Православное воспитание детей в семье: Православное воспитание в семье – основа личностного становления ребёнка

Содержание

Православное воспитание в семье – основа личностного становления ребёнка

Мы, растя детей, не всегда задумываемся над тем, какими они вырастут. Так уж мы заняты. Но ведь у ребенка тоже должна быть насыщенная жизнь, и тем паче — духовная. Как ее организовать? Что поставить во главу угла? Послушаем советов мам, которые знают ответы на эти и многие другие вопросы…

 

Из разговора с трёхлетней дочерью:

— Мама, а ты знаешь, где мы были, когда нас с Ваней у тебя не было?

— Где?

— Да на небе у Боженьки! Ждали, когда ты нас оттуда заберёшь! А ты, что не знала?

Правду говорят: «Устами младенца глаголет истина». Сами дети подсказывают нам, как их растить, на чём должно основываться воспитание. Молодые мамы и папы  в начале своего родительского пути задают один вопрос — как воспитывать ребёнка. Одна мудрая женщина сказала мне, молодой маме: «Учить надо хорошему, а плохому сам научится».

Как из маленького зёрнышка, попавшего в душу ребёнка, вырастить крепкое дерево с сильными корнями и мощной кроной, дерево, называемое духовной силой, верой, нравственностью, на почве которого формируется мировоззрение, система ценностей? Для нашей семьи определяющей стала вера наших дедушек, бабушек, прадедушек и прабабушек – православная.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели».

Проблема современного родительства – чрезмерная увлеченность созданием материальных благ для своих детей. В погоне за «самым лучшим и качественным» от нашего внимания ускользает самое важное – это становление наших детей, их преобразование. Повзрослевшие дети продолжают «гонку», начатую родителями. И такая бесконечная карусель…. Ускользает  главное – определение цели в жизни и своего предназначения.

Святитель Тихон Задонский пишет, что цель жизни человека – «исполнять волю Божию и быть полезным для окружающих его людей и обществу в целом. В соответствии со святоотеческим учением схиархимандрит Иоанн (Маслов) приводит следующие определения цели жизни: постоянное совершенствование в добре, спасение, единение с Богом.

Восстановление в человеке образа Божия понимается как образование человека. Поэтому целью православного воспитания мы называем нравственное совершенствование и вечное спасение, дать человеку правильное понятие и направление во всех сферах деятельности, облагородить земное общество, научить человека так проводить земную жизнь, чтобы ему стала доступна жизнь вечная.

Есть несколько требований, которые помогут достичь главных целей.

Воспитание должно быть полным. Нельзя оставлять без воспитания ни духа, ни тела. Одностороннее воспитание почти всегда влечет за собой негативные последствия. К чему, например, приведут обширные познания, если испорчено сердце? К каким ошибкам может привести доброе сердце, если оно оставлено без разумного руководства?

 

Воспитание должно быть гармоничным. Эта гармония должна согласовываться с назначением человека, с целью его жизни – постоянном совершенствовании в добре. Поэтому развитие всех его физических и нравственных сил необходимо подчинять этой цели.

 

Воспитание должно быть сообразно с личными способностями воспитанника. Педагог должен строго сообразовываться с уровнем умственного и нравственного развития детей, применяться к обстоятельствам места и времени.

 

Воспитание должно быть непрерывным и постоянным. Требование постоянства вытекает из определения процесса спасения. Спасение, по мысли отцов Церкви, — постоянный процесс внутренней борьбы и работы над самим собой. Усилия человека должны носить постоянный целожизненный характер, потому что духовная борьба непрестанна. Святые отцы сравнивают  православное воспитание с ручейком, «постоянно текущим и никогда не иссыхающим».

 

Воспитание должно начинаться рано и сообразовываться с возрастом. Это требование относится как к телесному  (физическому) воспитанию, так и к воспитанию нравственному. Последнее должно начинаться гораздо раньше, чем оно обыкновенно начинается.

«Как только начнут дети приходить в разум и понимать учение, тотчас должно им вливать молоко благочестия» — наставляет святитель Тихон Задонский.

Очень важно с ранних лет приучать детей к правильному образу жизни. Приучение их к скромности, приличному поведению, послушанию очень многое даст им в будущем. Дети, привыкшие к правильному образу жизни, впоследствии, при постепенном осознании ими смысла происходящего, легко сообщат своим прежде приобретенным привычкам истинно нравственный характер.

 

Воспитание должно быть постепенным и основательным. «Человек развивается постепенно, поэтому воспитание должно следовать за «ходом природы», не опережая её, а помогая ей». Зачастую родители и воспитатели бывают недовольны «постепенностью» природы и стараются, как можно раньше сформировать ребёнка, как в умственном, так и в нравственном отношении. Но это вредно. Хотя в детях необходимо пробуждать способности с ранних лет,  избегать преждевременного их напряжения. Это не только затрудняет тело в развитии, но и причиняет вред духу.

 

Воспитание должно быть строгим. По мысли святителя Филарета, воспитание должно быть  строгим: «Апостол Павел говорит о строгом воспитании, как не о предосудительном, а об обыкновенном (обычном) и должном. Это тем более примечательно, что он строгое воспитание представляет образом того, как Бог воспитывает человечество».

 

Главное требование к воспитанию – воспитание страха Божия.

При православном воспитании самое важное, чтобы в детях глубоко укоренялась и всегда поддерживалась живая вера в Бога, навык «хождения перед Ним», постоянная забота о том, чтобы не оскорбить его грехами.

Страх Божий возбуждает в сердце ребёнка возвышенные чувства, обуздывает порывы своеволия, приводит в порядок желания и наклонности. Это чувство делает человека в счастье скромным, в несчастье – твёрдым и великодушным, «образует его в истинного гражданина, подготовленного как к земной, так и к вечной жизни.

Подспорье родителям в воспитании детей это соблюдение традиций. От того какие традиции в семье вы заведёте, будет зависеть наполнение воспитания, образования, семейного досуга.

Одна из традиций – это чтение детских книг с духовным содержанием, особое место занимает  детская  «Библия». Ребёнок ещё не умеет читать, но внимательно слушает, рассматривает иллюстрации, запоминает основные события и правила веры. ВЫКЛЮЧИТЕ ТЕЛЕВИЗОР! Почитайте с детьми рассказы Бориса Ганаго, в которых  описывается жизнь верующих детей и взрослых в современном мире, их нравственные поступки и укрепление веры в Бога. Совместное чтение литературы укрепляет детско-родительские отношения, создает доверительную атмосферу.

Все любят традиционные православные праздники. Только отмечать их надо нетрадиционно, по-правильному: соблюдать пост, накануне праздника исповедоваться, в праздник посетить праздничную службу, принять  Таинство Святого Причастия. Предложите детям выучить стихи, песни – устройте маленький домашний концерт для самых близких. Помогите детям  сделать поделку своими руками. Из малых дел вершится светлое будущее наших детей.

На праздник «Рождества Христова» в нашей семье принято славить Христа. Мы поздравляем наших друзей и родственников, исполняя вместе с детьми Рождественские колядки.

Отмечая православные праздники, важно объяснить детям, что у каждого праздника есть внешний атрибут и внутренний. Печево куличей, крашение яиц, запечённый гусь – это всё внешние атрибуты.  Важно в преддверии праздника исповедоваться, на праздничной службе получить самый главный «подарок» для души —  Таинство Святого Причастия. Уже традицией стало в праздник Светлой Пасхи (с благословения)  подниматься на колокольню и звонить в колокола. Дети испытывают необыкновенную радость от такого «звонкого» общения.

Паломнический туризм – ещё одна из традиций в нашей семье, т.е. посещение святых мест с целью поклонения святыням и духовного просвещения. Семейные поездки по святым местам обогащают внутренний мир ребёнка, укрепляют любовь к Отечеству, пополняют багаж знаний по истории, расширяют кругозор, ориентируют его даже вдали от дома и родителей на посещение храмов и церквей.

Первая забота родителей, пишет святитель Тихон Задонский, — научить детей жить по-христиански: «Юное сердце, как ко злу склонное, на всякое зло стремится, когда страхом Божиим и уздою наказания не воздерживается… Бог не взыщет от тебя, учил ли ты детей своих светской политике и иностранным языкам; но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их благочестию».

azbyka.ru

Православное воспитание детей: 5 практических правил

Сегодня мы в Церкви прикладываем огромные усилия, чтобы удержать наших детей в православии. Во многих случаях они не проявляют к этому интереса. Можем ли мы как-то побудить своих детей с радостью исполнять заповеди и быть православными христианами? Я думаю, есть такой способ. Он требует целеустремленности и упорного труда.

Моя мама умерла, когда мне было восемь лет, а когда мне исполнилось десять, мой отец снова женился.   Одним летним вечером, мне было около четырнадцати, я сидел на ступеньках у входа в наш дом и размышлял, как сильно мне не хватало мамы.   Тем вечером я решил, что мое самое заветное желание иметь крепкий брак и семью. Я поставил это превыше образования, превыше успешной карьеры и превыше положения в обществе.

Мы с моей женой Мэрилин посвятили свои жизни Христу, когда учились в   Университете Миннесоты. Однажды профессор колледжа Бетхель* в Сент-Поле, доктор Боб Смит читал лекцию на тему брака и семьи. Как-то в процессе выступления, он нарисовал такой образ, который неизгладимо отпечатался в моей памяти. Он сказал: «Однажды я буду стоять на судилище Христовом как отец и моя цель в том, чтобы рядом стояли моя жена и дети и говорили: «Господи, мы все здесь. Вот Мэри, вот Стив, вот Джонни, все на месте». В ту ночь я молился: «Господи, вот чего я хочу, когда я женюсь, и у меня будут дети, чтобы мы все вместе смогли войти в Твое Вечное Царствие»

За время обучения в колледже, в семинарии, и за сорок пять лет семейной жизни моя решимость иметь большую семью и привести ее с собой в Вечное Царствие ни разу не поколебалась. Мы с женой сохранили здоровый брак и всегда стремились быть благочестивыми родителями, а потом и   дедушкой с бабушкой. Я хотел бы выделить пять вещей, которые мы с Мэрилин   пытались исполнять и которые по Божией милости исполнялись нами успешнее всего на пути построения семьи во Христе и Его Церкви.

1. Отдавать приоритет своей семье.

Самое важное после Царствия Божия это наша семья. Мне кажется, если мы хотим взращивать Православные христианские семьи, наши супруги и дети должны стать для нас превыше всего после Христа и Его Церкви.

Для верующего человека наш путь во Христе и Его Церкви всегда на первом месте. В этом отношении Священное Писание, Святые Отцы, Литургия говорят однозначно. По крайней мере, четырежды за воскресной Литургией мы поминаем Пресвятую и Преблагословенную Богородицу со всеми святыми, говоря: «сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Наши взаимоотношения с Богом стоят на первом месте, наша преданность семье на втором, а увлеченность нашей работой на третьем.

Как родители мы должны принять на себя строжайшее обязательство, что прежде работы, прежде общественной жизни, прежде всех других дел, которые будут состязаться за пользование нашим временем, мы должны отдать приоритет семье.

Читайте также — Папа и воспитание

В начале своей семейной жизни, я работал в «Campus Crusade for Christ»**. Потом я проработал три года в Университете Мемфиса, и затем одиннадцать лет в издательстве «Thomas Nelson Publishers» в Нэшвиле. И на каждом из этих этапов свирепствовала борьба за равновесие между работой и семьей. Мне бы хотелось   свидетельствовать, что выиграть это борьбу легко, но это не так. Я не могу перечислить, сколько моих друзей и знакомых христиан остались без своих семей, потому что по их собственному признанию, карьера была у них на первом месте.   Это были вечно отсутствующие дома мамы и папы, и их работа их поглотила.

На всех своих работах в течение долгих лет я ездил в поездки, когда я работал в Campus Crusade в 60х годах, в Thomas Nelson в 70х и 80х, и сегодня в Антиохийской Православной Митрополии. Почти половину своего времени я в разъездах. Когда авиалинии несколько лет назад стали предлагать бонусные перелеты для постоянных клиентов, я подумал: «Минуточку, это же выход. Я буду брать с собой детей».

Таким образом, за время работы в издательстве я стал иногда брать с собой в поездки кого-нибудь из детей. Во время поездки на восток США я взял с собой одну из дочерей, в Нью-Йорке мы взяли в аренду машину и поехали в сторону Хариссбурга в Пенсильванию.   Мне кажется, мы никогда так не общались вдвоем, как во время этой поездки. В другой раз мне нужно было ехать всю ночь из Чикаго в Атланту, и я взял собой своего сына Грэга. Когда мы выехали за город, где не было городских огней, он заметил, что он никогда еще в своей жизни не видел звезды так ясно. В ту ночь мы с ним говорили о Божьем творении. Уже взрослыми, большинство их наших шестерых детей говорили: «Папа, одними из лучших мгновений нашей жизни были наши с тобой поездки».

Если вы очень заняты, найдите время это восполнить. Я назначал встречи со своими детьми. Если у вас нехватка времени, и при этом вы не выкраиваете время на детей, вы их потеряете. Если вам звонит кто-то, кому нужно с вами встретится, вы говорите: «Послушай, Джо, у меня встреча. Мы можем встретиться завтра». Вы

решаете отдать предпочтение семье.

2. Расскажите детям о любви Божией

Во Второзаконии 4, Моисей говорит детям Израиля о важности исполнений Господних постановлений. А потом он обращается напрямую к родителям и прародителям.   «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Второзаконие 4:9).

Возможно вы из тех родителей, которые пришли ко Христу в позднем возрасте и духовно не работали со своими детьми должным образом. Что ж, теперь у вас есть шанс попытаться с внуками. Эта возможность не означает, что вы станете родителем своим внукам. Но вы всегда можете рассказать внукам, что Господь сделал для вас, как сказал Моисей. Разговаривайте с ними. Если вы стали ближе ко Христу в более позднем возрасте, расскажите внукам об этом. Расскажите, какие вы вынесли уроки. Расскажите о реальных случаях, свидетельствующих о любви Бога и Его милости к вам.

Моисей продолжает пояснять важность таких разговоров, вспоминая, как Господь сказал ему: «Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дня жизни своей на земле и научат сыновей своих» (Второзаконие 4:10). Дети, которым преподали Слово Господне правильно, научат и своих детей.

Как мы учили своих детей? Прежде чем ответить, я бы хотел сказать, что в этом деле можно переусердствовать. Вы не можете вдолбить христианство в головы своей семье. Если вы будете фанатичны, у вас может возникнуть искушение оказывать на них давление, пока они не взбунтуются. Я встречал в семинарии нескольких человек, которые там оказались не по собственной воле или по Божьему призванию, а скорее, чтобы угодить родителям. И это страшно.

Самое важное, что мы пытались исполнять всей семьей, — ходить на воскресное богослужение. Даже несмотря на трудности подросткового периода, никогда не возникало вопроса, что мы будем делать в воскресенье утром. Я еще не был священником, когда старшие дети были в подростковом возрасте, но, несмотря на это, мы всей семьей в воскресное утро были в церкви. А если мы путешествовали, мы шли в храм, там, где мы оказывались.

Я знал, что если я дам поблажку своим собственным детям, они буду давать поблажки своим. Если вы будете делать уступки, они будут делать еще большие уступки. Поэтому данный вопрос никогда не вызывал сомнений. Слава Богу, все наши шестеро детей православные, с православными супругами и все наши 17 внуков православные. И каждое воскресное утро они в храме.

Сейчас у православных больше богослужений, чем у протестантов. Что же мы делали? Мы всегда были в субботу на всенощной, на воскресной литургии, и на основных праздничных богослужениях. Было ли это милосердным? Безусловно. Неужели я не отпустил бы их на школьный вечер или большой футбольный матч в субботу вечером? Конечно, это не так. Просто мы не хотели, чтобы они гуляли допоздна, так, что это могло им помешать участвовать утром в воскресном богослужении. В праздники, если у них должна была быть контрольная на следующий день, разве я заставлял их идти в церковь? Конечно нет. Я старался придерживаться принципа, в котором Христос и Церковь должны были на первом месте, но не вбивать это насильно. Тут была дисциплина, но было и милосердие.

Читайте также — Православное воспитание детей. С кем должен дружить православный ребенок?

Тот же дух мы пытались сохранить на домашней молитве. Когда дети были маленькими, мы читали им каждый вечер истории из Библии. Мы молились все вместе. Мы делали так всегда, а когда они подросли, мы учили их по вечерам произносить свои собственные молитвы.

Становясь православными, мы изучали церковный календарь. Во времена Рождественского и Великого постов в журнале «Лексикон» появлялись библейские отрывки из Старого и Нового Завета. На протяжении Рождественского и Великого Постов мы читали эти отрывки каждый вечер за общим столом. Если я был в дороге, я просил кого-нибудь почитать.   Таким образом, наша семья соблюдала духовный пост, который предписывается Церковью в продолжение этих двух периодов. Если я был дома, я читал и комментировал отрывки. Мы обсуждали, как отрывок можно было применить к нашей жизни, и как он соотносился с Рождественским и Великим Постом.

В остальное время года, я обычно благословлял пищу и затем зачастую разговор за ужином шел о Христе. Если у детей возникали вопросы, я открывал Писание вместе с ними. Таким образом, мы обнаружили, что ритм церковного года привносил душевное равновесие.

3. Любите своих супругов.

В-третьих, я не могу не придать этому значения, мы очень поддерживаем своих детей, когда мы любим наших супругов. Психологи говорят, что для детей важнее не столько ощущать любовь родителей к себе, а знать, что папа и мама любят друг друга. Дети инстинктивно чувствуют, что если любви в браке больше нет, то немного ее остается и для них самих.

Красивый отрывок из Послания к Ефесянам описывает такую любовь. Это тот отрывок, который читается в качестве Апостольского послания на православном венчании. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (ст.25). Это означает, господа, что мы любим ее так, чтобы мы могли умереть за нее. Мы жертвуем собой друг ради друга. Это то, о чем свидетельствуют венцы на церемонии. Я люблю свою жену больше, чем я люблю свою жизнь. Венцы также свидетельствуют о царском достоинстве. В своем наставлении на венчании младшего сына я сказал: « Питер, обращайся с ней как с королевой! Кристина, относись к нему, как к королю». Такая расстановка прекрасно работает.

Еще мне кажется, мы никогда не перестаем ухаживать друг за другом. Мы с Мэрилин до сих пор ходим на свидания, а ведь мы уже женаты сорок пять лет! Иногда просто необходимо отдохнуть, сходить куда-то вместе, поговорить и выслушать друг друга и продолжать пребывать в любви. До свадьбы, я спросил одного своего друга, у которого были прекрасные отношения с женой. Я спросил его, в чем секрет. Он ответил: «Постарайся узнать, что ей нравится, и делай это». Мэрилин любит ходить по магазинам. В начале нашей совместной жизни мы ничего не могли себе позволить, поэтому ходили и смотрели на витрины, после того как магазины уже закрывались.

Сейчас, когда выдается свободный день, я спрашиваю ее: «Что бы тебе хотелось поделать, дорогая?»

Она обычно отвечает: «Пошли по магазинам».

Я надеваю спортивную куртку, и мы едем в центр, я держу ее за руку, пока мы изучаем витрины, и я покупаю что-нибудь в подарок внукам. Возрастайте в своей любви, и не переставайте ухаживать друг за другом.

