, и если она не удается настолько, что жизнь ребенка в семье усыновителя становится невыносимой, усыновление приходится отменять даже при отсутствии вины с обеих сторон [7].

Следующей формой устройства детей, оставшихся без попечения родителей является опека и попечительство.

В целях содержания, воспитания, образования, а также защиты прав и обязанностей детей опека и попечительство устанавливаются в следующих случаях: в случаях смерти родителей, лишения их родительских прав, ограничения их в родительских правах, признания родителей недееспособными, болезни родителей, длительного отсутствия родителей, уклонения родителей от воспитания детей или от защиты их прав и интересов, в том числе при отказе родителей взять своих детей из учреждений социальной защиты населения, воспитательных учреждений, лечебных учреждений, родильных домов и других аналогичных учреждений, а также в других случаях отсутствия родительского попечения.

Институт опеки и попечительства основан на нормах не только семейного, но и гражданского права, а также административного права, т. е. по своей сути является комплексным [8].

В отличие от института усыновления, в полной мере регулируемого Семейным Кодексом, установление и прекращение опеки и попечительства над детьми определяются гражданским законодательством Азербайджанской Республики. Семейным и Гражданским Кодексом установлено, что опека устанавливается над детьми, не достигшими возраста четырнадцати лет, а попечительство — над детьми в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет.

Рассмотрим детально, какие субъекты могут быть назначены опекуном (попечителем) детей. Статья 137 СК АР указывает, что это только совершеннолетние и полностью дееспособные лица. При назначении ребенку опекуна (попечителя) важно учесть его нравственные и иные личные качества. Способность опекуна (попечителя) к выполнению своих обязанностей тоже имеет не последнее значение. Так, например лицам в преклонном возрасте тяжело было бы исполнять обязанности опекуна (попечителя), что должно учитываться при назначении их таковыми. Отношения между опекуном (попечителем) и ребенком и отношение к ребенку членов семьи опекуна (попечителя) являются существенным фактором при установлении опеки (попечительства). Желание самого ребенка учитывается по возможности, в отличие от усыновления, где оно обязательно с 10 лет. Это обусловлено тем, что опека и попечительство не порождают такой тесной связи между детьми и опекуном (попечителем), как усыновление, приравненное к кровному родству родителей и детей.

Закон ставит ограничения для назначения лиц опекунами (попечителями). Это, в первую очередь, лица, больные алкоголизмом или наркоманией. Также не могут быть опекунами (попечителями) лица, отстраненные от выполнения обязанностей опекунов (попечителей) и лица, ограниченные в родительских правах. Бывшие усыновители, если усыновление отменено по их вине, не в праве становится опекунами (попечителями). Ограничения существуют и для лиц, которые по состоянию здоровья не могут осуществлять обязанности по воспитанию ребенка. Последнее, на наш взгляд, является излишним основанием, так как его широкое толкование может привести к ущемлению интересов ребенка, в частности, когда его опекуном мог бы быть назначен близкий человек, но в силу закона, он не может быть опекуном.

Согласно ст. 35.3. ГК АР, опекун или попечитель может быть назначен только с его согласия. Данное условие является императивным, так как принуждение к исполнению обязанностей опекуна или попечителя противоречит конституционным правам граждан, и тем самым может повлечь нарушение законных прав и интересов ребенка.

Еще одно отличие опеки и попечительства от усыновления заключается в органах, которые вправе отменить опеку и попечительство. Если усыновление может быть отменено только в судебном порядке, то опека (попечительство) отменяются органами опеки и попечительства при местных исполнительных властях. Происходит это по нескольким основаниям. Во-первых, в случаях возвращения несовершеннолетнего его родителям или его усыновления. Во-вторых, в случае помещения подопечного в воспитательное, лечебное учреждение, учреждение социальной защиты населения или другое аналогичное учреждение. В-третьих, это случаи ненадлежащего выполнения опекуном или попечителем лежащих на нем обязанностей, к которым закон относит использовании опеки или попечительства в корыстных целях или оставление подопечного без надзора и необходимой помощи. И наконец, в-четвертых, это случаи волеизъявления самого опекуна (попечителя) при наличии у него уважительных причин, таких как различного рода заболевания, существенное изменение имущественного положения или сложные отношения с ребенком, над которым установлена опека (попечительство).

Прекращение опеки или попечительства может быть связано с другими юридическими фактами, но, в этих случаях, дополнительного решения со стороны органов опеки и попечительства при местных исполнительных властях не требуется. Итак, в соответствии со статьей 38.6 Гражданского Кодекса Азербайджанской Республики, по достижении малолетним подопечным четырнадцати лет опека над ним прекращается, а физическое лицо, осуществлявшее обязанности опекуна, становится попечителем несовершеннолетнего без дополнительного решения об этом. В статье 38.7 указывается, что попечительство над несовершеннолетним прекращается без особого решения по достижении несовершеннолетним подопечным восемнадцати лет, а также при вступлении его в брак и в других случаях приобретения им полной дееспособности до достижения совершеннолетия.

Следует принять во внимание, что функции опекуна и попечителя исполняются привлеченными лицами безвозмездно, если иное не установлено в законе. Это, однако, не исключает возможности, в случае наличия у подопечного доходов, использования их на расходы, необходимые для содержания подопечного. Доходы подопечного физического лица должны расходоваться исключительно в интересах подопечного и с предварительного разрешения органа опеки и попечительства. Случаи отсутствия доходов у подопечного Гражданским Кодексом Азербайджанской Республики не урегулированы. Ответ на этот вопрос дает нам Семейный Кодекс, где в статье 141.6 говорится, что на содержание ребенка опекуну (попечителю) ежемесячно выплачиваются материальные средства, установленные государством. Поэтому, напрашивается вывод о том, что опекун (попечитель) назначается именно в целях обеспечения семейного воспитания ребенка, а не его содержания, которое осуществляется или за счет самого ребенка, или за счет государства. На наш взгляд, статьи 136. 1 и 141.6 Семейного Кодекса Азербайджанской Республики нужно привести в соответствие друг с другом.

Следующей, последней формой воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, предусмотренной законом, является приёмная семья. Кабинет Министров Азербайджанской Республики вправе установить иные формы устройства детей, оставшихся без попечения родителей, но на практике такой необходимости пока не возникает.

Порядок организации приемной семьи в контексте, который отражен в Семейном Кодексе Азербайджанской Республики, предполагает, в первую очередь, заключение договора о передаче ребенка на воспитание. Указанный договор заключается между органом опеки и попечительства и приемными родителями (супругами или отдельными гражданами, желающими взять ребенка на воспитание в семью) (статья 142 Семейного Кодекса Азербайджанской Республики).

Как и в предыдущих формах воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, возраст лица, которое передают в приемную семью, не должен превышать 18 лет. В качестве приемных родителей могут выступать лица, у которых отсутствую ограничения, предусмотренные для опекунов (попечителей) и усыновителей.

Далее, требуется определить, какой правовой природой обладает данный договор. В литературе по этому вопросу можно встретить различные мнения: некоторые авторы относят этот договор к семейно-правовым договорам, другие полагают, что он относится к разновидности трудовых договоров [10], а третьи полагают, что это гражданско-правовой договор [11]. На наш взгляд, данная категория договоров носит гражданско-правовой характер. Его следует рассматривать как срочный, взаимный, возмездный, фидуциарный и каузальный [15].

Договор о передаче ребенка на воспитание в семью своим предметом имеет оказание услуг по содержанию, воспитанию и образованию приемного ребенка. Т. е., услуги по исполнению «родительских функций». Говорить о возникновении трудовых отношений здесь достаточно сложно, несмотря на то, что в статье 143.1 говорится о «размере оплаты труда приемных родителей». Трудовые отношения предусматривают трудовой распорядок, график посещаемости, выходные и отпуск для его участников. Однако, в договоре о передаче ребенка (детей) на воспитание в семью указанные пункты отсутствуют, и их даже невозможно включить в виду природы отношений. Договор о передаче ребенка (детей) на воспитание в семью должен предусматривать права и обязанности приемных родителей (родителя) с одной стороны и права и обязанности органа опеки и попечительства с другой стороны. Условия содержания, воспитания и образования ребенка являются существенными условиями этого договора, так как их обязательность установлена законодательством. Как и любой гражданско-правовой договор, договор о передаче ребенка (детей) на воспитание в семью должен содержать основания и последствия его прекращения. Договор прекращается или истечением предусмотренного в нем срока, или в результате расторжения одной из сторон. Инициаторами расторжения до окончания срока действия договора могут быть приемные родители, если у них имеются уважительные причины, такие как болезнь, изменение семейного или имущественного положения, отсутствие взаимопонимания с ребенком, конфликтные отношений между детьми. Орган опеки и попечительства может расторгнуть договор в случае возникновения в приемной семье неблагоприятных условий для воспитания и образования ребенка, или в случае возвращения ребенка в семью, а также, в случае усыновления ребенка. Было бы желательно предусмотреть в договоре санкции за неисполнение сторонами своих обязательств, но закон не ставит таких требований. Цена договора определяется как «размер оплаты труда приемных родителей» и не подлежит согласованию между сторонами, потому что определяется законодательством, которое также может предусматривать льготы, предоставляемые приемным родителям в зависимости от количества принятых ими на воспитание детей.

После обретения независимости в Азербайджанской Республике постоянно проводились и продолжают проводиться мероприятия по созданию и улучшению условий жизни детей, оставшихся без родительского попечения. Законодательно предусмотренные формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, уже сами по себе являются передовым шагом в этом направлении. Мы также можем наблюдать налаживание непосредственных процессов данного рода деятельности государства в сфере семейно-правовых отношений. Но, несмотря на это, проблемы, связанные с воспитанием детей, оставшихся без попечения родителей, остаются злободневными. Для их решения нужно постоянно руководствоваться нормами о правах детей и их защите. Любое развитие личности, а тем более детей, лишенных родительского попечения, должно, по мере возможности, происходить в условиях семьи.

Литература:

  1. Конституция Азербайджанской Республики 12.11.1995 г. // интернет-источник http://www.taxes.gov.az/
  2. Семейный кодекс Азербайджанской Республики от 28.12.1999 // интернет-источник http://www.taxes.gov.az/
  3. Гражданский Кодекс Азербайджанской Республики от 28.12.1999 // интернет-источник http://www.taxes.gov.az/
  4. Конвенция «О Правах Ребенка» от 20.11.1989 г., ратифицированная Азербайджанской Республикой Законом № 236 от 21.07. 1992
  5. Указ Президента Азербайджанской Республики о применении Закона Азербайджанской Республики «Об утверждении и вступлению в силу Семейного Кодекса и связанных с этим вопросов правового регулирования вступления в силу» от 06.03.2000 г.// интернет-источник http://www.e-qanun.az/
  6. Указ Президента Азербайджанской Республики «О некоторых вопросах, связанных с применением Семейного Кодекса Азербайджанской Республики» № 519 от 04.07.2001 г. // интернет-источник http://www.e-qanun.az/
  7. Антокольская, М. В. Семейное право: учебник / М. В. Антокольская. — М.: Юристъ, 2006. — 638 с.
  8. Гражданское право: Учебник. Том I /Под ред. доктора юридических наук, профессора О. Н. Садикова. — Юридическая фирма «Контракт»: «ИНФРА-М», 2006 г. — 561 с.
  9. Дети-сироты: консультирование и диагностика / под ред. Е. А. Стреблевой. — М.: Полиграф-сервис, 2008. — 344 с.
  10. Козлова М. Н. Гражданское право России. Краткий курс. Доп.тираж. Эксмо. 2006. — 336 с.
  11. Михеева Л. Правовое регулирование патронатного воспитания детей.//Российская юстиция, 2003, № 7.
  12. Очерки о развитии детей, оставшихся без родительского попечения / под ред. М. Н. Лазутовой. — М.: Инфра-М, 2005. — 312 с.
  13. Постатейный научно-практический комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации / под ред. А. М. Эрделевского. — М.: Волтерс Клувер, 2006. — 557 с.
  14. Рузакова О. А. Семейное право: учебник / Рузакова О. А. М.: Юристъ 2010. — 204 с.
  15. Сергеев А. П. Гражданское право. Учебник Том 1. 6-е изд. С грифом М О. Учебник. Проспект.- М.: 2005. — 758 с.
  16. Тресцова Е. В. «Развитие института усыновления в новых экономических условиях» // Семья в новых социально-экономических условиях — Н.Новгород, 2006, 150 с.

Основные термины (генерируются автоматически): Азербайджанская Республика, попечение родителей, ребенок, Семейный Кодекс, орган опеки, попечитель, попечительство, усыновление, родительское попечение, устройство детей.

ВОЗМОЖНЫЕ ФОРМЫ СЕМЕЙНОГО УСТРОЙСТВА ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ

В соответствии с Конвенцией ООН о правах ребенка, Семейным кодексом Российской Федерации, Федеральным законом «Об опеке и попечительстве» от 24.04.2008 № 48-ФЗ, каждый ребенок имеет право жить и воспитываться в семье. Семья — это то место, где любят не за что-то, а вопреки всему, где ценят, помогают добрым советом, не оставляют в беде.