4. Никогда не наказывайте в гневе

Бывают времена, когда дела идут неважно, даже очень плохо. Мне очень хотелось бы вам сказать, будто никому из наших шестерых детей никогда не доставалось на орехи. Или, что мама или папа были абсолютно непогрешимы. Я не знаю такой семьи, где такое бывает. Я бы сказал, что в сравнительном отношении, троих из наших детей было относительно легко воспитывать, а трое были более трудными. Если кто-то из них начинал упрямствовать в подростковом возрасте, я говорил Мэрилин: «Помнишь, какими мы были в этом возрасте? Они ничем не отличаются от нас». Я был трудным подростком, и частично это проявилось в наших детях.

Св. Иоанн Богослов сказал: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин 4). И наоборот. Нет большей сердечной боли, чем когда дети твои не ходят в истине.   У нас было несколько больших неприятностей в семье. Были ночи, когда я и моя жена рыдали в подушку, пытаясь уснуть. Мы говорили: «Господи, есть ли свет в конце этого тоннеля?»

Будучи еще молодым родителем, я запомнил одну из строк Ветхого Завета из Книги Притчей Соломоновых: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». Уверяю вас, это обетование от Бога истинно. Бывали времена, когда я сомневался, что наша семья будет стоять перед Господом в полном составе. Я благодарю Бога за раскаяние и прощение, исправление и Его милость.

Сразу за наставлением Св.Апостола Павла в отношении брака в Послании к Эфесянам, он продолжает поучение на тему отношений родителей и детей. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (6 Еф 1-3). Это еще одно достоверное обетование. Если ребенок слушается родителей, он проживет долгую жизнь. Поэтому мы учим их послушанию.

Полезно время от времени садиться со своими детьми и напоминать им, почему так важно слушаться родителей. Потому что, если дети не научаться подчиняться своим родителям, они не научатся подчиняться Господу. А последствия этому ужасны, и в этой, и в будущей жизни. Поэтому одна их причин, почему мы слушаемся своих пап и мам, это то, что таким образом мы исполняем Господни заповеди.

Следующая строка демонстрирует нам обратную сторону монеты: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, и воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (6Эф4). Не помню, где я взял эту идею (а сам я редко их изобретаю), но когда мне приходилось делать замечания нашим дочерям, я брал их за руку. Когда я был еще молодым отцом, я обычно сажал их на стул, и сам садился напротив. Но однажды я сказал себе, что это не передает того, что мне хочется им сказать. Поэтому я стал садиться с ними на диван, брал за руку, и, глядя им в глаза, говорил, чего я от них хочу.

Когда мои дочери стали взрослыми, двое из них не сговариваясь, благодарили меня за то, что я держал их за руку, когда делал им замечания. У них обеих были друзья, чьи отцы приводили их в большое смущение своей возможно слишком строгой манерой наказания. Я призываю отцов остерегаться такого дисциплинарного воздействия на детей, которое может породить у тех гнев. После любого назидания, обнимите их и покажите им, что вы их любите.

Временами отцу необходимо воздержаться от наказания, потому что сам он находится в гневе.   Помните строчку из Мультфильма «Невероятный Халк»? «Я могу вам не понравиться, когда я в гневе». Если это так для персонажа мультфильма, насколько это более актуально для реального отца?

5. Помогите вашим детям распознавать Божию волю.

Давайте еще раз заглянем в Книгу Притчей Соломоновых: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». Фраза «он не уклонится от него, когда и состарится» не подразумевает того пути, который вы для него определили. Это тот путь, который определил для него Господь. Другими словами, принимая во внимание дарования ребенка, его эмоциональный склад, его личность, его интеллект, его призвание, вы должны помочь ему распознать тот путь, который Господь для него определил.

Я очень рад, что Питер Джон семинарист, а муж Вэнди православный дьякон. Но это не значит, что я рад за них больше чем за Грэга, который работает маркетологом, или за Терри, мать пятерых детей, или за Джинжер и Хайди, которые работают, чтобы помочь своим мужьям обеспечивать своих сыновей.

Я повторю, что наша родительская задача, помочь нашим детям определить, чего Господь ждет от них, и затем обучать их в этом направлении. Каким бы ни было их призвание, предпринимательство или юриспруденция, продажи или служение Церкви, я хочу, чтобы они прикладывали в своем деле все свои усилия, во Славу Божию. И между прочим, каждый из нас находится на служении Христу по завету нашего Святого Крещения. Миряне или клирики, мы все определены на служение Ему.   Поэтому, что бы мы ни делали, мы стремимся делать это во Славу Божию.

Вот те шаги, которые мы старались предпринимать в отношении наших детей. Слава Богу, эти усилия принесли достойные плоды. На настоящем этапе жизни, когда нас осталось дома всего двое, приятно мысленно возвращаться в прошедшие годы и благодарить Господа за детей, супругов, и внуков, которые являются верными членами Церкви. Нет ничего лучше этого.

Это не значит, что больше никогда не будет никаких проблем. Я, конечно, наивный, но не настолько, чтобы в это поверить. В нашей жизни могут случиться неприятности. Но как мы говорим на свадьбах: «Молитвы родителей закладывают основания домов». Наши годы это не время почивать на лаврах, а время благодарственных молитв.

Да даст вам Господь радость воспитания вашей семьи во Христе, как испытали ее мы, воспитывая наших детей.

О.Питер Е.Гиллкист – директор Департамента Миссионерства и Евангелизма Антиохийской Православной Митрополии в Северной Америке, издатель Conciliar Press . Он и его жена Мэрилин живут в Санта-Барбаре, в Калифорнии.

*(Bethel College) Христианский колледж в штате Миннесота.

** Campus Crusade for Christ -Американская Христианская транснациональная миссия

Статья впервые напечатана в журнале AGAIN, номер 4, лето 2004 г. Перевод с английского Марины Леонтьевой, специально для «Православие и мир»

Читайте также:

Православное воспитание детей в семье: традиции, проблемы, особенности

На чтение 5 мин.

Большинство современных родителей считают, что православное воспитание детей не влияет на развитие сильных качеств. Однако, глядя на нынешнее поколение можно понять, что границы “хорошего” и “плохого” начинают стираться. Почему же важно воспитывать детей по православным законам? С какого возраста знакомить малыша с религией?

Воспитание в православии

Важно понимать, что православное воспитание это не только вера в Бога и полное погружение в веру. Православное воспитание включает в себя знание и следования традициям, почитание родителей и безграничная любовь.

Современные мамы задумываются о нравственном состоянии своих детей, когда видят “падение нравов” нынешней молодежи. В надежде обойти стороной хамство, лицемерие, агрессию родители знакомят малышей с верой. Православное воспитание детей дошкольного возраста должно быть не навязчивым, малышу достаточно видеть родительский пример. Посещение воскресных школ при церкви дают немало знаний, однако поступки мамы и папы играют огромную роль в правильном восприятии православия.

Христианская семья

В православной христианской семье первое место в жизни занимает, собственно, семья. Православие дает понять, что семья будет всегда рядом и в счастье и в горе. Никакие друзья и работа не заменят близких людей, детей и родителей. Главное отличие православной семьи от других является любовь к людям и вера в добро. Православные родители учат детей не обижаться на окружающих, а принимать ситуацию как испытание и преодолевать ее.

Отношения между верующими родителями уважительные, выяснение отношений происходит без детских ушей и глаз. Проявление неуважения отца к матери подрывает авторитет у подрастающего поколения.

Воспитание детей в православной семье подразумевает послушание детей, соблюдение традиций. Однако, исключается ведение поста детьми любого возраста. Возможно воздержание от сладкого, только малыш это должен делать осознанно, а не по решению родителей.

Православие детям

Для малышей, воспитываемых в христианской семье, православие является частью жизни. Восприятие детьми вечерних и утренних молитв должно быть как обычный разговор с Богом, оценка своих поступков. Воспитывая детей в православии родители с малых лет знакомят с христианскими обычаями, законами, нормами поведения. Не стоит забывать, что главный учитель — правильный пример родителей.

Малышей от года до трех лет стоит приводить в церковь и рассказывать о происходящем там (соответственно тихим тоном), покажите своему чаду иконы, дайте все рассмотреть ему. Объясните, что шуметь в церкви нельзя, а если малыш устал и не может устоять спокойно, просто выйдите на улицу. Православные христиане никогда не будут “шикать” на крох в церкви, только могут помочь отвлечь его или проигнорируют.

Детсадовские дети готовы принять информацию о христианстве. В некоторых садах проходят беседы на тему религии и веры. В крупных городах России стали открывать православные сады, в которых с самых малых лет знакомят деток с православием.

Проблемы православия

Самой главной проблемой в вопросе религии, является вера. Точнее ее отсутствие, имеется ввиду не только вера в Бога, а вообще вера людям, правительству, близким. Современное поколение скептически относится к нравственности, обманутые не раз люди перестали доверять.

Еще одной проблемой являются, так называемые, “трудные подростки”. Каждому родителю хотелось бы видеть свое чадо искренне верующего в Бога, почитаемого традиции, нравственного. Однако, в подростковом возрасте, когда гормоны берут верх над разумом, некоторые дети выбирают ложный путь. Задача родителей разобраться в причине изменений в поведении, стать еще ближе и заслужить доверие. Посещение службы в церкви, а также причастие пойдет только на пользу Вашему подростку. Не оставляйте без внимания любые увлечения, старайтесь быть в курсе ближайших планов, познакомьтесь с друзьями.

Помните, что мама и папа — это крепость, за которой малыш должен чувствовать себя защищенным.

Традиции православного воспитания детей в семье

Конечно, главным источником информации является семья. Сын или дочь не будет следовать традициям, если дома никто их не соблюдает.

В каждой семье должны быть свои традиции, помимо общественных. Если в семье малыш воспитывается в духовно-нравственной обстановке, то повзрослев он сможет отличить добро от зла, и выбрав добро сможет устоять от соблазнов. Чтобы прививать детям добро, необходимо брать их на службы, вместе помогать больным.

Можно выделить главные традиции, которые можно укоренить в каждой семье:

  • крещение;
  • посещение храмов;
  • оказание почтения церковным праздникам;
  • совместная трапеза;
  • почитание взрослых;
  • уход за маленькими и больными;
  • обсуждение семейных вопросов, совместное решение проблем.

Раньше, православие начиналось с крещения, которое считалось чуть ли не обязательным. Посещение церкви, участие в семейных молитвах, исповедь, причастие тоже считалось неотъемлемой частью жизни каждого мальчика и девочки. Все это было частью духовно — нравственного воспитания детей.

Современному человеку необходимо возрождать забытые традиции и знакомить с православными традициями, культурами, обычаями с самого раннего возраста. Ведь одной из главных причин утраты знаний, является несоблюдение связи между поколениями.

Ядро духовного воспитания закладывается в семье, поэтому духовно — нравственное воспитание детей возможно при условии правильного духовного и нравственного состояния семьи в целом.

Семейное воспитание — тяжелый труд для родителей и детей. Дети должны восприниматься как семя, которое необходимо вырастить в хорошей, спокойной, счастливой среде. Дети не бывают виноваты в чем-то, всему виной неправильное воспитание или его отсутствие.

Любите своих детей такими какие они есть и старайтесь давать правильные знания, вводите свои традиции и следуйте церковным ежегодным праздникам.

 

Православное воспитание детей в семье

Воспитание в семье на православных традициях.

Есть бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей –  мгновенна и убога.

Но все в себе вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога.

                                          

                                          Н. Гумилев

(СЛАЙД 2)

Наша страна является одним из центров сохранения культуры и основных традиций православия. Уже более тысячи лет эти традиции передаются из поколения в поколение.

         Cемья в России всегда входила в ранг особых, непреходящих, жизненно важных ценностей. Она была основой и светского общества, и православной общины. (СЛАЙД 3)

Семья— благословенный Богом образ жизни человека  .Семья — это муж и жена, воспитываемые ими родные и приемные дети

 Семья есть духовная родина человеческой личности, воспитывающая его душу и тело.

В жизни православной семьи исполняются слова Христа Спасителя:.«…Где двое или  трое собраны  во  имя  Мое,  там Я посреди  них».

Христианская  семья, представляя  собой малую Церковь,  призвана  помочь

каждому своему члену достигать Царства Небесного. Рождая и воспитывая  новые  поколения христиан,  семья  имеет .неповторимое, уникальное значение в жизни всей Церкви.

Основа христианского уклада семейной жизни — это брак  —  добровольный и постоянный союз  мужчины  и женщины, основанный на взаимной любви и свободном выборе.

Долг родителей-христиан состоит в христианском воспитании своих детей.

(СЛАЙД 4)

“Ничего нет выше доброго воспитания детей: оно должно быть началом, серединою и концом всех родительских забот. Все блага этой земли обманчивы и случайны, а доброе воспитание есть постоянное, прочное, божественное”.
                                                     древний мудрец Плутарх (СЛАЙД 5)

Воспитать ребенка – ПРАВИЛЬНО – самое важное в жизни дело любого родителя! Не так важно образование, как домашнее воспитание!

Воспитание детей требует много мудрости и терпения.

              Православное воспитание детей подразумевает личный положительный пример родителей и обучение христианским нормам и правилам. (СЛАЙД 6)

                Когда мы начинаем воспитывать наших детей в Православии, мы часто ищем для себя удобные варианты воспитания.

               Что правильно? Что неправильно? Что бы нам такое найти, чтобы стало всё по-нашему, по православному? Чтобы у нас было не просто воспитание, а — православное воспитание, не просто образование, а православное образование. Конечно, жадно ищущий находит эти варианты и способы воспитания, но бывает, что такие находит способы воспитания детей, которые способны только лишь изуродовать человеческую жизнь.

             Для каждого православного христианина семья должна быть превыше всего. Ни работа, ни друзья, ни какие-либо увлечения не должны быть важнее детей. Все пройдет. Останется только семья.

Православная семья — не зависит от количества детей, часто люди имеют по 8 — 10 детей, а православной семьи у них — Нет, потому что сами родители люди – Маловерные, а главное, к Богу – Равнодушные обычные ОБЫВАТЕЛИ.

Многие родители — ЗАСТАВЛЯЮТ своих детей — Молиться, учат их молитвенному правилу — но дети даже – НЕ ЗНАЮТ Смысла молитвы “Отче наш”, что такое “Сущий на небесех”, что такое “Хлеб наш насущный даждь нам днесь”… Неужели непонятно, что дети ничего — НЕ ЗНАЮТ и им — НАДО Рассказывать, подробно объяснять.
А для этого, чтобы детям Вред — не причинить своим Невежеством – НЕ ЗНАНИЕМ – родители сами ДОЛЖНЫ – многое — ЗНАТЬ, и потому — Не лениться ВНИМАТЕЛЬНО изучать Закон Божий, читать Библию, Евангелие, послания Апостолов, Поучения святых мудрых старцев, должны — уметь молиться и ИМЕТЬ — собственный хороший Молитвенный Опыт.

Поэтому, когда дети у таких Глупых родителей ПОДРАСТУТ — они всё это — и Церковь, и молитвы – ОТСТАВЯТ в сторону и ничем их уже НЕ ЗАСТАВИШЬ жить по прежнему. Так бывает практически всегда. Ребёнок всё время в Церковь ходил, причащался каждую неделю, и вдруг! Ему 15 лет, и он этого больше – НЕ ХОЧЕТ и ВИНОВАТЫ в этом его Фанатичные неразумные родители.

Но как ребенок — захочет верить в Бога, если для него — всё эти молитвы, вера в Бога, хождение в церковь — абсолютно НЕПОНЯТНЫ и СКУЧНЫ, а главное — БЕЗСМЫСЛЕННЫ. Он просто – НЕ ПОНИМАЕТ, — зачем всё это и НУЖНА ли ему действительно в жизни — Вера в Бога? 

В школе мы видим, что дети себя ведут так, как, очевидно, родители их не учили. А всё потому, что телевизор всегда включён, и дети на уровне подсознания впитывают в себя определённые манеры поведения, выражения?

ЧТО ДАЕТ ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПИТАНИЕ — НАШИМ ДЕТЯМ?

Наставь и научи юношу Законам Божиим — в начале пути его: он не уклонится — от них, и когда состарится. (Библия. Книга Сираха.) Это очень и очень – ВАЖНО! Но до сих пор так мало людей – ЗНАЕТ об этом, ПОНИМАЕТ эту — ВЕЛИКУЮ Божию Мудрость!

А ведь действительно сколько бы мы могли — УБЕРЕЧЬ людей в нашей стране от тяжелых смертных грехов и роковых жизненных ошибок. Сколько бы СОХРАНИЛИ семей — от разводов. Сколько бы хороших детей — родилось бы в нашей стране и выросли бы — ДОСТОЙНЫМИ людьми! Если бы с детства мы — научили бы Православию наших детей!

Православие – учит детей ПОСЛУШАНИЮ — родителям и УВАЖЕНИЮ старших и этим
ИЗБАВЛЯЕТ наших детей – от ХАМСТВА и грубости.

Православие – учит детей ЛЮБВИ и заботе о ближним и ИЗБАВЛЯЕТ этим — от
ЭГОИЗМА, жадности и зависти и главное — от БЕЗЖАЛОСТНОСТИ.

Православие – учит детей ЦЕЛОМУДРИЮ – и ИЗБАВЛЯЕТ этим наших детей, когда они
Вырастут — от Блуда, Разврата и пошлости.

Православие – учит наших детей любви — к Труду и Избавляет этим — от Лени,
Праздности и ТУНЕЯДСТВА, а также — от воровства, преступности и хулиганства.

Православие – учит наших детей ДОБРОТЕ, МИЛОСЕРДИЮ, Состраданию и ЖАЛОСТИ
к людям. Учит – УВАЖЕНИЮ и доброму отношению — к людям.

Православие, через почитание Богородицы – учит наших мужчин — ДОБРОМУ
отношению и УВАЖЕНИЮ — к женщинам. А это так важно для создания крепкой семьи.

Православие, через почитание Господа Иисуса Христа – учит женщин ХОРОШО
Относиться — к мужчинам и ПОСЛУШАНИЮ мужьям. Это позволяет — беречь семьи.

Православие – учит наших детей БЕРЕЖНОМУ отношению к Природе, учит – любить
животных, птиц и так воспитывает — добрых людей.

Православие – учит детей любви к Родине, учит – Мужеству, воспитывает – сильный,
самостоятельный характер, учит — преодолевать трудности, приучает – терпению.

Православие – учит родителей ПРАВИЛЬНО воспитывать своих детей, чтобы из них
Вырастали – хорошие, воспитанные и глубоко верующие люди. 

Мать и отец, когда начинают новую жизнь, то они — ПЕРЕДАЮТ своим детям новую жизнь. Отец – ПЕРЕДАЕТ детям ДОБРЫЙ Пример — своим поведением, своими делами и своим отношениям к близким и конечно отец – ПЕРЕДАЁТ веру в Бога своим детям.

5 правил православного воспитания

1. Самым важным после жизни во Христе должна стать семья – наша вторая половинка и дети. После Христа и Его Церкви именно это превыше всего. Если при нехватке времени мы обделяем вниманием детей, не выкраиваем время для них, то мы их потеряем. Все остальное, в принципе, второстепенно.
2. Воспитание в православной семье предполагает обязательно рассказывать детям жизненные истории помощи Божией и многочисленные примеры Его заботы о нас. Любовь Господа к нам должна быть видна и понятна с детства.
Обязательно в семье должна звучать молитва. Родители молятся сами и, являясь примером, учат своих чад сообразно их возрасту.

Самым важным и простым для всей семьи является совместное посещение богослужения в храме каждое воскресное утро и в большие праздники. Даже когда дети становятся подростками. Даже когда придется находиться в другом городе, следует найти православный храм. Давая послабление для себя, увы, трудно ожидать и от остальных большей строгости к самим себе.