Формы семейного устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей:

  • усыновление
  • опека и попечительство
  • приемная семья

 Усыновление (удочерение) — принятие в семью ребенка на правах кровного со всеми вытекающими отсюда правами и обязанностями. Является приоритетной формой устройства. Для родителей высшая степень ответственности за судьбу ребенка и его полноценное развитие.

Опека и попечительство — принятие в семью ребенка на правах воспитанника. Опека устанавливается над детьми, не достигшими 14 лет, а попечительство — над детьми от 14 до 18 лет. Опекун имеет практически все права родителя в вопросах воспитания, обучения, содержания ребенка и ответственности за ребенка. Однако органы опеки обязаны осуществлять регулярный контроль за условиями содержания, воспитания и образования ребенка. Опека может быть назначена на определенный срок или без срока. Часто опека используется как промежуточная форма к усыновлению.

Приемная семья. Приемной семьей признается опека или попечительство над ребенком или детьми, которые осуществляются по договору о приемной семье, заключаемому между органом опеки и попечительства и приемными родителями или приемным родителем, на срок, указанный в этом договоре. Обычно в приемную семью передают детей, которых невозможно передать на усыновление или опеку, например, для воспитания в одной семье 2–3 и более детей братьев, сестер. Такая семья заменяет пребывание ребенка в детском доме или приюте на домашнее воспитание и создается на основе договора между приемным родителем (родителями) и органами опеки и попечительства.

 

  Формы устройства
Усыновление (удочерение) Опека (попечительство) Приемная семья
Понятие Принятие в семью ребенка на правах кровного. Принятие в семью ребенка на правах воспитуемого в целях его содержания, воспитания и образования, защиты его прав и интересов. Принятие в семью ребенка на основании договора о передаче ребенка (детей) на воспитание.
Правовые последствия Ребенок становится родственником – дочерью/сыном со всеми вытекающими отсюда правами и обязанностями. Родительские отношения не возникают, ребенок сохраняет свои фамилию, имя, отчество, а кровные родители не освобождаются от обязанностей по принятию участия в содержании своего ребенка.
Опекун имеет практически все права родителя в вопросах воспитания, обучения, содержания и ответственности за ребенка.
Приемные родители по отношению к принятому на воспитание ребенку (детям) обладают правами и обязанностями опекуна (попечителя). Являются законными представителями приемного ребенка (детей), защищают его права и интересы, в том числе в суде, без специальных на то полномочий.
Как оформляется? Решение суда по месту нахождения ребенка. Приказ органа опеки и попечительства по месту нахождения ребенка. Договор о передаче ребенка в приемную семью между органом опеки и попечительства и приемными родителями (супругами или отдельными гражданами).
Сроки Бессрочно. Опека устанавливается над детьми, не достигшими 14 лет, а попечительство над детьми от 14 до 18 лет. На срок, оговоренный в договоре.
Особенности Оформляется дольше, чем опека, т.к. усыновление представляет собой приобретение будущими родителями и ребенком новых гражданских прав и обязанностей по отношению друг к другу, и такие дела относятся к ведению гражданского суда.
Позволяет ребенку чувствовать себя полноценным членом семьи.
Сохраняются все отношения и права наследования, в том числе, по выходу из несовершеннолетнего возраста и теряются права кровных родителей и родственников.
Возможность присвоить ребенку фамилию усыновителя, поменять имя, отчество и, в некоторых случаях, дату рождения.
Тайна усыновления.
Не каждый ребенок, оставшийся без попечения родителей, может быть усыновлен.
Устанавливается распоряжением органа опеки и попечительства из-за чего оформляется быстрее, чем усыновление т.к. не требуется проведение суда.
На опекаемого ребенка выплачивается средства на его содержание, органы опеки оказывают содействие опекуну в организации обучения, отдыха и лечения опекаемого.
Менее жесткие требования к кандидату в опекуны в части дохода, жилищных условий.
Ребенок имеет статус воспитуемого и в старшем возрасте может ощущать свою неполную принадлежность к семье опекуна.
Нет тайны передачи ребенка под опеку и контакты с кровными родственниками ребенка возможны.
Смена фамилии ребенку затруднена, изменение даты рождения невозможно.
Общее число детей в приемной семье, включая родных и усыновленных, не должно превышать, как правило, 8 человек. Устройство детей в приемную семью не влечет за собой возникновения между приемными родителями и приемными детьми алиментных и наследственных правоотношений, вытекающих из законодательства Российской Федерации.
Кто и как осуществляет контроль? Органы опеки и попечительства осуществляют контроль через 6 мес., по истечении года, в последующие два года раз в год, далее по мере необходимости. При обследовании соблюдается тайна усыновления. Органы опеки и попечительства 2 раза в год осуществляют регулярный контроль за условиями содержания, воспитания и образования ребенка. Органы опеки и попечительства 2 раза в год осуществляют регулярный контроль за условиями содержания, воспитания и образования ребенка.
Права детей Усыновленные дети утрачивают личные неимущественные и имущественные права и освобождаются от обязанностей по отношению «кровным» родителям (своим родственникам).
Ребенок, имеющий к моменту своего усыновления право на пенсию и пособия, полагающиеся ему в связи со смертью родителей, сохраняет это право и при его усыновлении.
Сохраняет право на причитающиеся ему алименты, пенсию, пособия и другие социальные выплаты, а также право собственности на жилое помещение или право пользования жилым помещением; при отсутствии жилого помещения имеет право на предоставление ему жилого помещения в соответствии с жилищным законодательством имеют дополнительные на образование, медицинское обслуживание. Сохраняет право на причитающиеся ему алименты, пенсию, пособия и другие социальные выплаты, а также право собственности на жилое помещение или право пользования жилым помещением; при отсутствии жилого помещения имеет право на предоставление ему жилого помещения в соответствии с жилищным законодательством, имеют дополнительные на образование, медицинское обслуживание.

  

Как взять ребенка в семью?

 

Формы семейного устройства детей, оставшихся без попечения родителей

Усыновление (удочерение) – приоритетная форма семейного устройства.

Особенности усыновления:

  • Усыновлённый ребёнок с момента усыновления  приобретает  все  права   родного ребёнка в том числе  имущественные
  • Усыновители имеют право присвоить ребёнку свою фамилию, изменить имя, место и дату рождения
  • Процесс усыновления (удочерения) производится в судебном порядке
  • Если ребёнок к моменту усыновления имел право на пенсию и пособия, полагающиеся ему в связи со смертью родителей, то за ним сохраняется это право и после усыновления
  • Тайна усыновления охраняется законом

 

Опека, попечительство – форма устройства  малолетних детей, оставшихся без попечения родителей, не достигших возраста 14 лет (опека) и несовершеннолетних  в возрасте от 14 до 18 лет (попечительство), при  которой назначенные органом опеки и попечительства граждане (опекуны, попечители) являются законными представителями подопечных  детей.

Особенности опеки,  попечительства:

  • Опекун, попечитель совершает от имени и в интересах подопечного все юридически значимые действия
  • Опека устанавливается в административном порядке распоряжением руководителя органа опеки и попечительства
  • Органы опеки и попечительства регулярно осуществляют контроль за условиями жизни и воспитания подопечного в семье опекуна, попечителя
  • На содержание подопечного ребёнка выплачивается ежемесячное пособие
  • Тайна передачи ребёнка под опеку отсутствует, возможны контакты подопечного ребёнка с кровными родственниками
  • Опека, попечительство устанавливается в отношении ребёнка до достижения им 18-летия
  • Изменения имени и фамилии ребёнка не возможно

 

Приёмная семья – опека или попечительство над ребёнком (детьми) на основании договора о приёмной семье , заключенного между органом опеки и попечительства и приёмными родителями, на срок, указанный в договоре.

Особенности приёмной семьи:

  • Тайна передачи ребёнка под опеку отсутствует, возможны контакты подопечного ребёнка с кровными родственниками
  • Изменения имени и фамилии ребёнка не возможно
  • Устанавливается ежемесячная оплата труда приёмных родителей
  • На содержание подопечного ребёнка выплачивается ежемесячное пособие
  • Существует возможность передать в приёмную семью детей, не имеющих перспективы для усыновления (2 и более детей из числа братьев, сестёр; детей старшего возраста)
  • Постоянный контроль и отчётность перед органами опеки за воспитанием и расходованием средств на ребёнка
  • Возможен риск появления кандидата в усыновители на приёмного ребёнка, поскольку усыновление является приоритетной формой устройства

типов семей | Культурная антропология

Семья Flathead (США)

То, что представляет собой семья, различается по всему миру в зависимости от множества факторов, в том числе от методов существования и экономического поведения. Семья определяет обязательства, которые члены группы имеют друг перед другом, как в экономическом, так и в социальном плане. Как правило, члены семьи живут вместе, но это не всегда так.

Типы семейств

Ядерная семья : Это также известно как супружеская семья или семья продолжения рода.Нуклеарные семьи состоят из женатых партнеров и их потомков. Это обычное дело в индустриальных обществах, но это не самый распространенный тип семьи в мире, хотя практика распространяется в результате современного развития. Некоторые антропологи выделяют второй тип нуклеарной семьи — внебрачную семью. В этом типе нуклеарной семьи есть один родитель с детьми-иждивенцами. Кроме того, существует полигимная семья, которая состоит из нескольких супругов и детей-иждивенцев (Lavenda and Schultz 2010; обратите внимание, что Лавенда и Шульц относятся к полигимной семье, а не к полигимной семье, но этот термин не охватывает замужнюю женщину, живущую с несколько мужей и детей-иждивенцев).

Расширенная семья : Расширенная семья — самый распространенный тип семьи в мире. В расширенные семьи входят как минимум три поколения: бабушки и дедушки, семейные дети и внуки.

Совместная семья : Совместные семьи состоят из братьев и сестер, их супругов и их детей-иждивенцев.

Смешанная семья : Смешанные семьи становятся все более распространенными, особенно в индустриальных обществах, таких как США.Смешанная семья образуется, когда разведенные или овдовевшие родители вступают в брак с детьми.

Семья по выбору : Относительно недавно признанный тип семьи, опять же, особенно в промышленно развитых странах, таких как США, — это семья по выбору. Этот термин был популяризирован сообществом ЛГБТК (геи, лесбиянки, бисексуалы, трансгендеры, квиры) для описания семьи, не признанной правовой системой. Семья по своему выбору может включать приемных детей, партнеров по проживанию, родственников каждого члена семьи и близких друзей. Семья по выбору все чаще практикуется не состоящими в браке людьми и семьями, которые покидают кровнородственные семьи.

Список литературы

Ахерн, Сьюзен и Кент Г. Бейли. 1996. Семья по выбору, создание семьи в мире незнакомцев. Миннеаполис: Fairview Press.

Бонвиллен, Нэнси. 2010. Культурная антропология, 2-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc. Крапо, Ричли. 2002. Культурная антропология: понимание себя и других. Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2011. Культурная антропология, 13-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Харрис, Марвин и Оран Джонсон. 2007. Культурная антропология, 7-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Лавенда Роберт Х. и Эмили А. Шульц. 2010. Основные концепции культурной антропологии, 4-е издание. Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Ньюкомб, Рэйчел. 2007. Северная Африка. В Энциклопедии женщин и исламских культур, Vol. 4, Афсане Наджмабади, Жаклин Сиапно и Джейн Смит, ред. Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers, стр. 525-527.

Шлегель, Алика. 1996. Хопи. В Энциклопедии мировых культур, Vol. 1, Северная Америка, Дэвид Левинсон и Тимоти О’Лири, ред. Нью-Йорк: справочник macmillan USA, стр. 148-151.

Винн, Лиза. 2007. Залив. В Энциклопедии женщин и исламских культур, Vol. 4, Афсане Наджмабади, Жаклин Сиапно и Джейн Смит, ред. Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers, стр. 523-524.

Семейное воспитание | Энциклопедия.com

Определение

Цель

Описание

Семейное образование для родителей детей и подростков

Результаты

Ресурсы

Семейное образование или «психообразование» — это непрерывный процесс информирования членов семьи о серьезном психическом заболевании с целью их устранения. улучшить свои навыки выживания и свою способность помочь родственнику, пострадавшему от болезни.

Когда у кого-то диагностируется хроническое заболевание, такое как диабет или болезнь сердца, его или ее врач обычно прилагает усилия не только для просвещения человека, непосредственно пострадавшего от болезни, но и для просвещения и вовлечения его / ее семьи в лечение. и забота.Исторически сложилось так, что этого не было в случае тяжелых психических заболеваний, таких как шизофрения , большая депрессия , биполярное расстройство или шизоаффективное расстройство .

Исторически сложилось так, что большинство специалистов в области психического здоровья не объясняли семьям, чего ожидать и как заботиться о своих близких. Фактически, на протяжении большей части двадцатого века считалось, что психическое заболевание вызвано чрезмерно строгим или чрезмерно снисходительным стилем воспитания, и семьи несправедливо обвинялись в возникновении этих расстройств.Матерей заклеймили «шизофреногенными», и даже клиницисты из лучших побуждений старались держать их и других членов семьи на расстоянии. Теория «двойной связи» Бейтсона того времени предполагала, что противоречащие друг другу сообщения и общение родителей были основной причиной проблемы. Из-за этих идей и стигмы , связанной с психическим заболеванием, семьи чувствовали себя изолированными и одинокими, имея мало ресурсов для оказания им помощи. После диагноза и диагноза для большинства семей единственным выходом было пойти в публичные библиотеки, чтобы почитать и узнать как можно больше самостоятельно.