3. Для детей едва ли не важнее любви к ним самим, ощущать любовь мамы и папы между собой. Это очень важно для православного воспитания детей.
А любовь должна быть как у Христа к Его Церкви: жертвенной, даже если надо пожертвовать своей жизнью. То есть любить другого больше, чем свою собственную жизнь. Не должно быть ни тени эгоизма: стремиться делать то, что нравится другому.

4. Не порицать, находясь в состоянии гнева. Понимая, что нет большей радости, чем видеть своих детей верующими, и напротив, большего несчастья, чем видеть их отвергающими истину, важно приучать их к послушанию с детства. Есть заповедь апостола о том, чтобы дети слушались своих верующих родителей. Тогда, благодаря воспитанию в православной семье, их ждет долгая и счастливая жизнь. Кто не научится подчиняться своим родителям, ходящим в истине, тот не научится подчиняться и Господу. А это плачевно и в этой жизни, и в будущей — вечной. Но он же заповедует не раздражать своих детей. Делать замечание лучше успокоившись, сев рядом, взяв руку ребенка и доброжелательно глядя ему в глаза. После любого замечания следует обнять ребенка, чтобы он не сомневался в нашей любви к нему.

5. Долг родителей — помочь детям понять, каково их призвание, какой путь им определил Господь. Важно учесть их дарования (таланты), склад интеллекта, темперамент… И развивать детей сообразно понятой воле Божией о них.
(СЛАЙД 7)
Конечно, даже при идеальном православном воспитании детей, далеко не каждый избирает путь религиозного служителя, сохраняя верность Христу. Главное – определив свое призвание в этом мире — прикладывать к своему делу все усилия, как к порученному Самим Богом. Тогда каждый, выросший в вере, останется служителем Христа и все будет делать во славу Божию.

            Семья – это наследница нравственных и духовных обычаев и ценностей, созданных дедами, прадедами и пращурами. Об этом нам  напоминают рассказы Библии о ветхозаветных патриархах. Очень трудно, да, пожалуй, и невозможно создать подлинный  христианский   жизненный уклад, пренебрегая традициями.

         Очень важно привить детям чувство любви и уважения к культурным ценностям, и традициям русского народа. (СЛАЙД 8)

Традиции православного воспитания детей в семье произрастают из трех основных положений:

•      любовь во всеобъемлющем понимании этого слова;

•      ведущая роль отца как главы семейства не только в материальном, но прежде всего в духовном смысле;

•      почитание родителей и вообще старших.

. (СЛАЙД 9)

          Именно семейные традиции выступают основным средством трансляции социально-культурных ценностей, норм семьи, установления ее связей с объектами, которые включены в сферу ее жизнедеятельности. В свою очередь, ведущую роль в формировании семейных традиций на протяжении исторического развития России играла Русская православная церковь. В связи с этим фактом изучение православных традиций семейного воспитания поможет решить проблему духовно-нравственного становления личности ребенка, формированию у него ценностных ориентиров и целостного мировоззрения.

            Только семья может воспитать семьянина: по мудрому слову И.А. Ильина, добрая семья сможет подарить человеку «два священных первообраза, в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух:

— первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту;

— и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение» . Эти родительские образы философ называет источниками духовной любви и духовной веры человека. Выход из сложившейся кризисной ситуации один: содействовать укреплению семьи.

           Только в семье возможно полноценное (всестороннее) развитие личности. Семья обеспечивает неповторимую атмосферу доверия, благожелательности и «чувство локтя», именно в семье в полной мере проявляется любовь к ближнему. Разрушение основ семьи грозит уничтожением роду человеческому, ибо, как сказал Спаситель: «И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот» . Сохранение семьи должно стать важнейшей задачей каждого православного человека.

            Семья — борьба за счастье в земной жизни и спасение в жизни вечной. И любовь должна быть не просто чувством, но  и средой, в которой протекает вся человеческая жизнь.

          Семья в Православии – это одновременно спасительный ковчег и подвиг крестоношения.

         Семья в православии – это Малая церковь, где все учатся терпению, пониманию, любви друг к другу. Глава семьи – муж, а глава мужа – Христос. Мужчина слушается самого Бога, живет в страхе Божьем, соблюдая заповеди, а женщина слушается Бога через супруга.

        Народ, у которого нет понятия о семье, не имеет будущего.

Не случайно называют христианскую семью подлинной «школой любви». «Сделай твой дом церковью: ты, ведь отвечаешь за спасение и детей, и домочадцев», — говорит святитель Иоанн Златоуст. Семья христианская, есть малая, домашняя церковь, основной задачей которой является создание у себя такой атмосферы, которая бы наиболее благоприятствовала приобретению каждым членом семьи спасительных устоев жизни. В подобной семье открывается во всей силе значение деятельного богословия, научающего человека жизни по Христу — в мире и любви.

 

         Уважение, смирение и кротость, терпение, забота, взаимопомощь, почитание младшими старших – главные ценности христианской семьи. Семья сама по себе выступает как ценность. Муж и жена принимают все решения соборно (сообща, следуя церковным законам). Детей учат послушанию (7 заповедь), почитанию старших, заботе друг о друге, милосердию и проявлению любви.

             Веками сложившаяся православная традиция является неотъемлемой частью жизни.

          В результате традиций передается преемственность поколений, ощущение причастности к истории своего народа, своей страны. (СЛАЙД 9)

       В каждом семействе традиции есть,

Как сохранить ум, совесть и честь!

Нас учат в грязь лицом не упасть,

Достойно прожить и не пропасть!

Нам запрещают завидовать, красть,

Не нужно правду бояться и лгать,

Чтить возраст и старость не обижать!

Обидчику всё возвращается вспять!

Внимательно слушать, а также прощать,

И всем нужно просто понять —

Эти, безусловно, мудрые советы

Взяты из библейского завета!

 

              Крепкие православные семейные традиции  существовали в России вплоть до 1917 года, а затем революционные преобразования в обществе насильственно, сверху, в том числе законодательно, отторгали складывавшуюся веками традицию семейной жизни.

             В современном российском обществе большинство православных семейных  традиций  оказались забытыми, что привело  к тяжёлым нравственным, общественным, демографическим  последствиям. В последние годы органы государственной власти обратили внимание на эту проблему и делают многое для её решения. Однако не следует забывать, что кризис  семьи  — это, прежде всего, кризис духовно- нравственный, который и преодолевать нужно духовно-нравственными воспитательными средствами.

          За 70 лет советской власти многие православные традиции были утрачены. И сейчас само понятие «православная семья» является возрождением традиций.

          Я не знаю, чем и как жила бы наша семья из года в год, не имея веры в Бога, не соблюдая православные традиции.

          Что они значат для нашей семьи? Всё. Так уж повелось, что все мы прошли обряд крещения ещё будучи младенцами. «Лучше будет спать и расти. Бог поможет!» — уверенно заключала прабабушка, когда в очередной раз кого–то в нашей семье крестили. (СЛАЙД 10)

             Роль семьи в сохранении и передаче православной национальной и народной традиции духовно-нравственного становления личности заключается в том, что семейное воспитание является основой духовно-нравственного становления в православной традиции. Христианская семья становится вместилищем божественной любви, она аккумулирует эту любовь, распространяет вокруг себя благоухание атмосферы любви, притягивая к себе другие семьи. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи мирный дух и тысячи людей вокруг тебя спасутся». Будет справедливым дополнить мысль великого святого: «Стяжите дух мирный в своей семье и тысячи семей спасутся рядом с вашей».

               Православные традиции семьи, рода, складываясь в истории человечества, выражались в православной жизни тысячелетиями.

               Сохраняя  православные традиции в семье, мы передаём из поколения в поколение национальные особенности Русской Православной Церкви. Поведение каждого члена  семьи в быту, в застольях, праздниках должно соизмеряться с сохранением духовных ценностей. Трудно представить себе  семью, которая живёт  без традиций и обычаев, переданных по наследству прадедами. Именно православные традиции позволяют воспитывать культуру  патриотической верности и национального чувства, имея в своей основе особое отношение к почитанию предков и отеческих могил. Главной целью на сегодняшний день, как и во все времена, остается сохранение и передача из поколения в поколение в семье духовных ценностей. Можно сказать, что уклад русской семьи определил характер нашей национальной культуры, в свою очередь русская культура всегда была хранительницей традиций русской семьи. (СЛАЙД 11)

 

          В православных семьях возрождаются следующие традиции:

1.Красный угол.

2. Совместные утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Житий святых.

3. Совместное посещение богослужений.

4. Паломническая традиция.

5.Традиция совместной трапезы.  Соблюдение постов.

6.Почитание родителей.

7 . Венчание.

8.Многодетность.

9. Крещение.
10. Празднование православных праздников и связанных с ними обрядов.
11. Главная традиция — православное воспитание детей.

         Остановимся на некоторых православных семейных традициях. (СЛАЙД 12)

 1.Красный угол.

Веками сложившаяся православная традиция иконопочитания является неотъемлемой частью жизни.

Почти в каждом  доме много икон, есть Библии и молитвословы. Господь слышит наши молитвы, хранит нас и помогает.

Трудно представить нашу современную жизнь без веры в Бога.

Икона – это путеводитель каждого человека и в радости и в горе, в учении и в работе, в болезни и в воинской службе.

 В православных традициях иконы можно дарить на все случаи жизни:

  • Мерную икону дарят родившемуся малышу на крестины.
  • Подарить икону можно целой семье. Такие иконы называются семейными и на них пишутся святые покровители всей семьи вместе.
  • Если вы хотите подарить икону конкретному человеку — для него подойдет именная икона.
  • Венчальной парой называют две иконы: икону Господа Вседержителя и икону Пресвятой Богородицы, которые дарят к таинству Венчания.

 Есть очень много икон на всякую потребу, которые покровительствуют, помогают в разных жизненных ситуациях и которые станут хорошим подарком для ваших близких. Иконы возят в монастыри для освящения на святых мощах и иконах, как благословение местночтимой иконы и местночтимого святого.

(СЛАЙД 12)

2. Совместные утренние и вечерние  молитвы, чтение Евангелия, Житий святых.

   Православная семья невозможна без совместной молитвы. Опыт личной, сокровенной молитвы приходит к кому-то раньше, к кому-то позже. Это зависит от склада души, от жизненного опыта. Но общесемейная утренняя и вечерняя молитва, пусть коротенькая (чтобы не рассредоточилось внимание самых маленьких) — необходима. Это сплачивает семью, дети привыкают к факту, что невозможно жить, не разговаривая с Богом.

          Ежедневные молитвы, чтение Евангелия, Житий святых — основа православной жизни, и если ребенок живет в этой обстановке  5-10 лет жизни, то в дальнейшем, во взрослой жизни, ему всегда будет не хватать этих традиций: он будет искать их и устанавливать уже в своей семье.

             Большой интерес вызывает у детей чтение произведений о жизни святых людей.  Особое внимание при этом важно уделить детству святых, их отношению к родителям, к своим братьям и сестрам, исполнению ими своих обязанностей в семье. Во время обсуждения прочитанного и увиденного дети приходят к выводу, что именно в семье закладывались основы духовно-нравственных качеств будущих Святых, что всех их объединяло глубокое почитание родителей, послушание им, трудолюбие.

(СЛАЙД 13)

3. Совместное посещение богослужений.

           Все чаще и чаще видишь на Богослужении взрослых людей вместе со своими детьми.

(СЛАЙД 14)

4. Паломническая традиция, без преувеличения, захватывала все сословия русского общества. Широко известны паломнические поездки русских царей, императоров и императриц (Ивана IV Грозного, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Елизаветы Петровны, Екатерины II, Александра II, Царя-Мученика Николая II и Царицы-Мученицы Александры Федоровны). В старину паломничество порой было опасным для жизни, но и это не останавливало богомольцев.

 Особый интерес представляет возрождение паломнической традиции в последнее десятилетие ХХ и в начале ХXI века. Стремление к обретению святынь, восстановление храмов и монастырей, организация паломнических поездок свидетельствуют о неиссякаемости православной веры.

(СЛАЙД 15)

5.Совместная трапеза.

При современном темпе жизни эту традицию соблюдать тяжело, особенно с ориентацией общества на западный образ жизни. Но это важно. Часто говорят, что люди разъединены, им нет дела до чужих проблем. А совместная трапеза как раз объединяет людей, супруги могут поделиться своими проблемами за чаем, обсудить их.

(СЛАЙД 16)

6. Почитание родителей.

Следующая православная традиция это – почитание родителей.
 Почитание отца и выполнение его воли — давняя русская традиция. Отчего же в наше время ее мало кто придерживается? С начала 20 века в Европе, а после революции в России, распространилось движение феминизма: женщины выступали за равные права с мужчинами. Как будто ничего плохого: женщины тоже могут стать академиками или космонавтами. Плохо, что это движение разрушало традиционный семейный уклад, и стала нарушаться православная заповедь: муж-глава семьи, женщины стремились занять место главы, но кто глава, тот и несет ответственность за семью. Выдержат ли ее женские плечи? В семье стали путаться роли и приоритеты, начинались трудности и проблемы. Часто сами муж и жена не понимали, что же происходит. А если жена не слушает мужа, будут ли у них послушные дети? Отсюда учительская проблема непослушных детей.

(СЛАЙД 17)

7.Таинство венчания.

           Таинство венчания в православии несет в себе глубокий смысл. Согласно Библии, брак нужен не только для продолжения рода, но и должен олицетворять в себе единство тела и духа, гармоничное существование и взаимопомощь. Супружеская жизнь имеет огромное значение в Библии, брак означает отношение Бога к людям, Иисуса Христа к церкви. По церковным канонам, брак христиан является нерасторжимым.

             Если семья решила узаконить свои отношения не только перед своим государством, но и перед Всевышним, то тогда они заключают еще и духовную регистрацию брака и проводят обряд венчания. Важно осознавать, что венчание должно быть не просто формальностью, а обдуманным обоюдным решением. Супруги должны помнить о том, что церковный брак не так просто расторгнуть.

(СЛАЙД 18)

8. Многодетность.

          Важной традицией православных семей является многодетность. В многодетной семье старшие дети учатся возиться с малышами — играть, кормить, укладывать спать, таким образом, готовясь к материнству и отцовству. Среда многодетной семьи (разновозрастного детского коллектива) несравненно более полезна для воспитания детей, чем одновозрастного (например, детского сада). В многодетной семье меньше предрасположенность к избалованности, детям в такой семье приходится привыкать трудиться с самых малых лет.

(СЛАЙД 19)

 9. Крещение.

         Рождение ребенка наполняет семейную жизнь светом, радостью, смыслом. Чтобы воспитывать ребенка в любви и согласии, чтобы у ребенка был ангел-хранитель, ребенка крестят в церкви. Православные люди стараются передать детям свои знания, свою веру.

(СЛАЙД 20)

10. Праздник Пасхи, Рождества Христова.

          Если говорить о традиционных праздниках, то к ним следует отнести такие:

1.      Рождество – день рождения Иисуса Христа. Праздник имеет свои традиции празднования.

2.     Крещение и крещенская неделя – это праздник крещения Иисуса, а в само крещение, 19 января, установилась традиция нырять в купель, чтобы очиститься от грехов.

3.     Пасха – день, в который христиане празднуют воскресение Иисуса Христа. Этот праздник сохраняется с 10 века нашей эры. На Пасху люди приходят в церковь посвятить куличи и крашеные яйца.

         И мы с особым благоговением встречаем каждый год праздник Пасхи.  Так было и будет всегда. В церкви проходит праздничная служба. Святой водой окропляют  пасхальные куличи и яйца. В эти минуты как никогда ощущаешь присутствие Бога рядом, его поддержку, внимание. И обязательно кто — нибудь из старших напомнит, какие муки перенёс Христос во имя людей.

(СЛАЙД 21)

 

 

11. Православное воспитание детей.

       Отдельный вопрос о православном воспитании детей. Православные традиции как живой родник напитывают душу ребенка, обогащают ее. Дети передают семейные традиции своим детям, так сохраняется связь поколений. Родителям воспитывать детей по – православному сложно: часто не с кем посоветоваться, сами родители, в большинстве своем, воспитывались в советском духе, батюшку тоже не хочется отвлекать в виду его загруженности. Сейчас много выходит православной литературы: пишут журналисты и священники, но ведь и у них опыта недостаточно. «Самое главное научить детей молиться»,- так сказал отец Александр (Легач), — это основа православной веры. А еще научить защищать себя от соблазнов, вести постоянную духовную борьбу. Научить покаянию и исповеди, и еще развить творческие способности ребенка, вот как много задач у православного воспитания. В православных семьях возвращается традиция обучения детей музыке. Еще нужно научить детей делить информацию на истинную и ложную.

(СЛАЙД 22)

          Православные семейные традиции стоят на страже семьи, оберегая и защищая ее от влияния внешнего мира. Наша семья – главная ценность для нас!

          Многие родители — христиане, когда в их семье появляется младенец, предполагают, что он будет воспитываться в православных традициях национальной русской культуры.

        Мне нравятся наши православные традиции потому, что они учат нас любить, быть добрее друг к другу, терпеливее. Я буду стараться хранить и беречь и передавать их.

(СЛАЙД 23)

Проблемы православия

Как же воспитывать чадо в обществе, в котором на первом месте стоит материальное благосостояние, а моральные устои давным-давно отошли на второй план?

Эта проблема особенно остро стоит для православных семей. Каноны, по которым воспитываются дети христиан, зачастую отличаются от общественных идеалов. К основным традициям православного воспитания относятся:

любовь и доверие как основа отношений между всеми членами семьи;

доминирование отца во всех жизненных аспектах;

строгие рамки дозволенного;

привлечение детей к бытовым обязанностям;

творческая направленность в развитии.

            Необходимо возрождать православные традиции  в семье. Хочется надеяться, что будет появляться всё большее количество  семей, в которые войдут  такие традиционные для русской культуры формы духовной жизни и быта как: посещение храма; домашняя молитва; соблюдение поста; паломнические поездки; праздники богослужебного круга и именины, кроме того, освящение жизненного цикла семьи в таинствах венчания, крещения детей, отпевания и регулярного поминания усопших.

 

           Система православных традиций семейного воспитания (обычаи, которые отражают требования религии, народные ритуалы и обряды, собственно семейный уклад) обладает высоким педагогическим потенциалом, так как обеспечивает реализацию цели (служение Богу, ближним и Отечеству, признание супругами семьи и детей подлинными духовными ценностями, желание супругов укреплять семью и стремление воспитывать своих детей) и принципов православного семейного воспитания (духовности, ненасилия, любви, смирения, иерархичности, ответственности, соборности), что способствует духовно-нравственному становлению личности.

         Православные  традиции подобно родникам укрепляют – животворят семью.

       Народ, у которого нет понятия о семье, семейных ценностях и традициях, не имеет будущего. Он  обречён на вымирание.

          Сегодняшняя задача — не потерять для страны новое поколение. А, значит, ему с детства необходимо прививать высокие идеалы, в том числе, и семейной жизни, находящие воплощение именно в православных традициях.

         Православные семейные традиции – это то, что сплачивает семью, делает  дружнее и крепче. Православные семейные традиции – это ценность, уникальность каждой семьи.

            Для нашего народа одной из самых главных задач является сохранение православных традиций и передача их от старшего поколения к младшему. Великая русская культура, которую мы наследуем и должны сохранить, приумножить и тоже бережно передать новым поколениям, богата духовными традициями. Поэтому особая роль в культуре семьи отводится религии,  именно она  дает нравственные законы, по которым живет семья, общество; формирует обычаи, ориентирует в духовных и творческих поисках.

            Семейные ценности не приходят сами, они созидаются всеми членами семьи в течение всей жизни. Созидание это требует постоянного духовного напряжения, самопожертвования, самоограничения, борьбы с эгоизмом.

           Что победит в детской душе мир или православие во многом зависит от православных традиций и ценностей, царящих в семье.

  В заключение своих слов хочу заметить, что взрослые, являющиеся родителями, будут примером для своих детей всю свою жизнь, до самой смерти. Неважно, малы еще дети или уже имеют собственные семьи. Велика и даже страшна ответственность родителей, но велика и награда от Бога за земной жизненный путь, если этот путь был устроением малой Христовой Церкви — Православной семьи.

         Россия бережно хранит старинные русские обычаи, возраст которых насчитывает уже более 7-10 веков. Сохранились и древнейшие православные традиции.

(Слайд 24)

        «Традиции – это то, что, переходя от одного поколения к другому, становится историко – культурным наследием. Православные традиции — не просто идеи, взгляды, вкусы, это —  образ жизни. Сила духа верующего народа оставалась и остается непоколебимой. Это и сохраняет веру. Пройдя через гонения на веру, травлю и лишение церковных святынь, православные традиции продолжают укреплять в людях порядочность и справедливость, основанные на соблюдении Заповедей Божьих.

          Без бога нация – толпа,

 объединенная пороком: или слепа,

 или глуха, иль, что еще страшней – жестока.

И пусть на трон взойдет любой,

Глаголющий высоким слогом, —

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу.

                                                         Иеромонах Роман

Воспитание – сложный процесс. Если что-то запрещено, то это навсегда. Родители должны поддерживать решения друг друга. Ситуация, когда ребенок пошел просить к папе то, что запретила мама, недопустима. Ребенок быстро научится лавировать между родительскими запретами. Он будет просто манипулировать взрослыми.

Воспитание детей – единая политика мамы и папы. Если один из родителей запретил что-то, второй может обратиться к супругу с просьбой отменить решение, приведя веские доводы. Православные родители никогда не пойдут на отмену запрета без согласования с супругом.

Родители сами должны вести себя как христиане. Нужно быть добрым к людям, трудолюбивым и набожным. Родительская любовь и ласка растопят сердце даже самого строптивого малыша.

НЕ ВОСПИТЫВАЙТЕ ДЕТЕЙ — ВОСПИТЫВАЙТЕ — СЕБЯ.
ВСЕ РАВНО ВАШИ ДЕТИ БУДУТ – ПОХОЖИ — НА ВАС.

Нелегок родительский крест. Воспитание детей требует много терпения. Господь не посылает испытаний тяжелее, чем человек способен вынести.

Я просил сил…. А жизнь дала мне — Трудности, чтобы сделать меня — сильным.
Я просил мудрости…. А жизнь дала мне Проблемы — для разрешения.
Я просил богатства…. А жизнь дала мне Разум и мускулы, чтобы я мог — работать.
Я просил возможность летать…. А жизнь дала мне Препятствия, чтобы я их — преодолевал.
Я просил любви…. А жизнь дала мне людей, которым я мог помогать — в их проблемах.
Я просил благ…. А жизнь дала мне — возможности.
Я ничего не получил из того, о чем просил. Но я получил всё, что мне — было нужно.

 

А самое главное, это то, что Он одарил Вас детьми. Это чудо, которое не каждому дано. Берегите его! Воспитывайте в лучших христианских традициях и Вы станете замечательными родителями. Ваши усилия окупятся сторицей!

           Семья, рождение детей освещается самим Богом. А какой она будет, во многом зависит от самих людей.

          Христианская семья становится вместилищем Божественной любви, которая затем распространяется среди других, притягивает их. Как говорил Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен и тысячи людей вокруг тебя спасутся».

          Также и православные семьи могут привести к спасению большое количество людей.


      


 

Скачано с www.znanio.ru

17. Влияние православной веры на нравственное воспитание детей в семье | «Образование Ямала»

Чуракова Галина Гусейновна, Индивидуальный предприниматель

Тема «Влияние православной веры на нравственное воспитание детей в семье»

Содержание
 

Введение ………………………………………………………………………………………………3

1. Семья как основа православного воспитания детей ………………………………………..5

2. Духовно-нравственное воспитание детей на основе православной культуры………..8

3.  Средства духовно-нравственного воспитания детей в православной семье………11

Заключение …………………………………………………………………………………………..13

Список литературы ………………………………………………………………………………….14

 

Введение

Актуальность темы данного доклада обусловлена тем, что институт семьи в настоящее время переживает глубокий кризис, а проблемы современной семьи выходят на первый план и относятся в нашей стране к числу наиболее важных и актуальных.

В конце ХХ века в России в результате резкой смены модели общественной жизни, произошло изменение социально-психологического статуса семьи,деформация, неопределенность и частичная утрата семейных ценностей. Семья как социальный институт претерпела большие изменения, приведшие к снижению рождаемости, росту разводов, увеличению количества неполных семей, так называемых гражданских браков, широкому распространению внебрачных отношений и внебрачных рождений детей. Между тем именно семья имеет возможность оказывать глубокоевлияние на весь комплекс физической и духовной жизни детей. Влияние семьи, особенно в начальный период жизни ребенка, превышает все другие воспитательные воздействия. От того, какие традиции сформированы в семье, какое место она занимает в жизни ребенка, зависит вся его дальнейшая жизнь. При этом одним из наиболее важных факторов, оказывающих положительное влияние на взаимоотношения родителей и детей, являются духовно-нравственные ценности родителей, в частности, их религиозность и приверженность православным культурным традициям. В нашей стране на протяжении многих веков именно православная церковь и русская православная культура являлись основой формирования семьи. В настоящее время в современной России православная церковь остается одним из основных источников нравственности и подлинной духовности, социальным институтом с тысячелетней историей и пользующейся наибольшим доверием населения.

Нам видится противоречие в том, что в последние годы значительно возрос интерес к проблеме духовно-нравственных ценностей, однако большинство исследований по воспитанию детей продолжает вестись без учета влияния православной веры на нравственное воспитание детей в семье, что и определило актуальность данной проблемы и ее исследование в докладе.

Цель исследования состоит в раскрытии роли и влияния православной веры на нравственное воспитание детей в семье.

Для раскрытия цели доклада были поставлены и решены следующие задачи:

1. Рассмотреть семью как основу православного воспитания детей.

2. Раскрыть основы и особенности духовно-нравственного воспитания детей на основе православной культуры.

3. Проанализировать средства духовно-нравственного воспитания детей в православной семье.

Гипотезы исследования: считаем, что если в современной российской семье будут сформированы ценности православного воспитания,такие как:вера в духовное совершенствованиеличности;воспитание трудолюбия, любви, доброты исострадания;соблюдение православных праздников,в такой семье будут формироваться традицииправославной культуры, а также будет осуществлятьсядуховно-нравственное воспитание детей.

1. Семья как основа православного воспитания детей

Семья для каждого человека является наиболее близкой и значимой средой, одной из наиболее жизненно важных ценностей. Именно семья представляет собой основу духовно-нравственного воспитания и развития личности ребенка, а взаимоотношения, сформированные в семье, реализуются в общественных отношениях, в поведении человека как гражданина своей страны.  Как справедливо указывает Е.В. Щеголева,именно с семьи для ребенка начинается Родинаи  наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «родная земля», «родной язык», «малая Родина» [6; с.28].

Институт семьи в современных условиях находится в кризисном состоянии. Нравственные представления о семье, как о духовном единстве мужчины и женщины, вытеснены из современной жизни. Материальное богатство, реализация карьерного успеха заменили в современной семье традиционные отношения, построенные на уважении, жертвенной любви, нравственной добродетели.  Напротив, пропагандируется культ потребления, наслаждения и порока. Духовная пустота отталкивает детей в подростковом возрасте от родительского дома, с каждым годом растет число подростковых суицидов, увеличивается подростковая преступность, пристрастия детей к алкоголю и наркотикам. Присутствуют значительные проблемы детей и детства.

По мнению А.С. Курбатова, разрушение семейных традиций привело к тому, что у многих молодых людей не сформированы представления о добре и зле, пороке и добродетели, присутствует духовно-нравственная неразвитость при отсутствии потребности реализации чувств отцовства и материнства [4, с. 21]. Более того, в современных условиях многие внутрисемейные противоречия, являясь следствием изменения жизненных условий и деградации духовно-нравственных идеалов общества, имеют психологические причины и представляют собой достаточно сложнуюсоциально-психологическую ситуацию в целом в семейной сфере. Такая ситуация для России, с ее многовековой культурой и православными традициями, является противоестественной и гибельной. Для преодоления дегуманизации российского общества требуется восстановление жизнеспособности созидающей православной семьи.При этом возрождение института православной семьи в современных российских условиях возможно только на основе религиозных традиций православной культуры посредством укрепления семьи, ее традиционных культурно-исторических ценностей.

Семья является первой ступенью в жизни ребенка, направляет его сознание, волю и чувства. При участии родителей ребенок познает первый жизненный опыт, получает знания об окружающем, умения и навыки. От того, какие традиции сформированы в семье, какое место она занимает в жизни ребенка, зависит вся его дальнейшая жизнь.

В нашей стране на протяжении многих веков именно русская православная культура являлась основой формирования семьи, способствовала воспитанию поколений сильных духом людей, преодолевающих трудности и невзгоды. Основой супружества всегда были религиозные морально-нравственные представления, утвердившие семью фундаментальным общественным институтом. Как пишет Протоирей Глеб Каледа, библейское содержание образа брачных отношений выделяло в них как основополагающую роль исполнение супругами их высшего личностного предназначения: муж и жена после бракосочетания представляли собой единую духовную плоть, неразрывную внешними обстоятельствами и имевшую свое продолжение в детях [3, с. 115]. Высшим предназначением женщины с утверждением христианского понимания брака стало рождение и воспитание детей, а предназначением мужчины – забота о жене и детях.

В православной религиозной семье наиболее важное место отведено самой семье, с уважительными отношениями, как между родителями, так и между родителями и детьми. Православная семья содержит в себе все человеческие ценности. Воспитание детей в такой семье настраивает на духовное видение, а православный семейный уклад учит детей держать ответ за свои поступки, формирует чувство ответственностии чувство долга. Именно тогда семья становится крепостью, защищая всех ее членов, даря радость любви и общения, возможность личностного раскрытия. Православие формирует у членов семьи уверенность, что семья будет всегда рядом, чтобы в жизни не произошло. Каждый из членов семьи найдет поддержку и в счастье, и в горе. Никто не может заменить родных людей, детей и родителей. Православная семья учит детей любить людей и верить в добро, недержать обиду на окружающих, а принимать сложную ситуацию как испытание и преодолевать ее. Духовно питать детей может только семья, духовно целостная и здоровая.

Создать и сохранить духовно-нравственную здоровую семью – это значит сохранить Родину и наше будущее – детей. В этом видится высокое предназначение совместной деятельности Православной Церкви, государства и общества.

Сегодня главное – найти средства и возможности возрождения духовно-нравственного величия нашей Родины. И они есть, они завещаны нам всей культурой, всей историей Руси. Их действенная помощь – в сохранении традиций православного уклада российской семьи. И каждый из нас может внести посильную лепту в дело возрождения благородства нашего народа, нашего общества. Для этого нам необходимо восхождение к православному самосознанию, когда верность Родине начинается с верности мужу, жене. Забота об Отечестве обретается в заботе о собственных детях, внуках, так как весь великий опыт восхождения человека к духовным вершинам сохранен в традициях православного семейного уклада.

2. Духовно-нравственное воспитание детей на основе православной культуры

В современной России, чтобы быть образованным, культурным человеком, необходимо владеть знаниями об основахроссийской культуры, сформированной на православных традициях и включающих в себя многовековой исторический опыт культурной, духовной и религиозной жизни государства.

Основными целями духовно-нравственного семейного воспитания является формирование и сохранение духовно-нравственного здоровья детей и приобщение их к нравственным и духовным ценностям православной культуры. Для того, чтобы эти цели были достигнуты, по мнению Т.С. Георгиевой, необходимо выполнять следующие задачи [1, с.87]:

— учить детей избегать зла, зависти, довольствоваться тем, что имеешь. Уметь просить прощения, поступать честно, никогда не делать другим того, чего не желаешь себе;

— формировать интерес к изучению Православия, открывать им путь к духовному совершенствованию и познанию православной культуры;

— формировать навыки подготовки и празднования совместно с родителями православных календарных праздников;

— воспитывать духовно-нравственные чувства, раскрывая значение православия в жизни человека, как действие любви, добра, человечности.

Общая задача духовно-нравственного религиозного воспитания детей в семье состоит в том, чтобы вызвать к жизни духовные силы, духовные запросы у детей и подростков, дать им окрепнуть и созреть. Это духовное созревание не может быть регулировано извне, оно определяется свободным устремлением души к Богу, к Вечности. Этой главной задаче духовно-нравственного воспитания должны быть подчинены все остальные.

Как указывают А.Я. Данилюк с соавторами, главным результатом духовно-нравственного воспитания детей на основе православной культуры должно стать усвоение ребенком вечных православных ценностей: милосердия, правдолюбия, стремление его к добру и неприятию зла [2, с. 14].В познавательном плане ребенок будет знать в общих чертах Священную Историю, а также традиции, рожденные во времена наших предков и так или иначе развивающиеся вплоть до сегодняшнего дня.

Человек – существо духовное, он стремится не только к физическомуразвитию, но и к духовному становлению. Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное – это естественная потребность человека, призванного в этот мир.

Православные ценности – это, прежде всего, качества человеческой души, которые много веков были присущи русскому человеку, составляли неотъемлемую часть его жизни: это любовь к Богу, любовь к Отечеству, любовь к ближнему во всех ее проявлениях.

В православии велико значение учения о добродетелях, характеризующих духовно-нравственные качества личности. Само понятие «добродетели» указывает на деятельную форму усвоения добра(«добродеять» — делать добро) – в противоположность лишь знанию о добре. Главные православные добродетели – вера, надежда, любовь, а также милосердие, великодушие, терпение, незлобие, смирение, послушание, мужество, трудолюбие, воздержание и др.

Семейное воспитание детей на основе православных ценностей способствует формированию у них целостного исторического сознания, более полного осмысления исторических событий, религиозных духовно-нравственных мотивов патриотизма. Православное воспитание учит детей любви к Родине, формирует способность и готовность защищать свою страну, и, если будет необходимо, отдать за нее жизнь. Такой пример нам показывает вся история России, ее герои, святые, князи, цари и простой народ, в тяжелых условиях прошедшие через испытания, но отстоявшие как государство, так и православную веру, русскую культуру и традиции.

Особую роль в духовно-нравственном воспитании детей играет нравственный идеал как совершенное воплощение представлений о человеке, учащий детей подражать людям с героической судьбой и причисленным после смерти к лику святых.

К лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических ситуациях остаться верными Христу. К числу таких святых относится и Князь Александр Невский, оказавший значительное влияние на судьбу России.

Александр Невский княжил на Руси в тяжелейший переломный период татаро-монгольского ига, когда само существование Руси как государства находилось под угрозой. Именно усилиями Александра Невского наша страна сохранила свою этническую самостоятельность, православие и культурные традиции. Деятельность Александра Невского не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила их, предопределила ход русской истории на многие столетия вперед.

Православной церковью Александр Невский был канонизирован как благоверный князь. Протоирей Иоанн Мейендорфуказывает, что, как и любой православный святой, благоверный князь  вовсе не был идеальным безгрешным человеком, однако он был правителем, руководствовавшимся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью [5, с.69].

В настоящее время материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Воспитание детей на таких примерах, как святой и благоверный великий князь Александр Невский будет способствовать формированию у детей патриотических чувств и духовно-нравственных позиций.

3.  Средства духовно-нравственного воспитания детей в православной семье

Семейное духовно-нравственное воспитание детей возможно исключительно при условии формирования в самой семье духовности и нравственности на принципах религиозности и православия. Каждый ребенок в самого раннего детства должен знакомиться с православными традициями и обычаями.

Православие начинается с таинства крещения. Совместные семейные посещения церкви, участие детей в семейных молитвах, исповеди, причастия должны быть неотъемлемой частью жизни детей, так как являются связью между разными поколениями и, в тоже время, средством духовно-нравственного воспитания.

Духовно-нравственное семейное воспитание должно быть каждодневным трудом, как для родителей, так и для самих детей. Дети должны расти в хорошей, спокойной, счастливой среде. Родители обязаны любить своих детей такими какие они есть и стараться прививать им духовные и нравственные начала, давать религиозные православные знания, учить следовать традициям и церковным ежегодным праздникам.

Духовно-нравственное семейное воспитание должно формировать и укоренять в детях живую веру в Бога, навык «хождения перед Ним», внимание и заботу о том, чтобы не оскорбить Бога своими грехами. Именно страх Божий, по мнению Протоирея Глеба Каледы, способен возбудить в сердце ребенка возвышенные чувства, обуздать порывы его своеволия, привести в порядок желания и наклонности [3, с. 136]. Это чувство делает человека в счастье скромным, в несчастье – твердым и великодушным.

К основным средствам духовно-нравственного воспитания детей в православной семье относится соблюдение религиозных православных традиций, которыми должны быть наполнены как воспитание и образование, так и семейный досуг.

Во-первых, чтение детских книг с духовным содержанием. Среди таких книг особое место отведено детской «Библии». Изучая такую литературу, слушая текст и рассматривая иллюстрации, ребенок узнает правила веры и запоминает основные события святого писания.  Полезны для детей также чтения, описывающие житие русских православных святых, таких как, например, Александр Невский, Андрей Первозванный, Дмитрий Донской, княжна Ольга, Сергий Радонежскийи многих других. Совместные чтенияукрепляют детско-родительские отношения, позволяют создавать доверительную атмосферу между родителями и детьми.

Во-вторых, семейные празднования православных праздников. Отмечать такие праздники следует в соответствии с религиозными православными традициями: соблюдение поста, исповедь накануне праздника, посещения праздничной службы всей семьей, принятие Таинства Святого Причастия. Подготовкой к празднованию также может стать изучение детьми совместно с родителями стихов и песен, выступления на импровизированных домашних концертах в кругу самых близких людей.

Детям необходимо объяснять отличия внешних и внутренних атрибутов религиозных православных праздников. Так, например, в праздник Светлой Пасхи выпечка куличей и крашение яиц – внешний атрибут. Внутренними атрибутами, наиболее важными, являются исповедь, посещение праздничной службы, принятие Таинства Святого Причастия.

В-третьих, паломнический туризм –посещение святых мест с целью поклонения святыням и духовного просвещения. Семейные поездки по святым местам обогащают внутренний мир ребенка, укрепляют любовь к Отечеству, пополняют знания по истории, расширяют кругозор, ориентируют его даже вдали от дома и родителей на посещение храмов и церквей.

Выделим основные православные традиции, которые следует укоренять в каждой семье:крещение;посещение храмов;оказание почтения церковным праздникам;совместная трапеза;почитание взрослых;уход за маленькими и больными;обсуждение семейных вопросов, совместное решение проблем.

Выделим также несколько требований, которые следует учитывать в духовно-нравственном воспитании детей. Воспитание должно быть:полным, нельзя оставлять без воспитания ни духа, ни тела; гармоничным и согласованным с назначением человека, с целью его жизни – постоянном совершенствовании в добре;соотнесенным с личностными способностями ребенка, уровнем его умственного и нравственного развития;непрерывным и постоянным;постепенным и основательным;строгим.