Однако за последние 20 лет достижения в области генетики, нейробиологии и методов визуализации предоставили новые доказательства того, что тяжелые психические заболевания имеют нейробиологическое происхождение. Благодаря этим научным знаниям стало больше осознания и понимания того, что это болезни мозга «без вины», и что нельзя винить ни семьи, ни пациентов. Скорее, они оба должны получить необходимую информацию и поддержку, чтобы помочь им лучше справиться с этими сложными расстройствами.

В США и других странах подавляющее большинство людей с тяжелыми психическими заболеваниями живут со своими семьями и зависят от них в плане жилья, финансовой помощи, защиты и поддержки. По этой причине семьям необходимы знания и навыки, чтобы активно помогать своим относительным преимуществам лечения, предотвращать рецидив и добиваться выздоровления. В частности, члены семьи, осуществляющие уход, нуждаются в информации о болезни и ее симптомах, о том, как лучше общаться с членами своей семьи и специалистами, о плюсах и минусах различных вариантов лечения, лекарствах и их терапевтическом применении, а также об их побочных эффектах, признаках рецидива, наличии общественные услуги и поддержка, как получить доступ к льготам и льготам, и как справляться с кризисами или причудливым и тревожным поведением.Поскольку проживание с человеком с серьезным психическим расстройством может быть очень стрессовым, семейное воспитание также должно быть сосредоточено на том, чтобы научить семьи важности заботы о себе.

Национальный альянс душевнобольных (НАМИ) — это зонтичная организация, объединяющая более 1100 местных групп поддержки и защиты в 50 штатах. В организацию входят семьи и отдельные лица, страдающие серьезным психическим заболеванием, которые объединяются для семейного просвещения, взаимной поддержки и защиты интересов.Посредством конференций, групп поддержки и информационных бюллетеней члены семей имеют возможность обучать друг друга и обмениваться опытом. NAMI также добился больших успехов в обучении специалистов в области психического здоровья важности обучения членов семьи и вовлечения их в планы лечения и реабилитации пациентов. На более формальном уровне NAMI спонсировал 12-недельный образовательный курс «От семьи к семье», который посетили 50 000 членов семьи в более чем 42 штатах.Это первая программа семейного воспитания, которую проводят семейные волонтеры, в Соединенных Штатах.

Семейное воспитание постепенно становится неотъемлемой частью лечения, поскольку практические руководства для профессионалов начали рекомендовать его использование. Семьи также используют новое поколение книг о психических заболеваниях — одни написаны профессионалами, другие написаны членами семьи и для них. Семьи также все чаще используют Интернет, чтобы больше узнать о психических расстройствах.

Поскольку серьезные психические заболевания, как правило, возникают в подростковом или раннем взрослом возрасте, большинство семейных вмешательств сосредоточено на родителях взрослых детей. Однако любой родитель младшего ребенка с эмоциональным или поведенческим расстройством может засвидетельствовать чрезвычайные трудности, связанные с координацией ухода. По этой причине все больше государственных и частных агентств начинают предоставлять обучение, информацию, образование и финансовую помощь членам семей детей и подростков с эмоциональными расстройствами.Только начинают появляться результаты исследования мероприятий по семейному обучению родителей детей с серьезными эмоциональными расстройствами. Некоторые исследования показывают, что участие семьи улучшает предоставление услуг и результаты для пациентов этой группы. В рандомизированном контролируемом исследовании обучения 200 родителей, которые прошли или не прошли обучение, хотя не было значительного воздействия на состояние психического здоровья ребенка, те члены семьи, которые прошли обучение, показали значительное улучшение знаний и повышение эффективности.

Недавнее исследование предоставило доказательства того, что семейное образование и поддержка приводят к улучшению результатов лечения пациентов. Например, программа семейного психообразования , проводимая специалистами в области психического здоровья, имеет настолько убедительную исследовательскую базу, что считается практикой, основанной на результатах реальных исследований семейного воспитания и поддержки.

Другой вид терапии, обсуждаемый в научной литературе, использовался в Китае и Индии. Модель «семейных консультаций» использует индивидуальные частные консультации между семьей и обученным консультантом для оказания помощи семье по мере необходимости.

КНИГИ

Торри, Э. Фуллер. Выживание при шизофрении: Руководство для семей, потребителей и поставщиков услуг , 4-е изд. Нью-Йорк: HarperCollins, 2001.

PERIODICALS

Арчи, Сюзанна, Джейн Гамильтон Уилсон, Кевин Вудворд, Хизер Хоббс, Шелли Осборн и Джин МакНивен. «Клиника психотических расстройств и первый эпизод психоза: оценка программы». Канадский журнал психиатрии 50.1 (январь 2005 г.): 46–51.

Данбар, Сандра Б., Патриция К. Кларк, Кристи Дитон, Эндрю Л. Смит, Аниндья К. Де и Мэриан К. О’Брайен. «Семейное воспитание и поддерживающие вмешательства при сердечной недостаточности. Пилотное исследование ». Медсестринское дело 54,3 (май-июнь 2005 г.): 158–66.

Эдельман, Перри, Дэниел Кун, Брэдли Р. Фултон и Грегори А. Кируак. «Потребности в информации и услугах людей с болезнью Альцгеймера и их семейных опекунов, проживающих в сельских общинах». Американский журнал болезни Альцгеймера и других деменций 21.4 (август-сентябрь 2006 г.): 226–33.

Мюррей-Суонк, Аарон Б., Алисия Лакстед, Дебора Р. Медофф, Йе Ян, Карен Вольхайтер и Лиза Б. Диксон. «Религиозность, психосоциальная адаптация и субъективное бремя лиц, которые заботятся о лицах с психическими заболеваниями». Психиатрическая служба 57.3 (март 2006 г.): 361–65.

ОРГАНИЗАЦИИ

Национальный альянс душевнобольных (НАМИ). Colonial Place Three, 2107 Wilson Blvd., Suite 300 Arlington, VA 22201-3042. Телефон: (800) 950-НАМИ (6264) или (703) 524-7600.Веб-сайт: .

Национальная ассоциация семейных опекунов. 10400 Коннектикут-авеню, # 500, Кенсингтон, Мэриленд 20895-3944. Телефон: (800) 896-3650 Факс: (301) 942-2302. Веб-сайт: .

Национальная ассоциация психического здоровья (NMHA). 1021 Prince Street Alexandria, VA 22314-2971. Телефон: (800) 969-6642 или (703) 684-7722. Веб-сайт: .

ДРУГОЕ

Национальный институт психического здоровья. «Шизофрения.”.

Министерство здравоохранения и социальных служб США. Психическое здоровье: отчет главного хирурга. Роквилл, Мэриленд: Министерство здравоохранения и социальных служб США, 1999. Доступно по адресу: .

Ирэн С. Левин, доктор философии
Рут А. Винкло, доктор философии

Что такое образование в области семейной жизни?

Обучение семейной жизни — это практика обучения и расширения возможностей членов семьи для развития знаний и навыков, которые повышают благополучие и укрепляют межличностные отношения с помощью образовательного, профилактического и основанного на сильных сторонах подхода.

Широко известны навыки и знания, необходимые для здорового функционирования семьи:

  • хорошие коммуникативные навыки
  • знание типичного человеческого развития
  • хорошие навыки принятия решений, положительная самооценка
  • здоровые межличностные отношения

Цель просвещения в области семейной жизни (сокращенно FLE) — обучить этим навыкам и знаниям членов семьи на протяжении всей жизни и способствовать позитивному развитию личности и семьи, чтобы семьи могли функционировать оптимально.

Педагоги по семейной жизни имеют знания, основанные на дисциплинах Семейные науки, , и они работают в различных условиях и ролях. Они рассматривают социальные проблемы — экономику, образование, вопросы работы и семьи, воспитание детей, сексуальность, пол и многое другое — в контексте семьи. Они считают, что социальные проблемы, такие как злоупотребление психоактивными веществами, домашнее насилие, безработица, долги и жестокое обращение с детьми, могут быть более эффективно решены с точки зрения, которая рассматривает людей и семьи как часть более крупных систем.

Педагоги по семейной жизни позволяют семьям применять знания о здоровом функционировании семьи для предотвращения или минимизации проблем.

Сертифицированные педагоги по семейной жизни Педагоги

по семейной жизни могут получить сертификат сертифицированного педагога по семейной жизни (CFLE) через Национальный совет по семейным отношениям (NCFR). Сертификат CFLE является признанным на национальном уровне стандартом обучения семейной жизни и подтверждает опыт и знания профессионала в качестве педагога по семейной жизни.

CFLE подтвердили свои знания в 10 областях содержания образования в области семейной жизни (PDF):

  1. Семьи и отдельные лица в социальных контекстах
  2. Внутренняя динамика семей
  3. Рост человека и развитие на протяжении всей жизни
  4. Человеческая сексуальность
  5. Межличностные отношения
  6. Управление семейными ресурсами
  7. Обучение и ориентация родителей
  8. Семейное право и государственная политика
  9. Профессиональная этика и практика
  10. Методика просвещения по вопросам семейной жизни

Обучение семейной жизни и сертификат CFLE

Приветствие разнообразных семейных структур в классе

Семейные структуры студентов сейчас, возможно, разнятся больше, чем когда-либо прежде.Поэтому важно, чтобы учителя были открыты для всех типов семей, когда дело касается общения, заданий и многих других аспектов классной жизни.

Разнообразные семейные структуры могут включать:

  • Родитель-одиночка (разведен или никогда не был в браке)
  • Приемные родители (или государство в качестве законного опекуна)
  • Приемные родители
  • Смешанный (биологический родитель и другой родитель, с которым он / она может состоять или не состоять в браке)
  • Не состоящие в браке биологические родители
  • Полиаморные родители (несколько романтических партнеров в семье)
  • Родители-ЛГБТ
  • Родственники, не являющиеся родителями, в качестве опекунов (бабушка, дедушка, тетя и т. Д.))

Независимо от типа семьи, учащиеся добиваются наилучших результатов, когда преподаватели остаются чуткими к этим различиям и приветствуют их. Принятие в школе как взрослыми, так и одноклассниками способствует социально-эмоциональному благополучию учащихся, что, как мы знаем, положительно влияет на их успеваемость.

Имея это в виду, вот пять способов отметить семейное разнообразие:

  1. Предлагайте книги , посвященные различным семейным событиям.

    Поддержание разнообразной классной библиотеки и поощрение студентов к чтению этих книг — отличный способ повысить осведомленность о разных типах семей.Постарайтесь найти книги, которые подходят для семейных ситуаций учащихся, независимо от того, есть ли у них две мамы, разведенные родители или опекуны из разных поколений. Таким образом, дети расширят свое определение понятия «семья».

    Вот несколько советов по книгам для дошкольных и начальных классов:

    Нина Пеллегрини «Семьи разные»
    Семейная книга Тодда Парра
    Гейл Бирн «Иногда это бабушки и дедушки: не мамы и папы»
    Мама, мама , и я Лесли Ньюман
    Молли и ее папа Ян Ормерод
    Танго делает троих Джастин Ричардсон
    Abuela (английское издание с испанскими фразами) Артур Доррос
    Black is Brown is Tan by Arnold Adoff
    Every Year On Your Birthday by Роуз А.Льюис
    Фред остается со мной! Нэнси Коффельт,

  2. Используйте инклюзивное общение и язык .

    Избегайте таких фраз, как «Отдайте это маме и папе», когда раздаете уведомления или другие объявления. Оставайтесь широкими, чтобы не указывать на конкретную ситуацию учащегося. Лучше сказать что-то вроде «Убедитесь, что это достается родителям, опекунам и семьям». Включите семейное разнообразие в повседневные обсуждения и занятия, не утруждая себя этим.Например, если вы пишете предложения для упражнений по грамматике, включите фразы «ее папа», «его опекун» и т. Д.

  3. Действия по хранению общие .

    В праздничные дни, такие как День матери и День отца, занятия рукоделием и уроки могут быть трудными для учащихся, которые чувствуют себя обделенными в эти дни. В качестве альтернативы предложите учащимся выполнить более общие задания, например нарисовать «кто важен в вашей жизни» и рассказать классу что-то уникальное в их домашней ситуации.Когда вы занимаетесь ледоколами или делами «все обо мне», не просите детей нарисовать «ваш дом» (так как некоторые могут находиться в приюте или приюте). Вместо этого предложите им нарисовать «где они спят» или просто «что-то важное для вас».

  4. Настоящее визуальное разнообразие .

    Повесьте классные плакаты или покажите другие материалы, посвященные различиям в структуре семьи. Будь то плакат по профилактике употребления наркотиков или другой пропагандистский плакат, или плакат семьи, читающей книгу, педагоги могут выразить свое согласие, не говоря ни слова.В презентации PowerPoint не забудьте включить разнообразный выбор фотографий.

  5. Установите ожидания уважения .

    Установите культуру уважения в классе и дайте учащимся понять, что им не разрешается неуважительно относиться к образу жизни другого человека, независимо от того, насколько он отличается от их образа жизни. Если возникают какие-либо ситуации, связанные с поведением учащихся, немедленно реагируйте на них, стараясь перевоспитать, а не просто наказывать. Стремитесь создать такую ​​атмосферу в классе, в которой каждый ребенок чувствует себя ценным и понятым.