Заключение

Таким образом, православное семейное воспитание – это целенаправленная система воспитания ребенка для успешного развития духовно-нравственных качеств личности при теоретическом руководстве Библии, святоотеческого наследия и современной богословской мысли, при правильном соблюдении возложенных обязанностей, нашедших свое отражение в укладе семьи. Именно в семье происходит самопознание и удовлетворение потребности ребенка в любви, заботе, ласке, уважении и общении. Принятие и любовь со стороны родителей порождают в ребенке чувство безопасности и способствуют гармоничному развитию личности, формирует ответственность личности перед близкими и обществом.

Знания о позитивной роли семьи в становлении и развитии личности и общества являются чрезвычайно актуальными, так как способствуют пониманию закономерностей развития отношений между людьми, формируют активную гражданскую позицию, осознание себя гражданином, ответственным за все, что происходит вокруг.

Список литературы

1.Георгиева, Т.С. Культура России и русское православие. Очерки [Текст] /Т.С. Георгиева. – М.:  Издательство:Крафт+, 2019. – 496 с.

2.Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования:[Текст]: проект/ А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – 175 с.

3.Каледа, Г. Домашняя Церковь [Текст] / протоирей Глеб Каледа. – М.: Издательство Зачатьевского монастыря, 2013 – 280 с.

4.Курбатова, А.С. Православная педагогика о браке, семье и семейном воспитании[Текст] / А.С. Курбатова. – Н. Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2003. – 26с.

5. Мейендорф, И.  Брак в православии[Текст] /Протоирей Иоанн Мейендорф. – М: Издательство Христианская жизнь, 2004. – 93с.

6.Щеголева, Е.В. Православные брак и семья[Текст] /  Е.В. Щеголева. М.: Олма-Пресс, 2013. – 192с.

 

Воспитание детей в православной семье

 ВОСКРЕСНАЯ  ШКОЛА  ХРАМА  ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ  ЕПАРХИИ

 

Дипломная работа по курсу:

Уроки христианской нравственности

ученицы 8 класса Тупицыной Анны

 

 

Колпино

Санкт-Петербург

2011-2012 учебный год

 

 

 

Содержание

 

 

1. Введение……………………………………………………………… ( стр. 3 )

2. Зачем нужны дети? …………………………………………………………………… ( стр. 4 )

3. Младенец……………………………………………………………… ( стр. 5 )

4. Крещение ребенка. Обязанности крестных родителей……………. ( 5 – 6  )

 

Семья как школа

5. Религиозное воспитание…………………………………………….. ( 6 – 8  )

6. Воспитание любви и милосердия…………………………………… ( стр. 8 )

7. Трудовое воспитание………………………………………………… ( стр. 9 )

 

8. Почему страдают дети? ……………………………………………………………. ( 9 – 10 )

9. Заключение…………………………………………………………… ( стр. 11)

10. Список использованной литературы……………………………… ( стр. 12)

 

 

Введение

           

Все у нас должно быть второстепенным

в сравнении с заботой о детях и с тем,

чтобы воспитывать их в наказании

и научении Господнем.

 

Свт. Иоанн Златоуст

 

Появление детей –  это качественное изменение в жизни, совершенно новый этап в жизни семьи. В наше время многие семьи не хотят обременять себя заботой о ребенке. Конечно, для нормальных супругов рождение ребенка — это очень большая радость и счастье. Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Рождение детей сделалось величайшим утешением для людей, когда они стали смертными. Поэтому-то и человеколюбивый Бог, чтобы сразу смягчить наказание прародителей и ослабить страх смерти, даровал рождение детей, являя в нём образ Воскресения». Но всякое хорошее дело, а особенно такое важное как рождение и воспитание детей не совершается без искушений. И умножение семьи всегда несёт за собой новые трудности и проблемы… Как прийти к взаимопониманию, чтобы общение приносило радость, чтобы и через тридцать лет, быть такими же близкими, как в детстве? Господь дает детей для того, чтобы родители, вложив в них все самое лучшее, необходимое, духовное, воспитав их, пустили подготовленными во взрослую жизнь.

Но не надо забывать, что дети нуждаются в любви и понимании. Любить детей нужно не как свое порождение, не как надежду на помощь в дальнейшем, не как предмет своей гордости, а как людей. Любить так, чтобы доверяли. И не зря Иоанн Богослов пишет об иссякании любви во многих, потому что и Христос пришел к людям, чтобы заново воспламенить их любовью, но поскольку она иссякла, они Его не приняли, гнали и распяли. В последнее время все больше хлопочут о своем личном спасении, а не о спасении других.

Одна из задач родителей —  научить ребенка отличать доброе от злого, истину от лжи, а  душевную красоту от душевного уродства, привить вкус к добру и сердечное желание ему следовать. А времени для этого отведено родителям не так уж и много, всего 10—12 лет, до подросткового возраста, когда дети начинают отстраняться от родителей.

Вторая задача – воспитать ребенка в Страхе Божием. Религиозная вера не может быть навязана человеку; она не что-то постороннее человеку, она — необходимая потребность человеческой природы, главнейшее содержание внутренней жизни человека. Когда родители заботятся о том, чтобы ребенок рос правдивым, добрым, развивают в нем правильное понятие о красоте, вкус к прекрасному, они не навязывают ему чего-либо чуждого или несвойственного его природе, а только помогают в себе самом усматривать те свойства и движения, которые свойственны человеческой душе.

В этой работе мне хотелось бы рассмотреть возможные пути достижения этих целей.

 

 

Зачем нужны дети?

 

Если в народе браки оскудевают детьми, то это признак глубокой нравственной испорченности.

 

( Г. И. Шиманский)

 

Плодитесь и размножайтесь

                                                                                                          (Быт. 1,28)

 

Почему супруги рожают детей? Если устроить опрос среди родителей на эту тему, можно будет услышать весьма разные ответы. Кто-то скажет: «Дети – это наше продолжение, мы хотим оставить на земле след, чтобы наша фамилия, наш род продолжались». Или, например: «Мы хотим иметь опору и поддержку в старости»; «хотим, чтобы дети реализовали наши планы и мечты, которые не смогли осуществить мы»; «если вступили в брак – нужно рожать детей, без них семья будет неполной». И все эти ответы содержат долю истины. Конечно, каждая семья должна стремиться к продолжению рода, любой родитель хочет, чтобы ребёнок покоил его в старости, и многие супруги хотят, чтобы дети продолжили их дело, и достигли в нём больших успехов, чем они сами (хотя, конечно, каждый человек должен сам выбрать свой путь в жизни).

Но самый главный мотив рождения детей должен быть только один – любовь к детям.

Очень хорошо это видно на примере многодетных семей. Многодетных родителей не страшат никакие трудности, экономические и жилищные проблемы, потому что они любят детей. Они знают, что каждый новый ребёнок даёт им новое счастье. Что бы мы ни делали: играли с детьми, учили чему-нибудь, наказывали их, нужно всегда руководствоваться только одним – любовью к ним.

Но, к сожалению, многодетные семьи в наше время являются редкостью. Количество же бездетных семей растет. В ветхозаветные времена бездетность считалась наказанием за грехи рода. Многие объясняют отсутствие детей  ограниченным бюджетом, но материальные трудности существовали всегда, и преодолеваются они только материальным трудом. Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3,10).

Многодетные семьи – одна из форм распространения христианства. Христианская община ещё в самом начале объявила аборты грехом. Но, в 20-ом веке отношение в народе к абортам изменилось. Их стали рассматривать как средство контроля рождаемости. Следствием такого положения в России стал демографический кризис. В том же веке в психиатрии навязчивых страхов добавился ещё один – боязнь иметь детей. В его основе лежит нежелание самоотвержения, т.е. эгоизм.

Жена твоя. как плодовитая лоза. в доме твоем; сыновья твои. как масличные ветви. вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа! Благословит тебя Господь…Увидишь сыновей у сыновей твоих.

                                                                                                          (Пс. 127. 3-6)

 

Иметь братьев и сестер необходимо для благополучия любого ребенка. Единственный ребенок обделен чем-то очень существенным. Если родители умрут он останется один на белом свете.

 

 

Младенец

 

В первые месяцы после рождения ребёнка некоторые женщины забрасывают все дела и занимаются только младенцем. Это совершенно неправильно.

Специалисты утверждают: «Парадоксально, но факт: мамочки, посвящающие всё своё время и силы младенцу, как правило, в результате получают плаксивого, болезненного и нервного ребёнка.

            Почему так происходит? Малыш эмоционально очень сильно связан со своей матерью, и если чувствует её подсознательное желание проводить с ним как можно больше времени, всеми доступными способами будет удовлетворять это её желание. Часто просыпаться по ночам, плакать каждый раз, когда мать обращает внимание на кого- -либо другого, и вообще не отпускать от себя маму ни на шаг. Как правило, беспокойные дети бывают у тех родителей, чьи отношения далеки от абсолютной любви и взаимопонимания». Ребёнок только тогда послужит объединению семьи, когда родители будут вместе заботиться о нём.

            Основные ночные хлопоты с младенцем несет мать, а не работающий отец, но ведь она, замученная бессонными ночами, и физически, и морально нуждается в помощи. Слова апостола Павла: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6,2) , относятся к супругам более, чем к кому-либо другому.

 

 

Крещение ребенка и обязанности крестных родителей

 

Путь каждого христианина к Царству Божию начинается с Таинства Крещения. Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние. Православная Церковь учит, что вера в таинство и связанное с этим искреннее желание его принятия являются необходимыми условиями для того, чтобы действие таинства было спасительным:

 

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не     будет веровать, осужден будет” (Мк. 16: 16).

 

Защитить своего ребенка от проблем и невзгод — самое важное для родителей. Младенца, по традиции Церкви, следует крестить на восьмой или сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились крестные – люди, по вере которых крестят младенцев. Задача крестных, как ее видит Церковь, помочь родителям в православном воспитании крестников. Быть крестным – и почетно, и ответственно.

Крестные должны быть крещеными, воцерковленными православными христианами, должны знать молитвы, читать Евангелие. Главное, чтобы критерием вашего выбора крестного или крестной было то, сможет ли этот человек впоследствии помогать вам в христианском воспитании ребенка. И, конечно, важным критерием должна быть степень вашего знакомства и просто приязненность наших отношений. Подумайте о том, будут ли выбранные вами крестные церковными воспитателями ребенка или нет.

У человека может быть только один крестный родитель. Важно только, чтобы он был того же пола, что и крестник. Не могут быть крестными нехристиане – атеисты, мусульмане, иудеи, буддисты и так далее, сколь бы близкими друзьями родителей ребенка и сколь бы приятными в общении людьми они ни были. Исключительная ситуация – если нет рядом близких людей, расположенных к Православию, а в добрых нравах иноверца вы уверены – тогда практика нашей Церкви разрешает одному из крестных быть представителем другого христианского исповедания: католического или протестантского. Муж и жена не могут быть крестными одного и того же ребенка.                                                                                                                                                                                                                                                  

Крестные мать и отец, участвуя в Таинстве, принимают на себя ответственность за ребенка, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крестным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить младенца в вере, благочестии и чистоте. Крестные обязаны молиться за своих крестников, что бы Господь удержал их на пути благочестия. Главное, в чем может и должен помочь крестный, и в чем он берет на себя обязательство, – это не в том только, чтобы присутствовать на Крещении, но и потом помочь крестнику возрастать, укрепляться в церковной жизни, и ни в коем случае не ограничить свое христианство только Крещением. По учению Церкви, за то, как крестные родители позаботились об исполнении этих обязанностей, с них так же спросится в день последнего суда, как и за воспитание собственных детей.

Если со стороны крестного наблюдается измена вере, то есть отпадение в католицизм, протестантизм, тем более отпадение в те или иные нехристианские религии, безбожие, вопиюще неблагочестивый образ жизни – по сути дела говорят о том, что человек не справился со своей обязанностью крестного. Духовный союз, заключенный в этом смысле в Таинстве Крещения, можно считать расторгнутым со стороны крестной или крестного, и можно попросить другого воцерковленного благочестивого человека, чтобы он взял благословение у своего духовника на несение попечений крестного отца или крестной матери о том или ином ребенке.

 

 

Семья как школа

 

«Семья — домашняя церковь — своеобразная школа, которая учит любви, помогает духовно расти и познавать Слово Божие. Она должна быть местом проповеди Евангелия Царства Божия, школой ознакомления с христианскими таинствами и богослужением, а также учить нравственности. Семья – школа для детей и родителей».

                                                                                                             (протоиерей Глеб Каледа)

 

Религиозное воспитание

 

Основой воспитания крепких в вере христианских детей является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, в которой они участвуют в соответствии со своим возрастом и особенностями своего характера. «Дух веры и благочестия родителей должен почитаться могущественным средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях» — святитель Феофан Затворник.

Такая сопричастность к духовной жизни необходима для развития христианских знаний и навыков у детей и является залогом превращения со временем отношений родители – дети, старшие —  младшие в отношения духовных друзей. Тогда родители будут делиться духовным опытом, при этом возрастая, заимствуя духовный опыт и знания у своих детей.

Существует так называемый «духовный эгоизм». Он основан на принципе «я спасаюсь, а до других мне дела нет». Часто можно наблюдать случаи, когда родитель духовный, религиозно образованный, а дети у него верят только поверхностно. Святой Иоанн Златоуст говорит: «…если ты упражняешься даже в высшем любомудрии, а о других погибающих не радишь, то не будешь иметь никакого дерзновения перед Богом».

Должное отношение верующих родителей к детям можно выразить словами из псалма: величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе (Пс. 33,4)

Семья и дети даются человеку для апостольского служения и проповеди. Именно там должно появляться первое понятие о вере. Например, свт. Василий Великий писал: « Понятие о                                                                                                                                                                    

Боге приобрел я с детства, от блаженной матери моей и бабки». « Я воспитан своею бабкою от которой заучил я изречения блаженного Григория, сохранившиеся от нее по преемству памяти, кои и сама она соблюдала и во мне с малолетства соблюдала, образуя меня учением благочестия» (196 письмо к Неокесарийцам). В семье Василия Великого начальное религиозное воспитание шло от женщин. Также в пример можно привести Нонну, обратившую своего мужа в христианскую веру (впоследствии он стал пресвитером, а затем епископом Назианским). У верующих родителей соответствующие дети. Их сын – Григорий Богослов.

Задача воспитания – вложить в сердца начатки веры, раскрыть её и подготовить детей к жизни. По слову Христа, Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17, 21). Оно не дается воспитанием, Оно – дар Бога, но воспитание способно расчистить пути к его принятию. Начальные стадии воспитания ложатся на плечи матери. Она учит ребенка крестному знамению и молитве, затем начинает возрастать роль отца.

В ребенке должно возрастать сознание бытия Божия, Его могущества и любви, и не только понимание необходимости молитвы, но и живая потребность в ней. Для этого и нужно воспитание, пример родителей, их молитвы за ребенка.

Ребенок учиться молиться ещё совсем маленьким. Ему тогда ещё не понятен весь смысл молитв, поэтому нужно их упрощать или объяснять, создавать более краткие молитвы. Нужно приучать детей не только к молитвам, но и к посещению церкви. Оно не должно быть обременительным.

Уже у младенцев  необходимо воспитывать чувство ответственности за свои поступки и чувство долга. Первое воспитывается не только беседой, но и наказанием, второе – примером родителей. В детях должна быть боязнь греха, способность к покаянию. Без чувства стыда и скромности невозможно сохранить на жизненном пути душевную и телесную чистоту.

Религиозно-нравственное воспитание значительно облегчается наличием у детей постоянного духовника, причем в детях воспитывается должное к нему отношение, соответствующее его сану и положению.

Еще до школы родителям следует рассказать детям об основных вехах Священной истории, раскрывая при этом достоверность Библии в свете научных данных: дети должны уметь преодолевать влияние антихристианской пропаганды.

Со школьниками следует проводить систематические занятия по изучению Евангелия и Символа Веры и ознакомлению их, хотя бы в самом общем виде, со смыслом и содержанием церковного богослужения. Многие отдают детей в воскресные школы с этой целью. Эти школы должны прежде всего воспитывать религиозное чувство нравственности и благоговения. Но само религиозное воспитание закладывается прежде всего в семье, а дополнительное обучение может лишь помочь ему.

Занятия лучше всего вести поэтапно, постепенно углубляясь в изучение.

Невозможно предложить определенную программу для занятий с детьми, пригодную для каждой семьи. Однако в занятиях домашнего типа можно выделить пять основных разделов:

Общий обзор Библейской истории

Систематическое изучение Евангелия

Ознакомление с общим строем и смыслом богослужения

Изучение Символа Веры и ознакомление с основами

Уроки христианской нравственности.

 

В больших семьях приходится раздельно проводить занятия со старшими и младшими детьми. Религиозные беседы с детьми должны быть радостными. При фанатическом давлении у ребенка может возникнуть протест против религии вообще. Излишняя опека во всех мелких и крупных вопросах жизни может привести к тому, что они либо окажутся неспособными к жизни, к принятию собственных решений, либо замкнутся от родителей и сбросят с себя все, чему родители их до этого учили.

В переходном возрасте у подростков происходит критическое переосмысление мира, появляется стремление утвердить свою  самостоятельность и независимость личности.

Отсутствие духовных основ в детском воспитании – вот главная причина роста подростковой преступности.

Основным противоречием подросткового периода является самоутверждение и критицизм, а также мучительное желание быть понятым другими людьми и повышенный интерес к их взглядам.  

Детей нужно приучать к духовному послушанию, регулярной исповеди и Причастию. Приучать детей к духовному руководству можно лишь в том случае, если у самих родителей есть постоянные духовники.

Таким образом, семья является своеобразной школой религиозного воспитания. Её задача привить веру ребенку с самого детства и помочь детям на прохождении жизненного пути.

 

 

Воспитание любви и милосердия

 

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою   (Ин. 13, 35)

 

Любовь, как и вера, без дел мертва (Иак. 2, 20). Детей нужно приучать заботиться о родителях с раннего детства. Почитай отца твоего и мать твою. Если родители не будут подавать хороший пример (заботиться друг о друге), то они вырастят эгоиста. Воспитание требует не открытого кошелька, а открытого сердца.

Любовь, как и вера, достигает совершенства делами (Иак. 2, 22). Надо устанавливать для детей постепенно возрастающие обязанности. С раннего младенчества  детей надо приучать делиться друг с другом, помогать друг другу, старших – привлекать к воспитанию младших.

Для нравственного климата семьи полезны совместные бытовые хозяйственные дела, в которых участвуют все члены семьи, семейные походы, поездки за город, посещение святынь, музеев, исторических мест и т. п., беседы на религиозные и другие темы.

Любовь между детьми создаётся любовью родителей.

Любовь, взращиваемая в семье, должна распространяться и за её пределы; …будем делать добро, а наипаче своим по вере (Гал. 6,10). Не унывайте, делая добро (2Фес. 3,13). Эта любовь ко всем людям начинается с малого: уступить место пожилому человеку, помочь одинокой старушке, сделать кому-нибудь подарок, подать милостыню – это лишь малая часть, вариантов множество.

Необходимо воспитывать в детях навык «спешить делать добро». Следует рассказывать о святых подвижниках, и приводить примеры подвигов героев добра и любви. Человеческие образы обладают удивительной учительной силою.

Воспитание любви и легко – ибо душа человека, как заметил Тертуллиан, по природе своей христианка, — и трудно, ибо в мире по причине умножения беззакония во многих охладела любовь (Мф. 24,12).

Любовь должна быть горячей, деятельной и благоразумной.

 

 

Трудовое воспитание

 

Трудовое воспитание – это формирование в человеке созидательного начала. Оно может проявляться в творчестве, в садоводстве, в уборке, в научной деятельности, в воспитании в себе личности и т.п., — во всех этих действиях проявляется подобие Богу- Творцу. Религия облагораживает всякое дело, если оно делается во имя Бога и любви.

Посажу в пустыне кедр, ситтим, мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие. Представьте дело ваше, говорит Господь <…> и мы будем знать, что вы боги (Ис. 41,19-23). Вот библейское отношение к созидательному человеческому труду и творчеству: «рука Господня соделала» и человек «сотворил сие».

В трудах возрастает любовь, и трудовое воспитание – это подготовка к делам любви. Тот, кто не приучен к труду, не может помочь нуждающемуся. Выразить ему свою любовь и сочувствие. Отсутствие трудового воспитания порождает эгоизм и беспомощность даже в простейших житейских  ситуациях.

Формы трудового воспитания могут быть разнообразными, в зависимости от условий и обстоятельств жизни семьи. В трудовое воспитание входит отношение к школьным урокам и выполнение домашних заданий. Важно приучить ребенка к умственному труду, к работе мысли.

Христианин должен добросовестно относиться к труду в каждой порученной ему обязанности по церкви, по дому, по работе и т.п., но не должен относиться к этому фанатично.

Трудолюбие должно пронизывать все человеческое естество. Ум его не может быть не занят. Человеку, не приученному к труду, сложно бороться с грехом. Ум – ограждение от греха, особенно от пагубных увлечений молодости.

Православие относится к труду и как к послушанию, и как к творчеству. Послушание необходимо для борьбы с греховностью, а творчество – это дар, за который нужно благодарить Господа и чувствовать ответственность за обладание им. Развивая свои таланты, мы преумножаем их, а не используя их в труде. утрачиваем. Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется (Мк. 4,25).

Таким образом, детей нужно приучать к полезному труду. Благодаря этому, они не станут эгоистами, будут нуждаться в деятельности и стремиться помогать другим.

 

Задача семьи заключается в том, что бы воспитать детей в Страхе Божием, научить их любить, быть милосердными и трудолюбивыми, всегда готовыми помочь. Дети, воспитанные по таким правилам, в любых ситуациях будут оставаться крепкими в вере.

 

Почему страдают дети?

 

Бог не посылает наказание детям за родительские беззакония и грехи, но Он может вразумлять самих родителей через скорби, которые случаются с их детьми. Но это не наказание детям, это средство для воспитания самих родителей, для того чтобы была спасена вся семья. Например, отец пьёт, ведёт разгульный образ жизни. Но вот тяжело заболевает его любимый сын. И он бросает пить и обращается с горячей молитвой к Богу об исцелении ребёнка

Для того,  чтобы определить природу болезни, нужен взгляд духовный. Особенно это важно, если болен ребенок. Потому что это существо хрупкое, нежное, как только что распустившийся цветок. Если цветок не поливать, если за ним не ухаживать, не взращивать, то он погибнет, засохнет. Вообще можно сказать так: вся деятельность врача, а вместе с ним и родителей, которые лечат ребенка, должна быть направлена как бы сверху вниз: духовное, душевное и телесное. Поэтому ПЕРВЫМ ДЕЛОМ, КОГДА РЕБЕНОК ЗАБОЛЕВАЕТ, ДОЛЖНА БЫТЬ МОЛИТВА.

Конечно, когда заболевает ребенок, сердце родителей не может быть спокойным,

начинается волнение, которое часто переходит в суетливость. И вот оставить эту суетливость          

помогает молитва. Тут можно поступить так. Если родители чувствуют, что они находятся в состоянии паники, то нужно на мгновение остановиться. Просто встать и ничего не делать. Подойти к иконе. Собраться с духом. Помолиться. Потом тихо, спокойно продолжать свои дела. Потому что эта суетливость не приносит ничего, кроме расстройства ребенку.

Даже с точки зрения обычной психофизиологии, которая, конечно, сюда не очень привязывается, но просто как эффект сопутствующего характера всегда себя проявляет, — спокойный ребенок, действительно, всегда находится в состоянии какой-то сбалансированности, внутренней середины, и вот это внутреннее равновесие по-другому запускает все физиологические процессы. Они просто текут совершенно иначе, они достигают цели. Человек, который пляшет на месте, никогда не попадет из лука в десятку. Нужно остановиться — и потом выстрелить. А если очень высокая температура, или острое отравление, или еще какая-то опасность, когда каждая секунда дорога? Даже если внезапно подпрыгивает температура, то уж «Господи, помилуй» всегда можно сказать перед тем, как что-то предпринять. Или даже одновременно с лечением. Тем более в момент опасности это нужно!

Когда Господь с учениками плыл в лодке, уснул, началась буря, так что лодка покрывалась волнами, ученики в страхе и трепете разбудили Его, и первое, что Он сказал, было: «Что вы так боязливы, маловерные? Как вы могли сомневаться в том, останетесь вы живы или нет, если Я с вами в одной лодке? ». «Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф. 8, 24 — 26). И вот это чувство должно быть: что Господь рядом.

Иногда, действительно, бывают в жизни такие случаи, когда человек просто не знает, как ему поступить. А положение настолько экстремальное, что поступок нужен, во что бы то ни стало. И вот в этот момент нужно помолиться.

Серьезная болезнь ребенка всегда говорит о том, что для семьи настало время покаяния. Она побуждает усилить наши духовные труды. В доме всегда должна быть крещенская вода на такие вот особые случаи.

Болезнь — это и школа воспитания, и школа взаимной уступчивости. Здесь есть всё. Это целый мир. И в этом мире люди вдруг начинают меняться. Все приобретают какую-то пользу. Родители — как попечители о духовном и телесном состоянии ребенка. Другие дети приобретают навык заботы о ближнем, сочувствия, подчинения каких-то своих желаний тому, что происходит в семье.

Семья — это единое тело, и часто духовный груз, который на ней лежит, распределяется между ее членами неравномерно. Случается, что дети несут непосильный груз и расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей.

Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть, благодаря им еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого. И вот — ропот: если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание детей? Да, Бог справедлив. Он не учит нас грешить. Он говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Для нас не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы в этом, как и во всем, мы взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним всю нашу жизнь. За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь Он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А Господь и того не имел. Он — чище любого ребенка — страдал, и как!.. Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их душ, о своем спасении.

 

 

Заключение

 

В этой работе я попыталась раскрыть тему о воспитании ребенка в православной семье.

Наиболее важные моменты данной работы:

¾    рождение ребенка – Божий дар

¾    воспитание ребенка дело очень ответственное

¾    родители должны вложить детей  все самое лучшее, необходимое, духовное и пустить их подготовленными во взрослую жизнь

¾    нужно давать детям любовь и понимание

¾    следует научить ребенка отличать доброе от злого, истину ото лжи

¾    воспитать ребенка нужно  в Страхе Божием

¾    в первые месяцы после рождения ребенка  не нужно уделять ВСЕ свое время ребенку

¾    ребенка следует крестить не 8-ой или 40-ой день жизни

¾    семья является школой и должна дать  ребенку  религиозное и трудовое воспитание, а также воспитать в нем любовь и милосердие

¾    иметь братьев и сестер необходимо для благополучия ребенка

¾    Бог не посылает наказание детям за родительские беззакония и грехи, но Он может вразумлять самих родителей через скорби, которые случаются с их детьми

 

Тема по воспитанию детей очень интересна. Всю информацию в этой работе мне не удалось изложить, так как  до конца её не изучить. Единую схему воспитания составить невозможно, ведь у каждой семьи свои характерные черты, потребности, возможности, разное окружение и т.д.  Но каждая семья может попытаться использовать советы, приведенные выше.

 

Воспитание детей – всегда радость.  Помните это!

 

 

Список использованной литературы

 

 

1. Новый завет ( Евангелие от Матфея, Марка, Луки, Иоанна;

2. Соборное послание святого апостола Иакова

3. Послание к Галатам святого апостола Петра

4. Второе послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла

5. 196 письмо к Неокесарийцам

6. Первая книга Моисея. Бытие

7. Псалмы 33 и 127

8. Святитель Иоанн Златоуст

9. Святитель Феофан Затворник

10. Книга пророка Исаии

11. Семейное счастье (Данилов мужской монастырь, Даниловский благовестник, Москва 2008)

12. Православный календарь для семейного чтения на каждый день Год семьи 2004 (Сатисъ,    Держава, Санкт-Петербург, 2003)

13. http://www.zavet.ru/                                        

14. http://pavel-gumerov.ru/

15. http://www.k-istine.ru/base_faith/mystery/mystery_kozlov-01.htm

 

Воспитание детей в православных традициях | Консультация на тему:

Воспитание детей в православных традициях

    Обращение к корням, о котором все чаще задумываются современные педагоги, психологи и просто обеспокоенные «падением нравов» родители, невозможно без знания основных элементов православной культуры. Мы все чаще говорим о том, как важно воспитывать детей в традициях православия, надеясь уберечь наследников от цинизма, растления, эгоцентризма, непочтительности, хамства, инфантильности и безответственности.

Знать о традициях и следовать им – не одно и то же. Именно поэтому нужно понимать, что воспитание ребенка в православных традициях – это, прежде всего, следование нормам и канонам тысячелетней христианской веры.

Такое воспитание детей в семье базируются на трех основных положениях:

  • любовь во всеобъемлющем понимании этого слова;
  • ведущая роль отца как главы семейства не только в материальном, но и в духовном смысле;
  • почитание родителей и вообще старших.

Семью в православии объединяет не столько социальный и материальный уклад, сколько духовно-нравственное родство. Именно поэтому роль отца в ней необычайно велика. На плечах главы семейства лежит задача подготовить ребенка к жизненным испытаниям, закалить его характер и придать душе маленького человека нравственный вектор развития. Важно не столько творчество, сколько умение видеть границы дозволенного; не столько самостоятельность, сколько умение отвечать за свои поступки.

Строгость воспитания смягчается возвышенной любовью родителей к детям и детей к отцу и матери. Родители избегают гнева, сдерживают раздражение, и чадо видит в подчинении не наказание и унижение, а справедливость. Именно любовь смягчает запреты, не ломает личность ребенка, но позволяет малышу стать внутренне свободным, жить по тысячелетним нравственным законам добра и взаимоуважения.

Воспитание в православии

Дети в православной семье сызмальства приучаются помогать друг другу, причем основа их взаимодействия – доверие и любовь. Вера придает смысл каждому поступку. Особая роль отводится труду: для ребятишек естественно убирать за собой не только игрушки, но и участвовать в уборке дома, мытье посуды, помогать по хозяйству матери и отцу. Причем никакого особого значения, как это бывает при светском воспитании, такой труд не имеет – это естественный процесс.

Православие основано на нескольких моментах:

  • ежедневный труд на благо семьи;
  • совместная творческая и бытовая работа взрослых и детей;
  • семейные традиции, связанные с вопросами веры.

Молитва утренняя и вечерняя воспринимается не как формальность, а как разговор с Богом, в котором чадо испытывает потребность. Это очищает душу, заставляет со стороны, зачастую критически, ежедневно оценивать свои поступки. Очень важный момент, о котором говорят психологи при коррекции семейных проблем: дети должны научиться испытывать не вину, а чувство стыда за свои проступки. Православие дает возможность развивать именно это чувство, что благотворно сказывается на поведении детей и их взаимоотношениях с окружающими.

 «А как же развитие личности в творческом плане?» – могут спросить современные родители. Творчеству по традиции отводится большая роль. Не нужно думать, что весь день малыш занят молитвой и работой. Отнюдь! С самого раннего возраста он находится в условиях, благоприятных именно творчества. Так, православное воспитание ребёнка с самого рождения строится на развитии, прежде всего, творческого мышления. Рукоделие, роспись, лепка, вышивание – такая же часть православной культуры, как посещение церкви и соблюдение праздников. Хотя и праздники дают простор для творчества: Рождество, Пасха, Троица и другие значимые даты обязательно сопровождаются поделками из природных материалов (например, изготовление рождественского вертепа, ангелочков, раскрашивание пасхальных яиц и пр.),  то есть непосредственно развивают мелкую моторику и эстетический вкус. Одновременно вырабатываются необходимые умения и навыки (усидчивость, целеустремленность). Дорогого стоит и особая атмосфера радости, праздника, единения со своей семьей – того, чего так остро не хватает современным семьям. Именно любовь – универсальный творческий двигатель, оказывающий огромное влияние на детскую душу.

Отдельного упоминания заслуживают такие традиции, как именины, крещение, отпевание усопшего родственника, поминовения. Все это обязательные элементы православной культуры, которые заставляют ребенка с самых первых дней жизни почувствовать себя в особой атмосфере духовного родства с окружающими, осознать себя частью великой культуры, истории, принять как данность определенный жизненный цикл.

Это важнейшие составляющие душевной экологии, основа нравственного здоровья, залог счастливой, гармоничной взрослой жизни.

Православие для малышей

Рождение ребёнка – истинное счастье для каждого родителя, но в православных семьях это событие воспринимается не так, как в светских. Для верующих людей появление на свет нового члена семьи непременно связано с такими церковными обрядами, как:

  • крещение;
  • миропомазание;
  • причащение;
  • воцерковление.

Родившись, малыш сразу приобщается к религии и культуре, и это даёт ему возможность почувствовать себя не менее значимой частичкой общества, чем окружающие.Прививать веру и любовь к Богу начинают с пелёнок, но не строгими приказами, а в форме игры и повествования. Детей до года не огораживают от семейных традиций вероисповедания: напротив, родители читают малышам молитвы вслух, рассказывают о церковных праздниках, показывают иконы.

От года до трёх

К первому дню рождения ребёнок уже обладает многими навыками и понимает речь. Меняется и его жизненный уклад: малыша чаще водят в храм, а дома вовлекают в хозяйство и творческую деятельность. Участие детей в ежедневном труде – неотъемлемая часть православного воспитания. Каждый ребёнок в семье выполняет обязанности, посильные ему по возрасту: кто-то убирает игрушки, а кто-то моет посуду и участвует в приготовлении еды. Немаловажную роль играет совместная творческая деятельность: малыши с раннего возраста лепят и рисуют со старшими ребятами. Рукоделие напрямую связано с православными традициями, ведь каждому церковному празднику соответствует своя поделка. На этих принципах строится воспитание до 3 лет. Именно в этом возрасте закладываются самые важные черты характера, формируются привычки, развиваются мышление и эстетический вкус.

Проблемы православия

Как же воспитывать чадо в обществе, в котором на первом месте стоит материальное благосостояние, а моральные устои давным-давно отошли на второй план?

Все больше родителей сталкиваются с проблемой безнравственного поведения детей: молодое поколение не разделяет общечеловеческих ценностей, а пошлость и сквернословие стали обыденными явлениями.

Эта проблема особенно остро стоит для православных семей. Каноны, по которым воспитываются дети христиан, зачастую отличаются от общественных идеалов. К основным традициям православного воспитания относятся:

  • любовь и доверие как основа отношений между всеми членами семьи;
  • доминирование отца во всех жизненных аспектах;
  • строгие рамки дозволенного;
  • привлечение детей к бытовым обязанностям;
  • творческая направленность развития.

Воспитание детей | Сайт Русской Православной Церкви

Введение

Использованы следующие источники: «Религиозное воспитание детей» протоиерея Сергия Щукина; «Православное воспитание детей в наши дни» епископа Григория Граббе; и другие православные статьи.

Все стороны жизни человека – его характер, чувство ответственности, хорошие и плохие привычки, умение справляться с трудностями, его набожность – формируются в первую очередь в детстве.Светлые воспоминания детства могут укрепить и согреть человека в трудную минуту, и, наоборот, тот, у кого не было счастливого детства, никак не может его переделать. Когда мы встречаем сироту, никогда не имевшего родительской ласки, или пасынка или падчерицу, чье душевное расстройство вызвано домашними трудностями, или оставленных на попечение чужих людей, мы можем ощутить в них отпечаток болезненной ранние впечатления.

Отсутствие религиозного воспитания непременно проявляется в характере человека – в его духовном складе угадывается какая-то надломленность.Ребенок необычайно восприимчив к религиозным впечатлениям. Его инстинктивно тянет ко всему, что открывает красоту и смысл жизни. Отнимите у него это, и его душа потускнеет, и он почувствует себя одиноким в недружелюбном и жестоком мире. Нечто подобное происходит и с внешним видом ребенка. Если он будет жить в унылом, сыром окружении, он вырастет недоразвитым, больным и безрадостным. В обоих случаях болезни, физической или духовной, вина лежит на родителях.С другой стороны, когда мы рассматриваем выдающихся и успешных людей, людей большой честности и энергии, мы видим, что большинство из них были выходцами из больших, трудолюбивых семей, воспитанных в религиозных традициях.

Может случиться так, что в чьей-то дальнейшей жизни аморальное поведение может ослабить веру в Бога, приобретенную человеком в детстве. Он начинает пренебрегать религией и спасением своей души без видимой надежды на выздоровление, но Бог не оставит человека, который носит семена добра глубоко в своем сердце.Когда с ним случается что-то пугающее, он начинает осознавать свою ограниченность и беспомощность и начинает размышлять о цели своей жизни. В нем возрождаются давно забытые впечатления и наставления, и благодать Божия вновь касается его души. Это помогает ему вернуться к Богу. Таким образом, священные воспоминания детства становятся очень полезными. Вот почему так важно, чтобы родители приложили все усилия, чтобы заложить духовный фундамент в своих детях. Когда они станут взрослыми, они оценят усилия своих родителей.

В этой брошюре мы обсудим цель христианского воспитания и его основные составляющие. Мы объясним значение семьи, церкви и церковно-приходской школы, обсудим некоторые трудности и ошибки в воспитании детей.

Воспитание и школьное образование

Христианское воспитание закладывает в ребенке нравственные и духовные основы, а школьное образование направлено на развитие его умственных способностей. Это два разных вида деятельности.Нет оснований думать, что школьное образование автоматически способствует нравственному развитию ребенка. Некоторые люди могут быть очень образованными, но невоспитанными и бездуховными. С другой стороны, совершенно необразованные крестьяне могут быть высокодуховными и нравственными людьми.

Любое воспитание, как в семье, так и в школе, может преследовать только временные цели, связанные с потребностями семьи и общества, при отрыве от религии. Например, цель образования в тоталитарных странах — сделать человека послушным орудием власти.В современных государственных школах США и многих других стран предметом образования является не высшее благо человека или его духовная целостность, а материальные потребности государства и общества. Православное религиозное воспитание, напротив, связано с нравственным развитием души и руководствуется вечными духовными принципами. Здесь содержание не меняется в зависимости от политических течений или новых социологических идей, а основывается на Божественном откровении. Родители должны направлять своего ребенка не в соответствии с модой или потребностями общества, а в соответствии со Словом Божьим.

Цель христианского воспитания

Христианское воспитание направлено на то, чтобы дать детям правильное духовное направление, чтобы они могли противостоять искушениям и стать добрыми и религиозными людьми. Для этого им следует не только усвоить правила поведения, но и выработать в себе честность и четкое разграничение правильного и неправильного. Эта цель христианского воспитания раскрывается в молитвах таинства Крещения. Священник среди прочих читает следующие слова: «Владыко, Господи Боже наш, призови раба Твоего (имя) к Святому Твоему просвещению… Отложи от него ветхого человека и обнови его в жизнь вечную… Да не будет более дитя тела, но дитя Царства Твоего.Во время Крещения человек претерпевает важное и существенное внутреннее преображение: он умирает для греха и возрождается духовно. Здесь он получает все инструменты для внутреннего роста – силу любить Бога и любить все хорошее. Эти качества уподобляют его Самому Воплотившемуся Сыну Божию, как поется во время шествия вокруг купели: «Все, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (из послания к Галатам). Семя Святого Духа насаждено; отныне ответственность за его укрепление и рост переходит к родителям и крестным.