Статья Кассондры Граната, участника EducationWorld
Education World®
Авторское право © 2014 Education World

Форма и функции американской семьи

Скотт Йенор
Лето 2018

Все политические сообщества зависят от людей, которые выходят замуж и растят детей.Самая очевидная цель брака — деторождение, но в таком свободном демократическом обществе, как наше, детей также нужно учить в семьях брать на себя ответственность за свободу и гражданство, если страна хочет выжить и процветать. Действительно, всего лишь поколение назад было бесспорным утверждением, что семья является краеугольным камнем хорошо организованного политического сообщества. Общая форма, которую должны принимать семьи, также не подвергалась сомнению.

В течение последних полувека Америка проводила серию социальных экспериментов по выяснению важности формы брака.Сексуальная революция и новый акцент американского общества на индивидуальном удовлетворении и самореализации привели к появлению нового набора политических приоритетов. Структуры традиционной семьи оказались в лучшем случае слишком жесткими, а в худшем — дискриминационными. В результате правительство отказалось от своего традиционного взгляда на форму брака — мужчина и женщина, связанные прочным союзом, в идеале вместе воспитывающие детей. Вместо этого он принял политику, которая подтверждает и часто финансово поддерживает альтернативные формы семейной жизни.Хотя важность функции семьи слишком очевидна, чтобы отрицать ее, традиционная форма брака была понижена до одного из нескольких вариантов.

Это изменение явилось следствием прогрессивного и либертарианского акцента на индивидуальных правах, игнорирующего сопутствующие обязанности, которые позволяют свободному обществу функционировать. Такой образ мышления воспринимает человеческое поведение как должное. Девальвация или устранение формы брака имеет смысл только в том случае, если кто-то принимает точку зрения, согласно которой общество может предполагать продолжение ответственного человеческого действия в отсутствие структур, которые исторически формировали эти действия.Другими словами, сторонники этой точки зрения предполагают, что заинтересованность государства в «функции» поощрения людей к рождению детей и их ответственному воспитанию будет удовлетворена в отсутствие «формы» — даже если они перестанут отдавать приоритет единственному признанному институту. государством с целью иметь и воспитывать детей.

Результаты не были положительными. Сейчас аналитиков беспокоит проблема двух Америк, разделенных браком. Дети из замужних неполных семей, как правило, получают больше образования и получают более высокую заработную плату, чем дети из неполных семей.Проблема усугубляется, поскольку дети из успешных семей, как правило, выходят замуж за детей из столь же успешных семей и закрепляют свой успех, в то время как дети из неполных семей склонны повторять выбор своих родителей. Впервые в нашей истории мы, кажется, установили отдельные (хотя все еще проницаемые) социальные и экономические классы, а разделительная линия — это форма брака. Там, где традиционная форма брака остается сильной, мужчины остаются относительно более вовлеченными, женщины относительно более заинтересованы в рождении детей, а родители сравнительно более ответственными в воспитании детей.Там, где брачная форма распалась, появляется меньше детей, меньше прочных отношений, менее ответственное воспитание, меньше трудолюбия, меньше людей, делающих выбор в долгосрочной перспективе, и больше насилия.

Гражданские правительства заинтересованы в содействии браку, деторождению и ответственному отцовству, но они ограничены в том, как они могут достичь этих интересов. Государство не может и не должно требовать от людей вступать в брак, заводить детей или прекращать рождение детей. В общем, он не может сказать родителям, как воспитывать детей.Несоответствие между большими интересами правительства в браке и семье и его неспособностью продвигать их поставило вопросы брака и семейной жизни в тень сегодняшней политической теории. Политические сообщества должны заново открыть для себя важность семьи и защитить такую ​​форму брака и семейной жизни, которая может достичь незаменимых целей — иметь детей и воспитывать их, чтобы они были хорошими гражданами.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРОЦЕНТ

Американские основатели признали центральную роль, которую семьи будут играть в содействии демократии.Помимо деторождения, мораль и ответственность, требуемые от граждан в этой новой демократии, нужно было привить в семье, особенно на примере поведения родителей. Джон Адамс был недвусмысленен, написав в 1778 году, что «основы национальной морали должны закладываться в частных семьях». Родители формируют привязанности и убеждения своих детей, что имеет огромное значение для их жизненного пути и характера политического сообщества. Таким образом, государство явно заинтересовано в создании и поддержке семей, особенно в защите детей и поддержании прочных связей между мужчинами и женщинами.Достижение этих интересов зависит от четкой защиты супружеских и родительских прав и сохранения форм брака, способствующих выполнению супружеских и родительских обязанностей.

Американский закон до 1960-х годов продвигал интересы государства в поддержке семей посредством защиты супружеских и родительских прав, а также посредством защиты моногамной, прочной, исключительной формы брака между мужчиной и женщиной. Хотя эта защита имеет жизненно важное значение для сохранения формы семьи, в брачном законодательстве не всегда соблюдаются современные представления о равном гражданстве женщин.Например, с момента основания Америки до начала 20-го века родительские права были связаны с супружескими правами в ныне дискредитированном правовом режиме супружеской защиты, когда женщины теряли свою юридическую идентичность в браке. При супружеском прикрытии мужья покрывали — имели власть и несли ответственность за — жен и родителей покрывали детей в целях государственного признания. На практике это означало, что государство признавало семейную собственность на имя мужчины, ограничивало голосование женщин и предполагало, среди прочего, что мужья несут ответственность за семейные долги.

Это двухслойное покрытие — родители прикрывают детей, а мужья покрывают жен — пытались решить проблему юридического признания семьи как единого целого. Он признавал семьи через признание определенных лиц — мужей и отцов — в качестве глав домохозяйств, с предположением, что под мужским главенством существует своего рода община. Изменения в законе и общественном мнении привели к тому, что с 1850 по 1920 год покрывание жены узаконивалось постепенно, что закончилось принятием 19-й поправки.Женщины могли владеть собственностью отдельно от своих мужей и, таким образом, получали независимость от своей роли жены и матери.

С точки зрения государства, устранение замкнутости в браке привело к новой потребности признать пары, которые несут совместную ответственность за детей и другие общие заботы. Биологические родители по-прежнему берут на себя законную опеку и фидуциарную власть над своими детьми. Они должны кормить, одевать и содержать детей; невыполнение этого требования является пренебрежением. Родители контролируют имущество, подарки и труд детей и несут солидарную ответственность, когда дети причиняют ущерб.Сегодня государство ограничивает полномочия по страхованию родителей, когда настаивает, например, на вакцинации родителей своих детей или требует, чтобы дети получили образование.

На уровне семьи совместный подход изменил ожидания в браке. Как предполагает историк Стефани Кунц, переход от укрытия к тому, что я называю «совместностью», кажется движением от «послушания к близости». Пары разрешают разногласия не по отцовской власти, а по общему согласию без участия государства.Есть надежда, что супружеская гармония возрастает с продвижением супружеского равенства, что увеличивает потребность в гармонии, что ведет к более дружелюбным, более любящим и сочувствующим бракам, известным как «товарищеские» браки. Поскольку закон признает мужей и жен независимо от брака, супруги имеют больше свободы и независимости друг от друга. Эта более эгалитарная совместная форма все еще может быть моногамной, исключительной, устойчивой и сосредоточенной на воспитании детей, но совместный подход кажется более гибким в отношении того, как мужья и жены разделяют обязанности в браке.

Совместные браки, поскольку они более гибкие, менее стабильны и более сложные. Поскольку личные чувства во многом определяли успех брака, развод стал гораздо более распространенным явлением. Развод, в свою очередь, усложняет родительскую защиту детей. Опека после развода может быть «совместной», но часто не полностью разделена. Дети развода должны приспосабливаться к двум разным способам воспитания детей, двум разным домохозяйствам с разными системами ценностей и, иногда, враждебности между опекунами.При таких обстоятельствах государство время от времени вмешивается, чтобы решить проблему, например, когда родители не согласны с тем, как обучать своих детей или как определять поддержку.

Чем сложнее брачные структуры или условия проживания, тем труднее гражданскому правительству решать, кто обладает родительскими правами, и обеспечивать родительское прикрытие, поддержку и обязательства. Новые попытки разделить брак, деторождение и отцовство привели к множеству проблем, поскольку государство пытается определить брак и отцовство в соответствии с современными социальными требованиями.На обочину остались прежние приоритеты государства, заключающиеся в обеспечении пространства и защиты семей для воспитания хороших граждан, тем самым увековечивая республиканское самоуправление.

Новые приоритеты последних десятилетий, соответствующие агрессивному либерализму и либертарианству, слепы или враждебны по отношению к любым серьезным размышлениям о роли семьи в обеспечении выживания нашей демократии. Исключительно важным для этих версий либерализма является признание людей автономными существами, которые должны иметь возможность выбирать свой образ жизни и идентичность без вмешательства чего-либо, выходящего за рамки их воли, включая правительство или общественное мнение.«Супружеская свобода» — это суть современной брачной программы левых; В этой повестке дня подразумевается предположение, что обеспечение выбора и возможностей для вовлеченных взрослых является конечной целью брачной политики. Отсюда следует, что «серьезное отношение к правам», как пишет Рональд Дворкин, требует, чтобы правительство максимизировало индивидуальную свободу путем равного признания всех вариантов образа жизни и предоставления им равной и ощутимой общественной поддержки. Такая поддержка заключается в передаче благ через брак, который сейчас определяется гораздо более свободно, чем когда-либо прежде, включая брак между лицами одного пола.

Современные либералы также видят необходимость переосмысления брака и семейной жизни, поскольку супружеские отношения могут порождать неравенство и привычки, ограничивающие выбор людей в этих отношениях, особенно женщин. Эта реорганизация влечет за собой минимизацию влияния пола на опыт брака и семейной жизни и воспитание духа экономической и эмоциональной независимости для тех, кто состоит в браке. Логическим завершением этих аргументов, как предположили политолог Тамара Мец и правовед Марта Файнман, в конечном итоге может быть прекращение юридического признания брака в целом.

Либертарианская версия этой точки зрения аналогичным образом заставила бы правительство устранить препятствия и максимизировать свободу выбора для всех людей. В воображаемой республике выбора люди могут, если захотят, жениться и создавать семьи. Однако либертарианское государство не предоставляло супружеским парам никаких особых привилегий. Это просто обеспечит соблюдение брачных контрактов, поскольку супруги определяют их так же, как и другие контракты. Люди будут вправе заключать любые браки, какие захотят, независимо от пола, количества или цели союза, а также брать на себя родительские обязанности или нет, по своему усмотрению.

Оба типа взглядов придерживаются мнения, что любое количество форм может соответствовать заботе о детях или удовлетворению взрослых, поэтому каждый советует полноценный отказ государства от поддержки той или иной предпочтительной формы брака. Либертарианец Стив Хорвиц, например, критикует традиционалистов за неспособность «провести различие между , которое принимают семьи , и их способностью выполнять функции ». Точно так же Мец и другие современные либералы поддерживают идею «отмены брака», потому что посредством установления определенной формы государство участвует в «определении, насаждении и поддержке»…. институциональные механизмы «, которые продвигают и опираются на определенные представления об общественных целях брака и обязанностях членов семьи. Для либералов это является незаконным использованием государственной власти.

Либертарианцы и современные либералы ограничили бы признание брака государством на данный момент поддержкой «близких, личных отношений» (хотя неясно, какой интерес у государства в продвижении интимных отношений, близких или иных). Современные либералы и либертарианцы либо верят, что форма не связана с функцией, либо что функции брака настолько туманны и разнообразны, что определяются каждым человеком, что их можно выполнить практически любым способом организации своей жизни с другим.В любом случае правительство должно игнорировать вопрос формы.

Эти мыслители игнорируют мирской образ жизни: форма следует за функцией, а функция следует за формой, а функция рождения и воспитания детей лучше всего достигается через активное участие женатых биологических родителей. Брачные и семейные формы структурируют супружеские ожидания, родительские права и представления о супружеских и родительских обязанностях. Сосредоточение внимания на функциональных вопросах и игнорирование вопросов формы позволяет либеральным и либертарианским теоретикам игнорировать институты, которые являются посредниками между людьми и государством.Такое пренебрежение отражает принципиальное нежелание рассматривать то, что может быть необходимо в долгосрочной перспективе для поддержания наших политических институтов и подготовки людей к гражданству.

БРАЧНАЯ ФОРМА

Несмотря на множество разновидностей угнетения, которые современные либералы и либертарианцы определили в историческом признании правительством определенных форм брака, на самом деле государство косвенно преследовало свои интересы в хорошо воспитанных будущих гражданах .Косвенные действия правительства часто понимают неправильно: в данном случае они относятся к созданию защищенного пространства, в котором граждане могут вести совместную жизнь в частной семье. Государство обеспечивает правовую основу, которая защищает права, чтобы можно было лучше выполнять важные обязанности, и защищает проверенную временем форму совместного брака, которая связывает права со смежными обязанностями. Предоставляя такую ​​защиту, государство реализует свой законный интерес к самосохранению через новые поколения хороших граждан.

Косвенное обращение использовалось правительствами на протяжении всей новейшей истории. Государства защищают или защищают многие из великих институтов гражданского общества — например, частную собственность, образовательные корпорации, экономические предприятия и религиозные организации — в надежде, что они будут производить необходимые общественные блага, такие как процветание, гражданские знания и самоуправление. управляющие гражданами.