Поскольку наша природа двойственна, состоит из тела и души, каждый ребенок нуждается не только в физическом, но и в духовном воспитании. Если родители будут воспитывать ребенка только физически, пренебрегая им духовно, он вырастет «дитя природы» и раба плотских желаний. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом следующее: «Воспитывать сердца детей в добре и добродетели есть священный долг родителей. Нарушение этой обязанности делает их виновными в духовном детоубийстве… Есть родители, которые не жалеют усилий, чтобы сделать своих детей счастливыми и богатыми; но чтобы их дети были хорошими христианами – в этом родители мало нуждаются.Это ужасная близорукость! Именно в этом причина проблем, от которых стонет общество… Если бы отцы стремились дать своим детям хорошее воспитание, не было бы нужды ни в законах, ни в судах, ни в наказаниях. Тюрьмы и палачи нужны из-за отсутствия морали».

Евангелие учит, что главное в жизни человека — правильное состояние его сердца. Под сердцем следует понимать центр своей духовной жизни, в котором сосредоточены все чувства и желания.Здесь находится зарождение поведения и нравственных установок человека. Если, по словам Спасителя, «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния…» (Мф. 15:19), то должно стать очевидным, что главная задача воспитания ребенка состоит в том, чтобы дать ему правильное воспитание. направление к его сердцу. Поскольку искушения неизбежны, важно научить ребенка однозначно различать добро и зло, выбирать добродетель и презирать безнравственность. Родители должны взращивать в своем ребенке глубокую любовь к Богу с самого раннего возраста, пока он не потерял свою чувствительность и восприимчивость.

Когда начинать воспитание?

Существуют разные мнения относительно того, в каком возрасте лучше начинать духовное воспитание ребенка. Некоторые родители думают, что в первые несколько лет ребенок нуждается только во внешней заботе, и считают его каким-то забавным котенком, невосприимчивым к духовному влиянию. Такое мнение противоречит христианскому учению и экспериментальным данным. Психологи установили, что ребенок восприимчив ко многим внешним воздействиям сразу после своего рождения.Один ученый сравнил подсознательный процесс ребенка с кинолентой, которая непрерывно фиксирует все восприятия. Ребенок может еще лежать в кроватке, но его душа уже накапливает впечатления, улавливает звуки, следит взглядом за движениями вокруг себя, различает голосовые интонации и даже настроение родителей. Из всех этих непрекращающихся впечатлений формируется личность ребенка, и после того, как они оседают в его подсознании, их уже никак нельзя изгладить.

Кроме того, современная психология установила, что впечатления раннего детства играют решающую роль в последующем развитии человека.Например, некоторые дурные привычки и недуги у взрослых могут быть связаны с негативными впечатлениями раннего детства. Вот почему родители должны с величайшей заботой относиться к первым впечатлениям своего младенца. С самого рождения они должны начать развивать не только тело, но и душу ребенка.

Именно этому учит нас и наша вера. В Евангелии мы читаем, что, когда некоторых детей несли к Иисусу, ученики запрещали родителям приближаться, не желая беспокоить своего Учителя.Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал апостолам: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». И, обняв детей, возложил на них руки и благословил их» (Марка 10:13-16). Обратите внимание, что этих детей не вели ко Христу, а несли к Нему, а это значит, что они были слишком малы, чтобы ходить сами по себе. Ученики не допускали таких малышей к Христу, думая, как и многие современные родители, что младенцы неспособны усвоить духовное.Как на это отреагировал Спаситель? Он возмутился. Мы знаем, что милосердный Христос вознегодовал только тогда, когда истина была подавлена ​​заблуждением; например, на лицемерие фарисеев, на осквернение храма меновщиками и т. д. Вот почему Он сказал ученикам: «Пустите детей приходить ко Мне… ибо таковых есть Царство Небесное. ” Оказывается, дети более восприимчивы к добру и Божественной благодати, чем взрослые. Они инстинктивно стремятся к Богу.

Следуя наставлениям Иисуса Христа и Его Апостолов, Церковь учит, что религиозное воспитание должно начинаться с самого раннего возраста. Мудрость и опыт Церкви в воспитании детей отражены в ее богослужениях и обычаях. С самого рождения Православная Церковь встречает ребенка несколькими молитвами: в первый день (день его рождения), в восьмой (при избрании имени) и в сороковой (введение его во храм). .Эти молитвы содержат прошения о телесном и духовном благополучии ребенка и о его освящении Божественной благодатью. После Крещения церковь предписывает как можно чаще приводить ребенка в храм и причащаться, целовать Крест и святые иконы и пить святую воду. Все это было бы напрасно, если бы дети были невосприимчивы к духовным впечатлениям.

Итак, самое подходящее время для просветления души — раннее детство. По сути, в этот период закладывается этический фундамент человека.Душа ребенка до шести-семи лет подобна глине, из которой можно вылепить его личность. После этого возраста основные характеристики устоялись, и изменить их практически невозможно. Мать правильно поступает, когда приводит ребенка к иконам, когда благословляет его крестным знамением, когда, преодолевая усталость, держит его на руках во время церковных служб и когда молится над его кроваткой. Всеми этими действиями она готовит его к тому, чтобы он стал хорошим христианином.

Борьба с дурными наклонностями

Родители ошибаются, когда считают своего ребенка полностью свободным от зла. Опыт показывает, что ребенок приходит в мир не только с хорошими наклонностями, но и с плохими. Наука называет их наследием, а Церковь – семенами первородного греха. Каждый рождается с частично испорченной грехом природой. Поэтому воспитание ребенка должно включать в себя базовую подготовку по борьбе с дурными наклонностями.Без этого ребенок будет расти безоружным против искушений. Когда ребенок предоставлен своим собственным желаниям, то, каким бы талантливым он ни был, его хорошие качества могут быть полностью подавлены его дурными наклонностями.

Каждый ребенок чем-то похож на своих родителей и родственников. Вместе с их физическими характеристиками он принимает и некоторые их духовные качества, которые в целом представляют собой смесь хорошего и плохого. Проблема в том, что плохие предрасположенности часто развиваются и укрепляются намного быстрее, чем хорошие.Например, в травянистом мире сорняки более устойчивы и агрессивны, чем садовые и овощные растения. Чтобы вырастить что-то стоящее, надо постоянно бороться с сорняками.

Внимательно наблюдая за ребенком, можно заметить в нем некоторые зарождающиеся отрицательные черты: иногда он капризничает, или сердится, или может настаивать на том, чтобы сделать что-то запретное. В раннем возрасте дети становятся ленивыми, склонными к лукавству и обману, проявляют жадность и жестокость по отношению к другим детям.В пятилетнем возрасте уже можно увидеть намеки на его будущий характер. Если родители не научат его преодолевать свои дурные наклонности, они могут перерасти в страсти и пороки. Иногда родители иногда сокрушаются о своих детях: «Откуда у него такое упрямство, капризность и склонность к запретному? Ничего этого он в нас не видит». Собственно, не надо учить ребенка злу — оно уже в нем заложено. Мать, наблюдавшая за своим ребенком, сказала: «Он явно проявляет отрицательные качества своего отца.К сожалению, хорошие качества приобретаются усилием и постоянством, тогда как их противоположности, как сорняки, расцветают сами по себе.

Молодые родители склонны недооценивать эти «сорняки», считая их простыми признаками незрелости: «Пусть подрастет, и сам поймет, что хорошо, а что плохо». Надеясь, что это произойдет автоматически, они оставляют его дурные наклонности без внимания и не научают его борьбе с ними. Некоторые родители предпочитают ублажать каждое капризное поползновение ребенка, принимая установку: «Все для спокойной жизни!» Психология и религия, с другой стороны, учат, что любое проявление зла лучше пресечь в корне, прежде чем оно закрепится.Если этого не делать, это войдет в привычку. Впоследствии родители будут горько раскаиваться в том, что из-за излишней мягкости не смогли наказать своего ребенка. Святитель Иоанн Кронштадтский пишет следующее: «Родители и воспитатели, оградите детей ваших от капризов. Иначе они заразят злобой сердца, потеряв раннюю святую любовь, и будут горько жаловаться, достигнув совершеннолетия, что в юности потакали своим капризам. Прихоть — это зародыш, который портит сердце.

Ребенок всегда должен знать, что можно, а что нельзя. Совершенно необходимы разумные запреты и легкие наказания. Понимая, что нарушение навязанных правил приводит к неприятным последствиям, ребенок будет избегать запретного. Так в нем будет заложено здоровое основание, и его воля, которая только начинает формироваться, будет подготовлена ​​к подчинению богоустановленным нравственным законам.

Духовная основа

По своей природе дети нежны, сострадательны и искренни.Эти ценные качества у них пока слабы и их надо направлять и укреплять. Пока ребенок растет, родители должны укреплять в нем установку на автоматическую борьбу со всяким искушением, как только оно появляется. К счастью, каждый человек обладает прекрасным качеством, известным как совесть. Задача родителей состоит в том, чтобы развить и укрепить в ребенке проницательную совесть и приучить его слушать ее голос. К этой задаче нужно подходить не абстрактно, а с религиозной точки зрения, т.е.э., имея в виду Бога, которого мы должны любить и которому следует повиноваться. Мы все ответственны перед ним за свои действия. Без такой религиозной основы воспитание будет шатким и неубедительным.

Некоторые думают, что понятия о Боге, о добре и зле и т. д. слишком абстрактны и сложны для ребенка. Тем не менее опыт показывает, что в возрасте трех-четырех лет эти понятия доступны ребенку, когда они предъявляются ему с наглядной опорой, такой как иконы, крестное знамение, простые молитвы, религиозная музыка и т. вперед.Душа чистого ребенка связывает эти первые религиозные впечатления с голосом совести, и так формируется в нем простое и здоровое благочестие. Для тех, кто усомнится в реальности детского благочестия, отметим, что вера в Бога является врожденным человеческим качеством. Поэтому он доступен всем, независимо от их возраста и умственного развития. Как самый низкий необразованный человек, так и самый высокий ученый способны верить в Бога. Каждый человек постигает и переживает веру в меру своего развития.

Поскольку христианская вера так естественна для человеческой природы, ее можно успешно укоренить в маленьких детях, и на ней можно строить их воспитание. Можно только удивляться, как легко и глубоко дети принимают веру в Бога и какое благотворное влияние она на них оказывает. Вера в Бога не только помогает ребенку бороться с дурными наклонностями, но и помогает ему понять многие принципиальные, необъяснимые по-человечески вопросы о природе добра и зла, об облике мира, о цели жизни и т. д.Главное в том, что вера в Бога является залогом развития в ребенке всех положительных качеств – благочестия, любви, сострадания, чуткости, покаяния и стремления к лучшему.

Каждый родитель на собственном опыте может убедиться, что представление о Боге дает ему мощное средство для воспитания детей. Когда мы говорим о Боге как об источнике всякого добра и Верховном Судье человечества, мы вносим в детское сознание истинные представления о добре и зле. Мы делаем это не формальными правилами, а тем, что помогаем ему постичь Живую Личность, Которая стоит над миром и перед которой мы все ответственны.Это Высшее Существо влечет нас к добру и отталкивает от всего тленного. Таким образом, ребенок осознает грех как нечто постыдное, вредное и подлежащее наказанию. Это представление о грехе не совсем чуждо ребенку, потому что чувство вины, стыда и элементарное различение правильного и неправильного являются частью его природы. Христианская вера только проясняет и укрепляет в нем эти глубоко укоренившиеся представления.

Понятие о добре и зле открывает ребенку путь нравственного выбора и осознания своей ответственности перед Богом.Теперь ребенок осознает, что его дурные поступки нарушают не только просьбы родителей, но и установленный Богом порядок. Он может быть наказан за свои грехи не только ими, но и своим Небесным Отцом. При этом все духовные и материальные блага приходят к нему не только от человеческих усилий, но и от Господа, Который заботится о нас. Священное Писание называет такое духовное состояние «страхом Божиим» и учит, что оно есть начало мудрости (Пр. 9:10).

Выражение «страх Божий» требует некоторого пояснения.Это далеко от того примитивного страха, который испытывают дикари перед бушующими силами природы. Согласно Евангелию, наши отношения с Богом должны выражаться в сыновней любви, а истинная любовь никогда не затрагивает своего предмета. Например, хороший сын слушается отца не потому, что боится наказания, а из любви к нему и нежелания его огорчать. Так и в христианской вере «богобоязненность» связана с мыслью о Боге-Отце, которого мы не хотим оскорблять. Следовательно, «страх Божий» есть расположение к богопочитанию и здоровое чувство, которое должен испытать каждый христианин.Религиозное воспитание требует заложения этого чувства в ребенке с самого раннего возраста.

Бытовые аспекты

Как упоминалось выше, в то время как ребенок Все услуги компании соответствуют протоколам безопасности для финансовой, юридической, корпоративной и медицинской отраслей, и это единственная компания, которая публикует подтверждение своего ежегодного аудита SOC 2 Type II и восстановления разделов HIPAA без обеспечения безопасности и конфиденциальности. согласие. маленький, он усваивает преимущественно через свои чувства. Его воля и интеллект должны еще развиться вместе с его физическим ростом.Так как человек на ранней стадии своего развития живет главным образом побуждениями и желаниями, важно не обременять ребенка нравственными наставлениями и логическими доказательствами. Воспитание начинается с послушания, и чем раньше ребенок привыкнет выполнять родительские просьбы, тем легче потом будет его наставлять. Поначалу необходимы какие-то запреты, типа: «Не делай этого… Ты не должен так поступать… Это хорошо». По мере того, как ребенок растет, должны следовать и положительные указания и инструкции.Здесь могут возникнуть некоторые трудности, так как одних слов не всегда достаточно для привития ребенку правил поведения. Иногда можно встретить упрямство и отказ. Чтобы преодолеть это, родителям иногда приходится прибегать к более жестким действиям.

Есть два подхода: физическое наказание и религиозное воздействие. Конечно, наказание иногда необходимо, но если оно применяется слишком часто, оно может привести к негативным последствиям. Ребенок привыкает выполнять свои обязанности «по розге» и не учится следовать своим добрым намерениям.Кроме того, частые наказания делают ребенка раздражительным, скрытным, недоверчивым и накладывают болезненный отпечаток на его характер.

Религиозное воспитание дает более успешные результаты. Почти нет нужды прибегать к телесным наказаниям, когда родители навязывают ребенку не свои правила, а предписанные Господом. Мать-христианка может сказать своему ребенку: «Не делай этого — Господь этого не любит… Это не позволено — Господь этого не позволяет». Или: «Если ты так поступишь — Бог тебя накажет!» А если ребенок ушибся из-за своего непослушания (например, обжег себе палец), мать может сказать: «Видишь, Бог наказал тебя за то, что ты ослушался Его.

Так шаг за шагом родители прививают ребенку чувство зависимости от Бога. Если он тайно делает что-то запретное, ему могут сказать: «Не думай, что Господь не видит, что ты делаешь, пока меня нет!» Бог все видит», — и при этом указывают на святую икону в углу. Один мальчишка хотел украсть конфету из буфета; он взобрался наверх и повернул икону к стене, «чтобы не видел Господь Добрый», а мать объяснила ему, что Бог везде и что от него невозможно спрятаться.

Следует предостерегать не только запреты по религиозным мотивам. Самое главное, положительные просьбы к ребенку должны основываться на Божественном авторитете. Нужно объяснить ему, что Бог — наш Творец, Источник жизни и счастья, и что Он поможет ему преуспеть в добрых делах. Ребенок должен понять, что без помощи Божией он ничего не может достичь, и что главное орудие получения помощи Божией — это молитва. Кроме того, необходимо научить ребенка благодарить Бога за все, что у него есть – жизнь, здоровье, пищу, счастье, за все материальное и духовное – а также молиться за своих родителей.С самого раннего возраста ребенок должен воспринимать Бога как своего Небесного Отца, Который любит его и заботится о его благополучии. Например, когда ребенок остается дома один или находится среди незнакомых людей, мать может утешить его: «Ты не один, Господь всегда наблюдает за тобой». Также полезно объяснить ребенку об Ангеле-хранителе, который сопровождает и оберегает его. Это освободит его от страха темноты и одиночества. Любить Бога всем сердцем должно быть конечной целью воспитания.

Чтобы эти наставления не оставались абстрактными, их необходимо подкреплять яркими иллюстрациями и конкретными действиями, такими как крестное знамение, посещение церковных служб, целование икон, зажигание свечей, рассматривание библейских иллюстраций, общая семейная молитва, питье. Святая вода, причащение, преклонение головы и т. д. Так ребенок приучается к соблюдению религиозных правил, а его воля привыкает к покорности высшей воле Творца.По мере развития ребенка родители должны направлять его действия на укрепление в нем христианского благочестия. Его главные признаки — искренняя вера, правдивость, скромность, доброта, трудолюбие, непоколебимость, готовность прощать и т. д. Если к этому добавить привычку соблюдения важных постов и праздничных дней, то для ребенка установится благоприятная обстановка, которая сделает излишним любое физическое наказание.

Если мы сравним этот метод воспитания с другими, исключающими христианскую веру, то увидим, что некоторые родители прибегают к крику, побоям, утомительному чтению лекций и т. д.Это, конечно, не возвышает чувства ребенка. На противоположной крайности находятся родители, которые одобряют недисциплинированное и капризное поведение, которое способствует разного рода страстям и вредным привычкам. Оба эти подхода могут лишь покалечить ребенка. Не от такого ли разнообразия в воспитании дети так резко различаются по своим характерам: одни нежны, доверчивы, чутки ко всему хорошему и сострадательны; другие, наоборот, сварливы, недоверчивы, бессердечны и капризны? Чисто мирское воспитание лишает ребенка самых ценных и высших человеческих качеств.

Конечно, в воспитании наибольшее влияние оказывают не слова одни, а личный пример. Наибольшее влияние на ребенка оказывает поведение близких ему людей. Дети вступают в контакт с двумя группами людей: со своей семьей и с посторонними – одноклассниками, друзьями и соседями. В то время как родители могут сделать все возможное, чтобы подать хороший пример своему ребенку, одноклассники и соседи часто оказывают на него негативное влияние. Это не значит, что его следует изолировать от людей, ибо это лишило бы его необходимой подготовки к жизни.Скорее, родители должны позаботиться о том, чтобы их ребенок встречался с хорошими друзьями, настроенными на христианство, и чтобы преобладало влияние семьи. Здесь мы резюмируем основные качества, которыми должны обладать родители-христиане:

1) любовь к Богу превыше всего,

2) любовь к своим детям в христианском понимании,

3) справедливости к ним и

4) последовательность в своих действиях.

Приятно видеть, как молодые пары, стремясь вырастить своих детей, подтягиваются, обучаются и становятся лучшими христианами.Вот и получается, что не только родители воспитывают своих детей, но и дети воспитывают своих родителей. Желательно, чтобы оба родителя принадлежали к одной Церкви. В случае смешанного брака между супругами должно быть заключено соглашение (желательно до свадьбы), что их дети будут крещены и воспитываться в православной церкви. Расхождение во мнениях относительно веры, а особенно ссоры между родителями, вызывают раскол в сознании ребенка и причиняют большой вред.Кроме того, когда родители критикуют или унижают друг друга в присутствии детей, они подрывают их авторитет.

Вообще родители должны быть очень осторожны в том, что они говорят в присутствии ребенка. Некоторые могут подумать, что ребенок слишком мал, чтобы понять. Но не умея разглядеть большую часть деталей, ребенок тем не менее улавливает основное направление и нравственную ценность обсуждения, и это может оставить неблагоприятное впечатление в его подсознании. Впоследствии это может вызвать у него некоторые вопросы, которые родители не смогут объяснить, и вызвать сомнения, которые трудно развеять.Лучше вообще избегать упоминания некоторых проблемных тем в присутствии детей, а также избегать насмешек над другими или проявления неуважения к вещам, которые следует считать священными. «Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих, — сказал Христос, — лучше было бы ему, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18: 6).