Обсуждение собственности Джеймсом Мэдисоном в «Федералисте № 10» является показательным. Вместо того, чтобы напрямую формировать способности и таланты людей, Мэдисон советует защищать продукты их способностей и талантов.«Первая цель правительства, — пишет Мэдисон, — это защита разнообразных и неравных« способностей »граждан. Факультеты зависят от врожденных способностей человека, приобретенных талантов, опыта и образования. Согласно Мэдисону, «разные степени и виды собственности» непосредственно возникают в результате «защиты различных и неравных возможностей приобретения собственности».

Правительство может умело определять и контролировать границы собственности и, таким образом, обеспечивать основу стабильности и защиты, в которой люди могут развивать свои способности.Защищая частную собственность, правительства создают правовую среду, в которой люди могут преследовать естественные наклонности и тем самым создавать полезные изобретения и экономическое процветание. (Эта косвенная защита собственности — вместо того, чтобы направлять способности и таланты граждан к конкретным целям — также позволяет избежать множества проблем, связанных с компетенцией и легитимностью правительства.) Во многом такая же логика применима к защите прав совести учредителями, который предоставляет пространство для яркой религиозной жизни и практики; эта религиозная жизнь, в свою очередь, помогает закладывать моральные основы республики.

Политика косвенного обращения, которая защищает супружеские права, способствует заключению брака и обеспечивает его целостность, так что люди, состоящие в браке, могут вести общую жизнь с некоторой уверенностью. Для матерей и отцов защита родительских прав дает возможность иметь и воспитывать детей, позволяя родителям выполнять свои обязанности. Защита таких прав требовала различных действий со стороны законодательных органов и судов в разное время и в разных ситуациях. Например, это может означать защиту родителей от законов, вторгающихся в надлежащую сферу родительской независимости, таких как законы, которые практически запрещают домашнее обучение, законы об обязательной стерилизации времен прогрессивной эры или недавние законы, ограничивающие законное усмотрение родителей в вопросах гендерная идентичность.

Косвенное обращение эффективно, когда у граждан есть чувство долга, ведущее к ответственным действиям, чтобы заполнить пространство, которое защищает гражданское правительство. Обязанности связаны с такими институтами, как брак, и вытекают из них, которые сами по себе не являются исключительно продуктом человеческого выбора. Долг — это обязательство, которое иногда сдерживает страсть или может потребовать выполнения задачи, даже если это выполнение идет вразрез с непосредственным желанием или интересом. Обязанности необходимы для брака и семьи и включают в себя вступление в брак и сохранение брака, рождение и воспитание детей.

Некоторые обязанности могут быть закреплены законом (например, обязанность платить налог). Обязанности, связанные с браком и семейной жизнью — особенно обязанности, связанные с воспитанием детей — были бы плохо выполнены, если бы страна зависела в первую очередь от правовых стимулов, побуждающих родителей заботиться о своих детях (хотя родительское пренебрежение действительно является нарушением закона во всех штатах в союзе. ) или требовали, чтобы супруги дорожили друг другом. Законы косвенно влияют на супружеские и родительские обязанности. Обязанности, связанные с браком и семейной жизнью, чаще всего вытекают из совести и религиозных обязательств, таких как обязанность сохранять верность в браке или быть «плодородными и размножаться».»Обязанности также могут проистекать из природы, из преобладающих привычек, обычаев и мнений или из беспокойства о том, чтобы пристыдить себя или свою семью. В любом случае обязанности возникают из формы брака, которая направляет природу, формирует привычки, формирует мнения и обоснование обязательства.

Преобладающее понимание брака в любом обществе дает представление о долге, которое поддерживает интересы и страсти. Форма брака формирует и направляет наше понимание того, каким страстям следует следовать и что в наших интересах, что правильно и что неправильно.Таким образом, из-за институциональной формы обязанности кажутся и действительно часто соответствуют его интересам и согласуются с его желаниями.

Формы, которые принимают брак и семейная жизнь, важны, потому что человеческие страсти и интересы могут указывать в любом количестве направлений. Поэтому при обсуждении семьи как института жизненно важно учитывать сложность увлечений и интересов, связанных с рождением детей, их воспитанием и вовлечением взрослых (особенно мужчин) в семейную жизнь.Слишком многие политики, особенно придерживающиеся прогрессивных или либертарианских взглядов, считают само собой разумеющимся, что люди будут продолжать действовать ответственно в отсутствие структур, определяющих обязанности, связанные со всеми их правами. Однако в отрыве от традиционных форм, придающих смысл семейной жизни и связанным с ней обязанностям, брак и семья становятся вариантами, от которых легко отказаться для другого образа жизни. Женщины становятся материалом матери, мужчины — материалом отца, и оба становятся материалом брака, когда они понимают свои желания и интересы в свете более традиционной формы брака.

Так быть не должно. Например, у женщин нет естественной обязанности воспроизводить потомство, хотя многие женщины имеют естественную склонность иметь детей, и многие религиозные традиции поощряют это. Рождение ребенка требует больших личных жертв в тот период жизни, когда молодые женщины обладают большой индивидуальной энергией и множеством привлекательных вариантов образа жизни. Точно так же воспитание ребенка требует огромных затрат времени и денег. Многие родители с радостью несут эти расходы, но ни одно общество не может полагаться исключительно на чувства родителей для достижения этих целей; долг и страсть несовместимы, и существа, живущие на земле ограниченное время, должны отдавать предпочтение одним естественным страстям перед другими.

Эти страсти часто представляют собой большую проблему, когда дело касается мужчин. Поскольку матери могут знать своих детей биологически и воспитывать их физически, материнство имеет более очевидную естественную основу, чем отцовство; это физическое соединение обеспечивает более прочную основу для выполнения служебных обязанностей. Часто кажется, что мужчин больше интересует сексуальное удовлетворение, личные амбиции и тщеславное насилие, чем воспитание детей. Похоже, что отцовство, как отмечает Джеймс К. Уилсон, больше зависит от культуры и мнений о том, что почетно и благородно.Политическое сообщество должно найти способ привлечь достаточное количество взрослых, чтобы сделать их отцовством в первую очередь, чтобы достаточно детей вырастили до ответственной взрослой жизни, чтобы обеспечить сохранение и здоровье режима.

Для современных правительств решение проблем, связанных с рождением детей, установлением приоритета отцовства и воспитанием мужской ответственности, включает привязку мужей к женам и детям через продвижение прочной, исключительной, моногамной совместной супружеской формы. «Совместные» браки, даже при продолжающемся разложении формы брака, по-прежнему наиболее вероятны для рождения детей.Брак обеспечивает прочный союз, в котором женщины, скорее всего, будут чувствовать себя в безопасности и поддерживаются, так что они могут полагаться на заботу и помощь мужа; это способствует как деторождению, так и инвестициям в образование ребенка. Моногамный брак между мужчиной и женщиной — это форма брака, которая, скорее всего, совпадает с доверительным равенством, напоминающим дружбу, которая позволяет двум людям жить общей жизнью.

Моногамный брак по обоюдному согласию связывает странствующего мужчины с женой и семьей.Брак по совместительству имеет тенденцию укрощать доминирующие тенденции, особенно среди мужчин, поскольку муж и жена должны формировать и поддерживать партнерские отношения. Мужчины, не участвующие в самом рождении детей, часто считают важным оказывать поддержку своим семьям. В личности мужчины возникает ответственность, и его амбиции с большей вероятностью будут направлены на благо его семьи; эта ответственная поддержка может, когда форма совместной работы соблюдается или практикуется, может снискать ему общественное одобрение.В контексте брака мужчина более склонен брать на себя ответственность за своих детей как средство сохранения и углубления супружеской гармонии и из искренней заботы о будущем каждого ребенка и счастье своей жены. Таким образом, долг мужчины начинает соответствовать его пониманию своих интересов и увлечений. Это превращает сексуальные желания мужчин в желание заботиться о конкретном ребенке и матери.

Поскольку формы брака формируют то, как люди понимают свои интересы и расставляют приоритеты в своих увлечениях, государство заинтересовано в продвижении одних форм за счет других.Альтернативные формы брака, такие как полигамия или суровый патриархат, как правило, подрывают привязанность, согласие, супружескую дружбу и доверие, которые имеют важнейшее значение для успешного брака. Интересы общества в деторождении, образовании и воспитании сексуальных амбиций мужчин также не продвигаются в этих формах. Как мужчины, так и женщины склонны к прелюбодеянию и недовольству из-за полигамных отношений, а дети менее подготовлены к самоуправлению.

Точно так же сегодняшняя распущенная супружеская форма, при которой отношения не должны выживать и не требуют столько требований со стороны родителей, не обеспечивает адекватных условий для длительных отношений, как правило, рождает меньше детей с меньшей способностью к самоуправлению.Расторжение брака также ведет родителей к личной независимости, а не к тому, чтобы их собственные интересы становились интересами их семьи.

Несмотря на тревожные изменения в браке и семейной жизни, многие люди все еще женятся, заводят детей и воспитывают их, чтобы они были ответственными гражданами. Природа может указывать на брак . Многие, а может быть и большинство людей хотят секса с представителями противоположного пола и близких, длительных отношений, поэтому традиционный брак имеет естественную основу.Человеческие существа желают жить дальше самих себя и конкретно выражать свою любовь к другим, поэтому деторождение имеет естественную основу. Люди хотят заботиться о детях и брать на себя ответственность, поэтому воспитание детей родителями имеет естественную основу. (Конечно, связь между некоторыми из этих естественных желаний и долгом в одних случаях более прямая, чем в других.)

Косвенная политика государства зависит от привлекательности преобразования этого опыта в брак.Некоторые люди находят удовлетворение в браке, рождении детей и их воспитании, несмотря ни на что, в то время как для других женитьба, иметь детей и воспитывать их никогда не будет правильным выбором. Нравы и законы могут иметь значение для тех, кто в любом случае не очень сильно думает. Если законы и общественное мнение враждебно относятся к семейной жизни, тогда нам следует ожидать меньшего количества браков, меньшего количества детей и меньшего участия родителей в воспитании детей. С другой стороны, благоприятная среда будет поощрять такое поведение еще больше.

Например, наличие сильных религиозных убеждений во многом указывает на естественную страсть к исполнению обязанностей. Сегодняшние данные свидетельствуют о том, что те, кто верно посещает церковные службы, с большей вероятностью вступят в брак и останутся в браке, имеют детей и вкладывают много времени и ресурсов в образование своих детей. В этом отношении долг и ответственность, похоже, исходят из-за пределов либеральных принципов, что подкрепляет то, чего государство надеется достичь косвенно.Но дружественные по отношению к семьям сообщества поощряют послушное семейное поведение.

Напротив, современный феминизм во многом повлиял на наше понимание обязанностей в соответствии с законом и через общественное мнение. Некоторые мыслители и активисты-феминистки указали бы женщинам на независимость от брака и семейной жизни и от чувства материнского долга. В то время как некоторые феминистки отстаивают крайние взгляды на угнетение материнства, более дипломатичные феминистки преуспели в постепенном обучении женщин (и мужчин) от признания радостей и обязанностей семейной жизни.Это новое образование предполагает изменение нравов и ожиданий и повышение других человеческих благ, таких как независимость и карьера, при одновременном свержении материнства и семейной жизни в целом. Когда культурная среда говорит женщинам «опираться» на значимую работу и сопротивляться тому, чтобы обязанности семейной жизни мешали их профессиональным амбициям, меньше женщин (и мужчин) будут заинтересованы в использовании преимуществ супружеской и родительской жизни. предоставленные им права.

Независимо от того, представляет ли это медленное перевоспитание подавление природы или обмен одной культуры на другую (или и то, и другое), эти новые ценности могут победить взаимозависимость и общность брака, лежащие в основе родительских обязанностей.В таком случае родительские права, хотя и защищены законом, скорее всего, будут реализовываться реже и, возможно, станут менее важными. Так же, как права собственности и права совести наиболее уязвимы, когда меньше людей владеют собственностью или исповедуют свою веру, родительские права становятся уязвимыми, когда меньше людей пользуются этими правами или заинтересованы в выполнении сопутствующих обязанностей.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ИСПОЛНЕНИЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Косвенная политика государства зависит от привлекательности семейного опыта, поскольку люди должны выбирать его для себя.Таким образом, защитники этой политики несут ответственность за то, чтобы поощрять общественное мнение о семейных обязанностях как о высоких обязанностях, обеспечивая их поддержку и подкрепление интересами, совестью и общественной моралью.

В частности, уважение со стороны государства к семейной неприкосновенности должно включать поддержание общественной морали, которая, помимо прочего, способствует браку и семейной жизни. Для этого гражданское правительство должно уважать задачи и обязанности, которые семьи могут эффективно выполнять, и уважать тех, кто ответственно живет в браке и семье.Само гражданское общество должно найти способы уважать и поддерживать брак и семейную жизнь посредством независимых инициатив и формирования благоприятного общественного мнения.

Учитывая нашу политическую и культурную среду, восстановление традиционной формы совместного брака до ее прежнего положения в качестве единственной признанной формы семьи маловероятно, независимо от ее социальных преимуществ. Тем не менее, даже в наших нынешних условиях есть несколько способов, с помощью которых правительство могло бы поддерживать брак и воспитание детей с помощью косвенной политики, защиты прав и поддержки общественных благ, которые обеспечивает семейная жизнь.

Для начала, мы должны продолжать использовать закон для поддержания общественной морали. Страсти руководствуются общественной моралью или обычаями: общим представлением общества о добре и зле и его мнениями о том, что является благородным, постыдным, приемлемым, выгодным и справедливым. Общественная мораль в значительной степени, хотя и не исключительно, определяется законами. Поэтому гражданское правительство должно принимать законы, которые формируют среду, в которой обязанности могут быть более легко признаны и исполнены. Законы, регулирующие непристойности, некоторые виды азартных игр, публичные проявления явной порнографии, проституции, наркомания, полигамия, инцест, нарушение возраста согласия, общественной наготы, или непристойностей продолжают препятствовать и клеймить действия, которые могут дополнительно нарушить преданный моногамный брак и испорченная эротическая чувствительность.Законы, запрещающие такие действия, особенно на уровне штата и на местном уровне, по-прежнему в целом препятствуют образу жизни, враждебному моногамной любви и ответственному отцовству. Эти законы косвенно защищают брак, способствуя созданию среды, в которой с большей вероятностью будут процветать виды любви, ответственности и характера, занимающие центральное место в супружеской жизни.

Создавая семейную политику напрямую, законодатели должны всегда помнить о непредвиденных последствиях чрезмерного вмешательства — особенно в отношении политики, которая меняет взгляд родителей на степень своей ответственности за своих детей.С политической точки зрения можно сделать относительно немногое для увеличения рождаемости, но потенциал нанесения ущерба моральным устоям семьи значителен.

Большинство политических предложений, направленных на продвижение брака и семейной жизни, сегодня основаны на экономической точке зрения. Некоторые полагают, что сокращение расходов на воспитание детей побудит больше людей взять на себя родительские обязанности. Политики предложили несколько способов добиться этого: снизить стремительно растущие расходы на воспитание детей за счет различных корректировок нашего налогового кодекса; освобождение родителей от бремени и обязанностей, которые могут позволить им позволить себе иметь детей или найти лучший баланс между работой и личной жизнью; или снятие с семьи дорогостоящих обязанностей или функций, таких как оплата обучения в колледже.

Снижение затрат на отцовство, конечно, поддержит семьи, но имеющиеся данные свидетельствуют о том, что такие предложения вряд ли фундаментально повлияют на выбор людей в отношении брака и деторождения. Решение иметь детей больше связано с сердечными привычками, чем с бумажником. Если люди ценят свое богатство, карьеру или независимость больше, чем они хотят принять родительские права и связанные с ними обязанности, будет меньше детей и меньше браков, независимо от того, насколько правительство пытается уменьшить финансовое бремя.Во всем современном мире в странах с исторически высоким уровнем жизни и щедрыми социальными пособиями снижается рождаемость.

Политики должны осторожно подходить к рассмотрению таких преимуществ. Как предупреждает Алексис де Токвиль ближе к концу Демократия в Америке , правительство должно опасаться «злоупотребления своей маневренностью и силой», либо узурпируя права людей действовать сообща, либо принимая на себя обязанности, которые в противном случае принадлежат отдельным лицам или семьям. . Сегодняшнее правительство по крайней мере с такой же вероятностью примет на себя или узурпирует родительские и супружеские обязанности, как и посягает на родительские и супружеские права.Кроме того, при значительной государственной помощи дети рассматриваются как бремя, что подтверждает идею о том, что дети — это просто бремя.

По мере того, как наше правительство становится все более и более похожим на «подробное, регулярное, дальновидное и мягкое», которое предвидел Токвиль, граждане испытывают искушение позволить государству доставлять предметы первой необходимости, вокруг которых организовано домашнее хозяйство. В какой-то момент устранение обязанностей и ответственности ослабляет семью больше, чем укрепляет ее. Как это ни парадоксально, избавление от бремени материнства может побудить людей меньше инвестировать в свои семьи.Общественность, которая просит родителей оказывать своим детям только психологическую и эмоциональную поддержку, может, таким образом, иметь большие проблемы с привлечением родителей. Лучшее зачатие рассматривает детей как обязанности, в отношении которых заинтересованные родители должны проявлять осмотрительность в отношении важных вопросов человеческой судьбы. Похвальные предложения, снижающие издержки брака и семейной жизни, должны уважать идею о том, что брак и семейная жизнь обязательно предполагают ношение бремени и выполнение ответственности.

С точки зрения политики, это может повлечь за собой небольшие шаги, такие как большее вовлечение родителей в формальное образование ребенка с помощью программ по выбору школы или альтернативного обучения. Создание государственных школ по всей стране, начатое в конце 1880-х годов, совпало с падением числа браков и рождаемости. Программы выбора предполагают способность и участие родителей; возможно, они также могут поощрять такую ​​способность и участие.

Любая эффективная семейная политика должна также признать, что экономические стимулы не объясняют весь спектр человеческих мотивов.В самом деле, большинство людей управляют собой, в основном, неявно ссылаясь на общественное мнение о том, что почетно и бесчестно, особенно когда речь идет о семейной жизни. Сегодня общественное мнение гораздо больше озабочено защитой и уважением прав личности, чем обязанностями и ответственностью. Таким образом, проблема признания долга благом в значительной степени носит культурный характер, и ответственность за соблюдение долга должна лежать на гражданском обществе.

Следовательно, большая часть этой работы должна выполняться через промежуточные институты общества, такие как церкви, и внутри самих семей.Например, празднование 50-летия свадьбы — это счастливое событие, когда семья и друзья празднуют супружеские пары, состоявшие в долгом браке. Возможно, парам следует приложить дополнительные усилия, чтобы транслировать счастье и удовлетворение, которые они приносят в течение жизни, полной адаптации, заботы и ответственности. Филантропы тратят много времени на поддержку стипендий для колледжей и расширение возможностей для молодежи как способ поощрения достойной деятельности в области саморазвития и высшего образования. Возможно, аналогичные усилия можно было бы направить на чествование тех, у кого есть надежные многодетные семьи, которые сами вышли замуж и имеют детей.

ФОРМА И НАЗНАЧЕНИЕ

Обсуждая характерный для американского народа философский метод, Токвиль описывает, как американцы «презирают формы, которые они считают бесполезными и неудобными завесами, помещенными между ними и истиной». Презрение и ненависть к формам проистекает из стремления к «легким и настоящим удовольствиям». Возможно, те, кто презирает брачную форму, надеются, что взрослые смогут жить вместе в любви без брака и что о детях будут заботиться независимо от того, как их родители относятся друг к другу.

Тем не менее, формы воплощают коллективную мудрость, которая направляет индивидуальные страсти на здоровое исполнение обязанностей. Формы обеспечивают полезные результаты для большей части общества, хотя в некоторых случаях они могут давать сбои и не во всех случаях необходимы. Формы возвышают и расширяют интересы людей к долгосрочным проектам и к размышлениям о своем счастье и интересах в долгосрочной перспективе, что приводит к более ответственному принятию решений. Политическое сообщество, защищающее форму брака, демонстрирует ответственное почтение к мудрости прошлых поколений и явное понимание человеческой слабости.Людям трудно понять эти преимущества, исходя из автономных соображений или обращаясь к настоящему удовольствию.

Токвиль также писал, что формы «служат барьером между сильным и слабым». Формы представляют собой целительные ограничения, которые возвышают тех, кто больше всего нуждается в помощи, давая людям представление о том, как следует вести жизнь. Людей, которые могут увлечься безответственными проявлениями страсти или которые отказались бы налаживать длительные отношения со своими детьми, можно научить их долгосрочным интересам через формы брака.Неоспоримые доказательства показывают, что слабые и уязвимые особенно подвержены риску, когда брак распадается. Без официально одобренной формы брака меньше женщин рожают детей и выходят замуж меньше взрослых. Без супружеской формы мужчины, которые могли бы быть кормильцами, возвращаются к странствиям — безразличным, безответственным, лишенным трудолюбия и ищущим почести социально разрушительными способами.

Косвенная поддержка совместной формы брака может быть оскорбительной для тех, кто ценит свободу брака превыше всего.Тем не менее, всем следует помнить, что косвенная поддержка супружеских и родительских прав предназначена для продвижения необходимых общественных благ без принуждения. Такая косвенная поддержка согласуется с приверженностью нашего общества терпимости и его заинтересованностью не только в обеспечении благословений свободы для наших потомков, но и в обеспечении того, чтобы у нас было потомство, которое мы можем обеспечить.

Значение, особенности, типы и функции (5230 слов)

В этой статье содержится информация о значении, характеристиках, типах и функциях семейства:

Семья — один из важнейших социальных институтов.Большая часть населения мира живет в семьях; это важная первичная группа в обществе. Семья — это наиболее распространенный и универсальный социальный институт. Он играет жизненно важную роль в социализации людей. Семья считается первым человеческим обществом.

Известна как первая школа гражданства. Человек рождается в семье, растет в ней, работает для нее и умирает в ней. К нему развивается эмоциональная привязанность. Родительская забота преподает ребенку первый урок социальной ответственности и принятия самодисциплины.Семья — это основа социальной структуры. Он занимает ядерное положение в обществе.

Значение семьи :

В широком смысле семья относится к группе, состоящей из родителей и детей. В некоторых случаях это может также относиться к группе родственников и их иждивенцев, составляющих одно домашнее хозяйство. Все это относится к композиционному аспекту этого заведения. Другой аспект — это проживание его членов.

Обычно они проживают вместе, по крайней мере, на какую-то часть своей жизни.В-третьих, это семейный аспект. Члены имеют взаимные права и обязанности по отношению друг к другу. Наконец, семья также является средством социализации. Все эти аспекты отличают этот институт от всех других единиц социальной структуры.

Как говорят Мак и Янг: «Семья — это основная первичная группа и естественная матрица личности». По данным Бюро переписи населения США. «Семья — это группа из двух или более лиц, связанных кровью, браком или усыновлением и проживающих вместе».Некоторые из других важных определений семьи следующие.

Согласно Маклверу и Пейджу, «Семья — это группа, определяемая половыми отношениями, достаточно точная и долговечная, чтобы обеспечивать потомство и воспитание детей».

Согласно Берджессу и Локку, «Семья — это группа лиц, объединенных узами брака, крови или усыновления; состоящие из одной семьи, взаимодействующие и взаимодействующие друг с другом в социальных ролях мужа и жены, матери и отца, сына и дочери, брата и сестры, создающих общую культуру ».

Как определяет К. Дэвис: «Семья — это группа людей, отношения которых друг с другом основаны на кровном родстве и, следовательно, они являются родственниками друг другу».

Согласно Эллиоту и Мерил, «Семья — это биологическая социальная единица, состоящая из мужа, жены и детей.

Биесанц пишет: «Семья может быть описана как женщина с ребенком и мужчина, который заботится о них».

Строго говоря, семья состоит из родителей и детей. Его члены более тесно связаны друг с другом в процессе воспроизводства.Это универсальный институт, встречающийся в любом возрасте и в любом обществе.

Характеристики семейства:
1. Брачные отношения:

Семья возникает, когда между мужчиной и женщиной устанавливаются брачные отношения.

2. Форма брака:

Брачные отношения устанавливаются через институт брака. Общество регулирует сексуальное поведение между противоположными полами через институт брака.Через институт брака устанавливаются брачные отношения. Без брака семья не возможна. Следовательно, семья — это форма брака.

3. Общее жилище:

Для проживания семье необходим дом или домашнее хозяйство. Без жилища невозможно адекватно выполнить задачу вынашивания и воспитания детей. У членов семьи общее жилище или общее хозяйство.

4. Система номенклатуры:

Каждая семья известна под определенным именем.Имеет собственную систему исчисления спуска. Происхождение можно распознать по мужской линии или по материнской линии. В патрилинейных семьях происхождение распознается по мужской линии. Точно так же в семьях по материнской линии происхождение распознается по материнской линии.

5. Экономическое положение:

Каждая семья нуждается в экономическом обеспечении для удовлетворения экономических потребностей. Глава семьи занимается определенной профессией и зарабатывает на содержание семьи.

6.Система взаимодействия и коммуникации:

Семья состоит из людей, которые взаимодействуют и общаются друг с другом в своих социальных ролях, таких как муж и жена, мать и отец, сын и дочь и т. Д.

Важно отметить, что семья состоит из людей, объединенных узами брака, крови или усыновления. Семья поддерживает общую, но самобытную культуру.

Отличительные черты семейства :

Семья — самая маленькая и самая тесная группа общества.Это универсальный институт, который есть в каждом обществе. Семья как важнейший социальный институт обладает некоторыми отличительными чертами, о которых можно будет поговорить ниже.

1. Универсальность:

Семья — универсальное учреждение. Он был обнаружен во многих более простых обществах. В развитых обществах вся социальная структура построена из семейных ячеек. По словам Маклвера, «он встречается во всех обществах, на всех стадиях социального развития и существует намного ниже человеческого уровня среди бесчисленных видов животных».Каждый человек — член какой-то семьи.

2. Эмоциональная основа:

Каждая семья основана на человеческих побуждениях к спариванию, деторождению, материнской преданности и родительской любви и заботе. Члены семьи эмоционально привязаны друг к другу. Любовь между мужем и женой, родителями и детьми превращает семью в институт самопожертвования. Следовательно, эмоции — это фундамент, на котором построена каждая семья.

3. Ограниченный размер:

Семья очень маленькая.Он известен как самая маленькая первичная группа. Это небольшое социальное учреждение. Сюда входят муж и жена, а также лица, родившиеся в нем или усыновленные. Отношения между членами семьи прямые, интимные, близкие, личные и постоянные. Это возможно только из-за небольшого размера семьи. Кроме того, малочисленность семьи приносит стабильность в семью.

4. Ядерная позиция:

Что касается всех различных типов группировок, семья играет важную роль, поскольку она готовит человека к участию во всех этих вторичных группах, к их требованиям и ситуациям.Он служит ядром для роста других типов группировок, которые никогда не имеют дела с бескультурными существами, такими как новорожденный ребенок.

5. Формирующее влияние:

Семья оказывает самое сильное влияние на своих членов. Личность человека формируется в семье. Семейные обычаи, традиции, нравы и нормы имеют большое влияние на формирование личности ее членов в детстве. Семья — наиболее эффективный агент процесса социализации и социального контроля.

6. Ответственность участников:

У членов семьи есть глубокое чувство -d. ответственность и обязательства перед семьей. Из-за этого чувства ответственности все участники выполняют свои обязанности. Все члены семьи несут совместную ответственность. В семье дети узнают об ответственности и сотрудничестве.

7. Социальное регулирование:

Общество, то есть коллектив, помня о коллективном и более широком взгляде, должно обеспечить, развивая нравы и обычаи, чтобы отдельные члены семьи действительно выполняли все те функции по отношению друг к другу, на основе которых более широкая сеть социальных отношений в зависимости от его успеха.Так, например, почти в каждом обществе существуют социальные ограничения на развод.

8. Стойкость и перемены:

Семья может быть постоянной и временной по своему характеру. Как учреждение это постоянно. Когда пара после брака поселяется в отдельном доме, семья продолжает существовать с другим членом. Следовательно, семья как институт постоянна. Семья же временная и переходная. Потому что структура семьи со временем меняется с точки зрения размера, состава и статуса людей.

Типы семей :

Хотя семья — универсальный институт, ее структура или форма варьируются от одного общества к другому. Социологи и антропологи упоминали о разных типах семей, встречающихся в разных культурах.

Классификация семей обычно проводится на основе организации (нуклеарная и совместная), форм брака (моногамный или полигамный), власти (матриархальный или патриархальный), места жительства и т. Д. Классификация семей по разным признакам приводится ниже.

1. Организационная структура :

С точки зрения организации семейства могут быть двух основных типов; нуклеарная семья и расширенная / совместная семья.

(i) Ядерное семейство:

Нуклеарная семья — это семья, состоящая из мужа, жены и их неженатых детей. Это преобладающая форма в современных индустриальных обществах. Этот тип семьи основан на общении родителей и детей.

Обсуждая природу нуклеарной семьи в Индии, Полин Коленда обсуждала дополнения / модификации в структуре нуклеарной семьи.Она дала следующие композиционные категории.

(a) Под нуклеарной семьей понимается пара с детьми или без детей.

(b) Дополнительная нуклеарная семья указывает на нуклеарную семью плюс одного или нескольких не состоящих в браке, разлученных или овдовевших родственников родителей, за исключением их не состоящих в браке детей.

(c) Субъядерная семья определяется как фрагмент бывшей нуклеарной семьи, например, вдова / вдовец с не состоящими в браке детьми или братьями и сестрами (не состоящими в браке или овдовевшими, разлученными или разведенными), живущими вместе.

(d) Домохозяйство, состоящее из одного человека.

(e) Дополненная субъядерная семья относится к группе родственников, членов ранее полной нуклеарной семьи вместе с некоторыми другими не состоящими в браке, разведенными или овдовевшими родственниками, которые не были членом нуклеарной семьи.

Размер нуклеарной семьи очень мал. Он свободен от контроля старейшин. Она считается наиболее доминирующей и идеальной формой семьи в современном обществе. Ядерная семья основана на супружеских связях.Дети получают максимум заботы, любви и привязанности родителей в нуклеарной семье. Ядерная семья независима и экономически самодостаточна. Члены нуклеарной семьи также пользуются большей свободой, чем члены совместной семьи.

(ii) Расширенная / совместная семья:

Термин «расширенная семья» используется для обозначения комбинации двух или более ядерных семейств, основанных на расширении родительско-дочерних отношений. Согласно Мердку, расширенная семья состоит из двух или более нуклеарных семей, связанных расширением родительско-дочерних отношений… i.е. присоединившись к нуклеарной семье женатого взрослого и его родителей.

В большой семье мужчина и его жена живут с семьями своих женатых сыновей и со своими не состоящими в браке сыновьями и дочерьми, внуками или внучатыми детьми по отцовской или материнской линии. По словам Боттомора, в Азии по-прежнему распространены различные типы расширенных семей.

Расширенная по отцовской линии семья основана на расширенных отношениях отца и сына, в то время как расширенная по материнской линии семья основана на отношениях матери и дочери.Расширенная семья также может быть расширена по горизонтали, чтобы включать группу, состоящую из двух или более братьев, их жен и детей. Эта горизонтально расширенная семья называется братской или боковой семьей.

В Индии семейная погода, расположенная вертикально и / или горизонтально, называется совместной семьей. Строго говоря, это единица раздела собственности. Совместная семья состоит из мужчины, его жены и их взрослых сыновей, их жен и детей, а также младших детей пары по отцовской линии, говорит М.С. Гор.

Размер совместной семьи очень большой. Как правило, главой семьи является старший мужчина. Права и обязанности членов этого типа семьи устанавливаются иерархическим порядком власти и власти. Дети совместной семьи — это дети всех мужчин в родительском поколении.

Предполагается, что упор на супружеские узы (между мужем и женой) ослабит стабильность совместной семьи.

Отношения отца и сына (сыновние отношения) и отношения между братьями (братские отношения) более важны для совместной семейной системы, чем супружеские отношения (отношения мужа и жены).

2. На основании полномочий :

Семья может быть патриархальной или матриархальной по авторитету.

(i) Патриаршая семья:

Патриархальная семья — это тип семьи, в которой вся власть принадлежит отцовской стороне. В этой семье старший мужчина или отец является главой семьи. Он осуществляет свою власть над членами семьи. Он руководит религиозными обрядами в доме; он хранитель семейного имущества.В развитой системе патриархального прошлого, патриарх имел неограниченную и бесспорную власть над его женой, сыновьями и дочерьми.

Существовали различные формы патриархальной семьи. Иногда это часть совместной семьи, как в Индии. Иногда это часть «основной семьи», когда только один из сыновей приводит свою семью в дом по отцовской линии.

(ii) Матриархальная семья:

Это форма семьи, в которой власть сосредоточена в руках жены или матери.Матриархальная семейная система подразумевает, что в семье правит мать, а не отец. В этом типе семьи женщины имеют право совершать религиозные обряды, а муж живет в доме жены.

Матриархальная семья также называется семьей по праву матери или семьей по материнской линии, в которой статус, имя, а иногда и наследство передаются по женской линии. Этот тип семьи сейчас встречается среди племен хаси и гаро Ассама и Мегхалаи, среди наяров Малабара в Керале.

3. По месту жительства :

По месту жительства мы находим следующие типы семей.

(i) Патрилокальная семья:

Когда жена переезжает жить в семью мужа, это называется патрилокальной семьей.

(ii) Матрилокальная семья:

Когда пара после замужества переезжает жить в семью жены, такое проживание называется матрилокальным.Муж занимает второстепенное положение в семье жены, где живут его дети.

(iii) Неолокальная резиденция:

Когда пара после брака переезжает в независимое место жительства, которое не привязано ни к исходной семье невесты, ни к исходной семье жениха, это называется неолокальным местом жительства.

(iv) Avunculocal Семья:

В этом типе семьи супружеская пара переезжает в дом дяди по материнской линии и после брака живет с его сыном.Семья Avonculocal встречается среди наяров Кералы.

(v) Местная семья Матри-Патри:

В матринопатрилокальной семье жених сразу после свадьбы переезжает в дом невесты и временно поселится там до рождения первого ребенка, а затем возвращается в свою семью ориентации вместе с женой и ребенком на постоянное поселение. Ченчуа Андхра-Прадеша живут в такой семье.

4. Основа происхождения :

По признаку происхождения семьи можно разделить на два типа: по отцовской и по материнской линии.

(i) По отцовской линии:

Когда происхождение прослеживается через отца, это называется отцовской семьей. В этом типе семьи наследование собственности происходит по мужской линии происхождения. Происхождение такой семьи определяется по мужской линии или отцу. Патрилинейная семья также патриархальна и патрилокальна. Это распространенный сегодня тип семьи.

(ii) Матрилинейная семья:

В этом типе семьи происхождение прослеживается по женской линии, а наследование собственности также происходит по женской линии.Ведды, североамериканские индейцы, некоторые народы Малабара и племя хаси являются матрилинейными. Как правило, матрилинейные семьи являются матриархальными и матрилокальными.

Помимо вышеперечисленных типов, существуют еще два типа семьи, основанные на происхождении, а именно Двусторонняя и Амбилинейная семья. Когда происхождение или происхождение прослеживается через отца и мать, это называется двусторонней семьей. Амбилинейная семья — это семья, в которой происхождение человека может быть прослежено по отцовской линии в одном поколении, но в следующем поколении сын может проследить свое происхождение или родословную по линии матери.

5. На основании брака :

По признаку брака семья подразделяется на два типа: моногамная и полигамная.

(i) Моногамная семья:

Моногамная семья — это семья, состоящая из одного мужа и одной жены. В этом типе семьи один мужчина имеет одну жену или одна женщина имеет одного мужа одновременно. Следовательно, муж и жена, живущие вместе, составляют моногамную семью.Это широко распространенная идеальная форма семьи.

(ii) Полигамная семья:

Когда один мужчина женится на нескольких женщинах или одна женщина выходит замуж за нескольких мужчин и составляет семью, это полигамная семья. Опять же, полигамная семья делится на два типа, такие как полиандрическая семья и полиандрическая семья.

(a) Полигинная семья:

Это тип семьи, в которой один мужчина имеет более одной жены одновременно и живет с ними и их детьми вместе.Такой тип семьи встречается у эскимосов, африканских негров и мусульман, нагов и других племен центральной Индии.

(b) Семейство полиандроидов:

В этом типе семьи одна жена имеет более одного мужа в данный момент, и она живет со всеми ими вместе или с каждым из них по очереди. Полиандрические семьи встречаются у некоторых австралийцев, сингалов (шриланкийцев), тибетцев, некоторых эскимосов и тода с холмов Нилгири в Индии.

6. На основании принадлежности к группе и вне группы :

По признаку принадлежности к группе и вне группы семьи могут быть эндогамными или экзогамными.

(i) Эндогамная семья:

Эндогамия — это практика заключения брака с кем-то из группы, к которой он принадлежит. Эндогамная семья — это семья, состоящая из мужа и жены, принадлежащих к одной группе, такой как каста или племя.

Например, в таком кастовом обществе, как Индия, член определенной касты должен жениться внутри своей собственной касты. Когда человек вступает в брак в рамках своей кастовой группы, это называется эндогамной семьей.

(ii) Экзогамная семья:

Эндогамия означает брак внутри группы, а экзогамия означает брак с кем-то вне его группы.Например, индус должен жениться вне своей группы Родства или готры. Когда семья состоит из мужа и жены разных групп, таких как готра, это называется экзогамной семьей.

В Индии брак между одними и теми же готрами запрещен. Следовательно, человек должен жениться вне своей готры. Точно так же некоторые племена следуют практике экзогамии кланов. Соответственно, они женятся вне своей группы (клана). Практика клановой экзогамии широко применяется среди индейских племен, таких как Гон, Хо, Хаси и т. Д.

7. По кровному родству :

Ральф Линтон разделил семью на два основных типа: кровнородственные и супружеские.

(i) Родственная семья:

Родственная семья построена на родительско-детских отношениях (на кровном происхождении). Семья — это группа потомков по мужской линии, наделенная твердой властью. Родственная семья представляет собой ядро ​​кровных родственников, окруженное кучкой жен и других лиц, участвующих в поддержании семейной ячейки.Такие семьи могут стать очень большими. Семья Наяр — типичный пример.

(ii) Супружеская семья:

Супружеская семья — это ядро, состоящее из мужа, жены и их потомства, которые окружены кучкой родственников, которые имеют лишь второстепенное значение для функционирования семьи как единого целого. В семье этого типа авторитет и солидарность семейной группы принадлежат исключительно супружеской паре (муж и жена). В отличие от кровнородственного типа семьи супружеская семья намного более изолирована от более широких родственных отношений.

Родственная семья, типичная для аграрного общества, большая, стабильная, безопасная, самодостаточная и авторитарная. С другой стороны, супружеская семья, типичная для современного общества, небольшая, преходящая, изолированная и относительно небезопасная, но демократичная.

Функции семейства:

Как социальный институт семья выполняет определенные функции для общества и личности. Он играет важную роль для выживания, защиты и поддержки, социализации и социальной идентификации личности.Семья служит обществу инструментом сексуального контроля и культурной передачи.

Разные социологи по-разному классифицировали функции семьи. К. Дэвис назвал четыре основные функции семьи. Это (i) воспроизводство (ii) поддержание, (iii) размещение и (iv) социализация молодежи.

Огбум и Нимкофф разделили функции семьи на шесть категорий, которые включают (1) эмоциональные функции, (ii) экономические функции, (iii) рекреационные функции, (iv) защитные функции, (v) религиозные и (vi) образовательные функции.

По словам Лундберга, следующие основные функции семейства:

(1) Регулирование сексуального поведения.

(2) Уход и воспитание детей.

(3) Кооперация и разделение труда.

(4) Удовлетворенность основной группы.

Groves классифицировал семейство функций следующим образом.

1. Защита и забота о молодежи.

2. Регулирование и контроль половых влечений.

3.Сохранение и передача социального наследия и

4. Предоставление возможности для самых интимных контактов.

Maclver делит функции семейства на две категории: основные и второстепенные.

Основные функции:

Основные функции семейства следующие:

1. Удовлетворение сексуальных потребностей:

Это основная функция, которую выполняет семья.Сексуальный инстинкт — это естественное и биологическое побуждение человека. Удовлетворение сексуального желания требует, чтобы мужчина и женщина жили вместе как муж и жена.

Следовательно, семья — единственное место, где муж и жена могут удовлетворить свои сексуальные инстинкты. Семья удовлетворяет сексуальные желания мужчин и женщин через институт брака. Без семьи невозможно удовлетворение сексуальных потребностей. Современная семья удовлетворяет сексуальный инстинкт в большей степени, чем традиционная.

2. Репродукция:

Сохранение расы всегда было важной функцией семьи. Действующее общество должно заменить своих членов. Он в первую очередь полагается на биологическое воспроизводство своих собственных членов.

Семья — это прежде всего институт воспроизводства и воспитания детей. Он обеспечивает законную и ответственную основу для деторождения, регулируя сексуальное поведение. Он обеспечивает заботу и личную защиту новорожденных людей и детей.

3. Функция поддержки:

Семья обеспечивает ежедневный уход и личную защиту своим иждивенцам, а именно престарелым, детям и т. Д. Семья является страховкой для человека во время кризиса. Семья обеспечивает защиту и кров сиротам, вдове и ее детям.

4. Предоставление жилья:

Организация семейной жизни или обеспечение дома — еще одна важная функция семьи.Стремление к дому — мощный инстинкт как для мужчин, так и для женщин. Семья дает возможность мужу и жене жить счастливо. Мужчина после тяжелого рабочего дня возвращается домой, где в присутствии жены и детей снимает усталость.

Хотя есть отели и клубы, обеспечивающие отдых, дом по-прежнему остается раем, где его члены находят комфорт и привязанность. Дом — это основа семьи, место встречи мужа и жены, место рождения и игровая площадка детей.Семья — это станция психологической разгрузки, в которой можно спокойно расслабиться.

5. Социализация:

Человек — животное социальное. Но он не родился человеком или социальным. Он становится социальным в процессе социализации. Социализация относится к процессу, посредством которого растущий человек изучает привычки, отношения, ценности и убеждения социальной группы, в которой он родился, и становится личностью.

С точки зрения общества, это процесс, посредством которого общество передает свою культуру от поколения к поколению и поддерживает себя.Если общество должно выжить и успешно функционировать во времени, оно должно социализировать новобранцев.

Семья представляется ребенку как образовательная группа самого фундаментального типа. Он представляет собой конкретное проявление культурного процесса. Это первая социальная среда, которая обучает и воспитывает новорожденного.

Как говорят Мак и Янг: «Основная социализация ребенка происходит в семье. Осуществляет социализацию личности.Он передает социальное наследие будущим поколениям. Семья описывается как «точка перехода цивилизации». «Содержание социализации — это культурные традиции общества, передаваемые следующему поколению», — говорит Парсонс. Семья выступает в роли культурного посредника.

Несущественные функции :

Несущественными функциями семьи могут быть следующие:

1. Экономические функции:

Семья является хозяйственной единицей.Раньше сельскохозяйственная семья представляла собой хозрасчетное «коммерческое предприятие». Он производил все, что нужно семье. Сегодня значение семьи как экономической единицы уменьшилось, поскольку большинство товаров для потребления покупается на рынке в готовом виде.

Семья по-прежнему остается важной экономической единицей с точки зрения «потребительских затрат». Другими словами, современная семья — это потребительская единица, а не самодостаточная «производственная единица».

2.Преобразование собственности:

Семья действует как агентство по владению и передаче собственности. Большинство семей накапливают много собственности, такой как земля, товары, деньги и другие формы богатства. Семья передает это имущество.

3. Вероисповедание:

Семья — это центр религиозного обучения детей. Дети учатся у своих родителей различным религиозным добродетелям. Религиозное и нравственное воспитание детей всегда было связано с домом.Хотя формальное религиозное образование достигло самых ранних лет, семья все еще представляет собой матрицу религиозных идей, взглядов и обычаев.

4. Воспитательная функция:

Семья является основой всего последующего формального образования ребенка. Семья — первая школа детей. Ребенок разучивает первые буквы под руководством родителей. По словам Маззина, первый урок ребенка начинается между поцелуем матери и заботой отца.Ребенок учится языку, поведению и манерам от родителей. В семье ребенок учится добродетелям любви, сотрудничества, послушания, самопожертвования и дисциплины.

5. Рекреационная функция:

Семья обеспечивает отдых своим членам. Члены семьи навещают своих родственников. Они вместе наслаждаются различными событиями в семье и получают удовольствие. Теперь отдых доступен в клубах и гостиницах, а не дома.

6.Исполнение желаний:

Семья оказывает моральную и эмоциональную поддержку отдельному члену, обеспечивая его защиту от социальной изоляции и одиночества и удовлетворяя его потребность в личном счастье и любви. Жена находит в муже любовь, безопасность, защиту и силу, а муж ожидает от нее любви, нежности, помощи и преданности.

В заключение, есть определенные основные функции, которыми семья всегда и везде занимается. Как говорит Кингсли Дэвис, нет другой социальной группы, которая могла бы выполнять это своеобразное сочетание великих функций в качестве своей основной социальной задачи.

Семья отказалась от некоторых функций, которые выполняла в прошлом. Но в целом семья остается самой важной первичной группой в обществе для выполнения определенных важных функций.

Изменение функций семейства :

Исторически семья превратилась из более или менее самодостаточной группы в определенную и небольшую группу минимального размера. Маленькая независимая нуклеарная семья заменила большую кровную семью в западных развитых обществах.В Индии также постепенно исчезает совместная семья и увеличивается количество независимых семей, особенно в городских районах.

В функциях семьи произошли большие изменения. Современный индустриализм и урбанизм создали новые культурные условия. Все это глубоко повлияло на структуру и функции семьи. Авторитарные нравы феодализма и религиозного контроля над семьей и браком пришли в упадок.

Согласно Огберну и Нимкоффу, характерные черты современной западной семьи обычно объясняются развитием индустриального общества.В Индии изменения в совместной семье также тесно связаны с подъемом и ростом индустриальной экономики.

Возникновение капиталистической экономики, особенно после обретения независимости, и распространение либерализма бросили вызов настроениям, связанным с сохранением совместной семьи. С ростом отраслей жизнь претерпевает изменения. Многие из традиционных функций семьи в наше время были забраны специальными учреждениями. Изменяющиеся функции семьи обсуждаются ниже.

1. Изменение в отношении удовлетворения сексуальных потребностей:

Семья удовлетворяет сексуальные потребности мужчин и женщин через институт брака. Но видны изменения в функции семьи в отношении удовлетворения сексуальной потребности. Это изменение более заметно в западных обществах, где добрачные и внебрачные половые отношения становятся все более популярными. Наблюдается тенденция к снижению в регуляции сексуального поведения семьей.

2.Изменение функции воспроизведения:

Также изменилась функция воспроизводства семьи. С одной стороны, западная пара не желает иметь детей. С другой стороны, в некоторых случаях в западных обществах женщины становятся матерями еще до замужества. Следовательно, размножение возможно без брака и семьи.

3. Изменение функции жизнеобеспечения:

Поддержку семьи взяли на себя другие агентства. Больницы и дома престарелых теперь предлагают медицинскую помощь.Государственные и другие неправительственные организации обеспечивают защиту пожилых людей и заботятся о них. Пациенты помещаются в больницы или дома престарелых, и о них заботятся врачи, медсестры и акушерки.

4. Изменение функции социализации:

Промышленная система заставила женщин ходить в офис, школу или на фабрику, чтобы работать за заработную плату. В результате у них не так много времени, чтобы общаться с детьми. Таким образом, происходит упадок семьи как агента социализации.Функцию социализации семьи взяли на себя внешние агентства.

5. Изменения в экономических функциях:

Раньше сельскохозяйственная семья с ее многочисленными экономическими функциями была хозрасчетным «коммерческим предприятием». Дом был центром производства, распределения и потребления. Сегодня значение семьи как экономической единицы уменьшилось, поскольку большинство товаров для потребления покупается на рынке.

Современная семья — единица потребления.Но это не самодостаточная производственная единица. Некоторые функции были переданы сторонним агентствам, например, приготовление обедов в ресторанах и столовых, а некоторые — отмывание денег — внешним прачечным.

6. Изменения в образовательных функциях:

Современная семья передала образовательную функцию сторонним учреждениям, таким как детские сады, детские сады и школы Монтессори. Значительно снизилась ответственность семьи за обучение детей.Современная семья делегировала профессиональное образование техническим учреждениям и колледжам.

7. Изменение религиозной функции:

Семья — это центр религиозного обучения детей и различных религиозных мероприятий. Теперь выясняется, что семья теряет религиозные функции, которые выполнялись в прошлом. Религиозная деятельность семьи существенно снизилась.

8. Изменения в рекреационной функции:

Раньше семья предоставляла своим членам все виды отдыха и развлечений.Отдых теперь доступен в клубах или отелях, а не дома. Рекреационная функция семьи в значительной степени снизилась. Различные внешние развлекательные центры, такие как клубы, кинозалы, парк и т. Д., Предоставляют людям возможности для отдыха. Семья больше не является домом для отдыха ее членов.

Из приведенного выше обсуждения становится ясно, что функции семьи сильно изменились. Многие семейные обязанности, которые раньше выполняли родители, теперь переданы внешним агентствам.Образовательные, религиозные, развлекательные и защитные функции в большей или меньшей степени взяли на себя школы, церкви, правительство и коммерческие развлекательные агентства.

Короче говоря, семья потеряла часть своих функций или потеряла многие функции, выполнявшиеся в прошлом. Однако этот процесс постепенный и не везде одинаков. Несмотря на структурные и функциональные изменения, семья по-прежнему занимает уникальное положение среди бесчисленных учреждений.

Информация о семейной жизни и формы отказа

Государственные школы округа Фэрфакс (FCPS) предоставляют комплексную последовательную программу обучения семейной жизни (FLE) для учащихся с детского сада до двенадцатого класса.Обучение рассматривается как партнерство между родителями и опекунами, школой и сообществом в поддержке обучения, необходимого для развития крепких семей, позитивных отношений и здорового общества.

Родители / опекуны могут отказаться от участия своего ребенка в программе обучения семейной жизни полностью или частично. Учащимся, которые отказались от обучения, предоставляются соответствующие возрасту, не наказуемые альтернативные медицинские инструкции, и делается все возможное для воспитания уважения к выбору семьи.Если вы хотите отказаться от участия вашего ребенка в программе FLE полностью или частично в этом учебном году, формы отказа будут включены в пакеты вашего ребенка для повторного посещения школы / ориентации и доступны в Интернете для начальной школы (K-6) https: / /www.fcps.edu/academics/elementary-school-academics-k-6/elementary-family-life-education, Средняя школа (7-8) https://www.fcps.edu/academics/middle-school- Academics-7-8 / family-life-education-fle и High School (9-12) https://www.fcps.edu/academics/high-school-academics-9-12/family-life-education- fle.Пожалуйста, заполните форму отказа и верните ее в школу вашего ребенка до начала обучения семейной жизни.

Подробные описания программ на уровне класса доступны в Интернете в начальной (K-6), средней школе (7-8) и старшей школе (9-12). Уроки для разных классов FLE и медиафайлы, для которых FCPS имеет права на потоковую передачу, доступны для родителей онлайн в FCPS 24-7 (Blackboard) Parent View https://fcps.blackboard.com/. Информация об учетной записи доступна в вашей местной школе или на сайте http: // www.fcps.edu/is/instructionaltechnology/247help/parents.shtml. Уроки для разных классов также доступны в Региональной библиотеке округа Фэйрфакс в городе Фэрфакс (в этом месте нет средств массовой информации). Уроки для разных классов и материалы, которые не транслируются в Интернете, доступны для просмотра в школьной библиотеке вашего ребенка. Из-за разрешений на авторские права мы не можем транслировать все медиафайлы онлайн.

Вопросы по программе

можно задать в школе, где учится ваш ребенок, или обратившись в образовательную службу по телефону 571-423-4550, или связавшись с Кэрри Рейнольдс, координатором по здоровью и физическому воспитанию по адресу cfreynolds @ fcps.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.