Принуждение

В некоторых странах получила распространение теория «либерального воспитания» детей.Эта теория отвергает всякое принуждение и наказание и настаивает на том, что ребенок должен быть предоставлен самому себе, чтобы он мог свободно выражать и развивать свою индивидуальность. Может ли христианин принять такой подход к воспитанию? Вряд ли, если он примет то, чему учит Библия относительно первородного греха и испорченности человеческой природы. Писание недвусмысленно учит, что «помышления сердца человека злы от юности его» (Бытие 8:21). Без духовного руководства ребенок научится преследовать только свои эгоистические интересы и отвергать любые моральные обязательства.Со временем его совесть станет совершенно безразличной к средствам достижения желаемой цели.

Церковь же учит, что ребенок с самого раннего возраста должен научиться различать дозволенное и запрещенное. Родители должны направлять действия своего ребенка так, чтобы подготовить его к самостоятельной жизни, основанной на духовно-нравственных ценностях. Это руководство должно начинаться как можно раньше. В 10-12 лет может быть уже поздно исправлять уже приобретенные недостатки.Чтобы осознать важность принуждения в воспитании, следует принять во внимание следующее: (1) Ум ребенка не вполне развит, чтобы безошибочно понимать во всех обстоятельствах, что правильно, а что неправильно. (2) Даже когда он понимает, его воля слишком слаба, чтобы противостоять всем искушениям и направлять свои действия на добрые, но трудные задачи. (3) Ребенок привыкает быть ответственным, когда его просят сделать что-то посильное. (4) Разумное и умеренное сочетание воспитания с наказанием формирует в характере ребенка чувство моральной ответственности и хорошие привычки.

К наказаниям не столько прямым и телесным, сколько косвенным и тем не менее действенным относятся: оставление еды без десерта, лишение на время привычных игр и телевизора, отказ в посещении друзей и других удовольствиях, выполнение дополнительных заданий и т.п. Так или иначе, когда слов оказывается недостаточно, надо воздействовать на ребенка более продуктивным методом. (Поговорка «Не тратьте слов, когда авторитет нужен!» из басни Крылова «Кот и повар.)) Поскольку каждый ребенок рождается не только с хорошими, но и с плохими предрасположенностями, с последними надо бороться с самого начала. Какая борьба может проходить без ограничений и наказаний? Вспомните собственное детство, и вы убедитесь, что знания и хорошие привычки не приходят сами собой, а добываются с борьбой, упорством, а иногда и со слезами. Св. Павел говорит: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; однако наученным через него доставляет потом мирный плод праведности» (Евр.12:11). Поэтому пусть слишком сентиментальные родители не боятся причинить горе своим детям, когда этого требует ситуация.

Значение Храма

Поскольку основная цель Церкви – вести людей к вере и праведности, храм с его службами и образовательными средствами может оказать большую помощь родителям в воспитании детей. Среди окружения распутства и неверия храм стоит как духовный маяк, островок святости для взрослых и молодежи.Его обстановка и богослужения имеют особое благотворное влияние на ребенка. Свечи, иконы и фрески, запах ладана, пение хора, звон церковных колоколов – все это оставляет в юной душе яркие впечатления. Когда родители часто приводят ребенка в церковь, он привыкает к ней и учится любить ее вдохновляющие службы.

Православная вера богата праздниками, пышными богослужениями и благородными обычаями, которые производят стойкое влияние на христиан.Вспомните Вербное воскресенье, Страстную неделю и крестный ход с Плащаницей, пасхальную службу (которую никто не празднует так радостно, как православные), наше водосвятие на Крещение, празднование Святой Троицы с ее обилием цветов. и зелени, вынос Креста Господня, освящение плодов жатвы в праздник Преображения… какая богатая пища для детской души! Ради своих детей родители не должны искать оправданий для пропуска церковных служб.

Дом православной семьи должен дополнять святое окружение храма. Особое значение имеют общие молитвы, прекрасный уголок со святыми образами и горящей лампадкой, первая трапеза после Великого поста, поминальные дни, освящение домов и другие религиозные торжества. Поскольку религиозное воспитание ребенка осуществляется не столько интеллектом, сколько чувствами, дети, посещающие церковные службы и участвующие в семейной молитве, становятся, как вспаханное поле, восприимчивым к семенам добра, которые в свое время прорастут. плодоносят.

Первая исповедь в возрасте семи лет становится важной вехой в жизни юноши. После исповеди человек становится таким же святым и целомудренным, как после Крещения. Крайне важно, чтобы родители научили своих детей к этому возрасту замечать свои недостатки и искренне раскаиваться в том, что они сказали или сделали неправильно. Его первая исповедь показывает юноше, что он становится достаточно зрелым, чтобы начать сознательно укреплять свою веру и брать на себя ответственность за свои поступки.Раньше таинство Причащения питало его родительской верой. Теперь он подходит к Святой Чаше с личным убеждением. Итак, подготовка юноши к правильному причащению его первой исповеди и первого сознательного причащения является крупным достижением в духовном развитии ребенка.

Начиная с этого возраста, а может быть, и несколько позже, мальчики могут начать служить в алтаре, а девочки петь в церковном хоре или помогать вынимать огарки перед иконами.Это приучит их к участию в богослужениях. Активное участие в Литургии и тесный контакт со священником влечет чуткого ребенка к Церкви и к духовной жизни. Это расширит его кругозор, чтобы он понял, что его земная жизнь — лишь первый шаг в его существовании и что она имеет важное предназначение.

Приходская школа

Государственные школы часто не в состоянии противостоять безбожному и развращающему влиянию общества или подготовить детей к правильному выбору между добром и злом.Существует множество внутренних и внешних факторов, которые толкают семью к распаду, а общество к моральному упадку. Среди этих факторов следует отметить средства массовой информации и киноиндустрию, которые заваливают детей низкокачественными фильмами, насыщенными сценами насилия и секса.

Чтобы уравновесить материалистическую и антихристианскую среду, окружающую детей, церковно-приходская школа должна давать детям религиозные знания, укрепляющие их веру и обучающие правильному образу жизни, в том числе средствам противостоять искушениям и стать истинными христианами.Целью церковно-приходской школы является углубление и совершенствование приобретенных в семье религиозных основ. На уроках катехизиса дети систематически получают важные знания: заучивают молитвы, знакомятся с священной историей Ветхого и Нового Завета, изучают основы православной веры, заповеди Божии и содержание богослужений. В старших классах мы должны знакомить учащихся с особенностями инославных конфессий и правильным подходом к современным нравственным проблемам.

Приходская школа помогает семье в деле религиозного воспитания, и родительская забота, конечно, идет гораздо дальше, чем школьная. Школа дает теоретические религиозные знания, а применение этих знаний достигается в семье. Без христианской атмосферы дома вся информация, полученная в школе, останется теорией, которую дети забудут с годами.

В заключение необходимо отметить, что ни семья, ни школа, ни церковь не могут самостоятельно воспитать ребенка.Это возможно только совместными усилиями этих институтов. Вот почему чем больше между ними будет взаимодействия и взаимопомощи, тем успешнее будет воспитание детей под их опекой.

Структура семьи

Православная церковь всегда считала семью главным источником христианского просвещения детей. Апостолы называли семью «домашней церковью» и учили супругов совместно стремиться к духовной жизни.

Чтобы создать в доме христианскую атмосферу, все члены семьи должны молиться вместе.Лучшее время для этого – утро и вечер. По возможности им следует молиться до и после еды. Совместная молитва объединяет и укрепляет семью. По воскресеньям все должны посещать церковь, соблюдая четвертую заповедь: «Помни день субботний [день покоя], чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — день Господа, Бога твоего» (Исх. 20:8). Давая нам шесть дней в неделю, Бог сохранил один для Себя, но те христиане, которые посвящают себе седьмой день, «крадут» у Господа принадлежащее Ему и нарушают свой завет с Ним.

Обсуждение духовных тем и чтение Священного Писания, а также житий святых и других назидательных книг благотворно сказываются на всей семье и создают в доме умиротворяющую атмосферу. Нельзя пренебрегать постными днями, которые являются периодами, установленными Церковью для развития самодисциплины и религиозной стойкости. Господь Иисус Христос, а также Его ученики и первые христиане постились в определенные дни. Например, с первого века христианства стало нормой поститься два раза в неделю: по средам и пятницам.В то время Великий пост, также известный как Великий пост, был установлен для периода, предшествующего Пасхе.

При отсутствии церковно-приходской школы работа по катехизису ложится на родителей. Конечно, в этом отношении очень полезно, чтобы дети привыкали самостоятельно читать детскую Библию и другие религиозные книги. Позже они пересказывают родителям прочитанное и учатся применять то, что узнали. Эти чтения и беседы должны проводиться на регулярной основе, потому что без последовательности трудно достичь устойчивых результатов.

Трудности

Одной из главных проблем современности является сохранение семьи. Когда распадаются семьи, распадается все общество. Настораживает статистика количества разводов и преступлений среди молодежи. Каковы причины этого социального кризиса? Мы считаем, что основными причинами являются ослабление веры в Бога и отступление от христианских нравственных принципов.

Чтобы сохранить семью и правильно воспитать детей, родителям необходимо строить семью на христианском основании.Бог и спасение души должны стоять на первом месте, а материальные блага — на втором. Конечно, в нынешних условиях ускоренного темпа жизни и растущих экономических трудностей этого добиться нелегко. Если несколько лет назад типичная семья могла существовать на заработок одного работающего человека, обычно отца, то сегодня возникает необходимость в том, чтобы работали оба супруга. Таким образом, родители переутомляются и слишком заняты, чтобы проводить время со своими малышами. Когда дети чувствуют себя одинокими, они начинают встречаться с соседями и друзьями, которые могут быть нежелательными товарищами с христианской точки зрения.Иногда уставшие и нервные родители начинают ссориться между собой, повышать голос и даже оскорблять друг друга. Это создает нездоровую атмосферу в доме, что вредит духовному развитию детей.

Чтобы избежать такой ситуации, родителям необходимо замедлить свою жизнь. Предпочтительнее вести более скромную жизнь, чем стремиться к изобилию с озлобленностью и разногласиями. По статистике, постоянные экономические проблемы и погоня за богатством часто приводят к разводу.Общая молитва с детьми (читается утром и вечером) помогает родителям найти баланс в повседневных заботах и ​​привлекает к ним помощь Божию.

Конечно, даже в самой здоровой и религиозной семье неизбежны ошибки и недоразумения. Супруги должны решать свои проблемы в откровенных и дружеских беседах. Хорошо взять за правило регулярно дружеские обсуждения общих забот, дополняя их молитвой и чтением Священного Писания.Это привлечет Божественное руководство и помощь. Оба родителя должны научиться терпеливо выслушивать аргументы друг друга и уважать друг друга. Никогда нельзя повышать голос, оскорблять или унижать другого, особенно в присутствии детей. Нужно просить прощения перед сном, даже если человек чувствует, что он прав. Апостол Павел наставляет супругов: «Гневаясь, не согрешайте. Солнце да не зайдет во гневе вашем, и не давайте места диаволу» (Еф. 4:26). Если пара пренебрегает этим советом, в их подсознании будет все больше накапливаться злость, и они постепенно будут отдаляться друг от друга.

Родители должны обратить внимание на то, что представляет собой домашнее развлечение, а именно на телевидение и музыку, которые имеют такое сильное влияние на детей. Телевидение было бы прекрасным изобретением, если бы были выбраны подходящие программы и использовались умеренно. На практике телевидение оказывает негативное влияние на детей. Занимая самое почетное место в доме, как идол в языческой семье, он не только отнимает уйму времени, но и приучает детей к пассивному развлечению, не имеющему воспитательной ценности.Во многих исследованиях сообщается, что телепередачи, как правило, пронизаны насилием, пошлостью и даже ненормативной лексикой. Это самый опасный вид загрязнения. Кроме того, дети, которые проводят большую часть своего времени за просмотром телевизора, плохо учатся. Они становятся своенравными, грубыми и рано начинают проявлять нежелательное поведение.

Также было отмечено, что телевидение имеет гипнотический и навязчивый эффект. Люди, которые регулярно смотрят телевизор, настолько страстно привязываются к нему, что уже не могут без него жить.В этом отношении она становится похожей на привычку курить или пить. Телевидение постепенно отбирает всякое желание читать, медитировать, молиться или делать что-то стоящее. Поэтому правильно поступают родители, которые ради своих детей воздерживаются от приобретения телевизора или держат его под строгим контролем.

Музыка, как и всякое искусство, должна вызывать в человеке возвышенные и благородные чувства. Существует широкий выбор хорошей классической и народной музыки. К сожалению, этого нельзя сказать о современной музыке, такой как рок-н-ролл или «хэви-метал», вызывающей у слушателей бурные, эротические и порочные чувства.Некоторые из этих современных песен даже содержат антирелигиозный и оккультный язык. Родители-христиане обязаны защищать своих детей от такого загрязнения.

Некоторым родителям может показаться, что многие самоограничения, налагаемые нашей верой, слишком суровы и ненужны в наши дни. Но они должны помнить слова Евангелия об опасностях широкой дороги, по которой идет большинство, и узкой дороги, ведущей ко спасению. В эти доантихристовые времена христиане должны осознать, что мир окутан злом и что, как сказал Иисус, «князь мира сего — диавол» (1 Ин.5:19; Дж. 12:31, 14:30).

Некоторые семьи страдают половинчатым и поверхностным отношением к Православию. Например, в дореволюционной России многие люди, особенно интеллигенция, вспоминали о церкви только во время больших праздников и главных семейных событий, таких как крещения, свадьбы, похороны. Остаток их жизни прошел без какого-либо отношения к Церкви и внимания к ее требованиям. Естественно, что эти люди, столь пренебрежительно относившиеся к своей вере, передали ее своим детям.Вероятно, поэтому русская революция приняла такие чудовищные размеры и почему христиане были так пассивны при разрушении церквей, истреблении мощей и гонениях на духовенство.

Борьба и трудности, через которые проходят родители в воспитании своих детей, имеют положительный аспект. Стремясь направить своих детей на праведный путь, они одновременно укрепляют собственную веру и растут духовно. По замыслу Творца, это и есть цель семьи.Чтобы учить других, мы должны сначала научиться, и, спасая других, мы спасаем себя. Когда родители, сознавая свою несостоятельность и слабость в деле воспитания детей, обращаются к Богу за руководством и помощью, Бог действительно содействует им, и семейная жизнь течет благополучно под покровом Всевышнего.

Заключение

Таким образом, в семье человек получает основу веры, нравственного ориентира и чувства долга. С первых дней своей познавательной жизни новый член семьи учится ценить заботу и любовь родителей.Трудолюбие и даже своего рода аскетизм являются полезными составляющими семейной среды: они укрепляют характер детей, приучают их к труду, прививают трезвый взгляд на жизнь. Семья является хранителем и распространителем христианской традиции. Здесь ребенок получает свои первые духовные впечатления. Здесь заложено основание веры, молитвы и добрых дел.

Детская психология учит, что к третьему году ребенок начинает осознавать свою индивидуальность и начинает говорить «Я.В это время родители должны начать приучать его к послушанию. В течение первых нескольких лет жизни ребенок усваивает примерно треть представлений взрослого. После этого человек в основном расширяет и углубляет то, что запечатлелось в его душе в детстве.

С младенчества ребенок должен усвоить, что дозволено, а что нет. Это знание нужно давать ему не отвлеченно, а ставя на религиозную основу – на веру в Бога и наши отношения с Ним – с любовью, благодарностью и надеждой на Его помощь.Понятие правильного и неправильного дает ребенку чувство ответственности. Теперь он понимает, что любое плохое поведение нарушает не только требования его родителей, но и естественный порядок, установленный Богом, Который может наказать его за непослушание.

Одновременно родители должны подавать своему ребенку пример христианской жизни. Если они попытаются только забить ему голову сухими правилами, он сочтет их бесполезными теориями. Хороший пример имеет определяющую роль в развитии ребенка. Для этого все члены семьи должны стремиться уважать и любить друг друга, вместе молиться, обсуждать религиозные темы, ходить в церковь, часто причащаться, соблюдать посты, помогать нуждающимся.

Неудачи в воспитании ребенка могут быть следствием слабой веры и поглощенности родителей материальной стороной жизни. Это может происходить также из-за их раздражительности и гнева, которые, в свою очередь, являются результатом эгоизма и отсутствия дисциплины. Раздражительность родителей вызывает ответную раздражительность у детей.

Детей необходимо оберегать от искушений, которые обычно просачиваются в них через телевидение и сладострастную музыку. Если родители настаивают на том, чтобы в их доме был телевизор, они должны ограничить количество времени, которое они проводят перед телевизором, а также проверять содержание того, что они смотрят.

Важно помнить, что хорошие результаты в воспитании детей недостижимы без религиозной атмосферы дома. Церковь своими наставлениями, молитвами и таинствами может только помочь родителям в этом процессе, и поэтому матери и отцы должны стремиться иметь благодать Господню в своем доме. Эта благодать направит и спасет всю их семью.

Молитва за наших детей


Господи, Отче наш Небесный, помилуй чад наших (имена), о которых мы смиренно молим Тебя и которых вверяем Твоей заботе и покровительству.Внуши им истинную веру, научи их благоговейно пред Тобою и удостой горячо любить Тебя, Создателя и Спасителя нашего. Направь их к праведности, чтобы они все делали во славу Твою. Научите их вести благочестивую и добродетельную жизнь, быть хорошими христианами и достойными людьми. Дай им духовного и физического здоровья и успехов в их начинаниях. Защити их от коварных сетей диавольских, от многих искушений, от дурных страстей и от всех безбожных и бесчинных людей. Ради Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, молитвами Пресвятой Его Матери и всех святых приведи их к Твоему тихому пристанищу и Твоему вечному Царствию, дабы они со всеми спасаемыми навеки благодарили Тебя Твоим единородный Сын и животворящий Твой Дух.Аминь.


Источник: http://www.fatheralexander.org/booklets/english/child.htm

Воспитание в православной семье сегодня

В Святой Православной Церкви воспитание детей издавна считалось Богом поставленной, священной и чрезвычайно важной миссией, о чем свидетельствуют писания святителя Иоанна Златоуста о воспитании детей. К вопросу семейной жизни и воспитания детей обращались и другие святые (святитель Феофан Затворник, святитель Силуан Афонский, новомученица императрица Александра Романова и др.).

Имея это в виду, для некоторых становится еще более загадочным, почему так много православных пар пытаются воспитать своих детей в рамках православных ценностей.

Некоторые православные источники, по-видимому, предполагают строгую изоляцию от мира и домашнее обучение как идеал, к которому следует стремиться. Как бы это ни звучало благородно и безошибочно, это не обязательно является исключительной и даже аутентичной интерпретацией учения нашей Церкви. Кроме того, современные православные семьи более вовлечены в современное общество, чем наши предки.Поэтому становится все труднее полностью изолировать наших детей от внешнего мира и его влияния, особенно в этот новый, быстро развивающийся цифровой век. Очевидно, что должен быть баланс, который позволяет нам быть в мире, но «не от мира сего», и на родителей возложена задача дать детям инструменты, чтобы справляться с мирскими проблемами и при этом оставаться верными Вере путем свидетельствуя об этом своими повседневными действиями. о. Том Казич представляет эту проблему более широко в своей превосходной статье «Пропавший ребенок», напечатанной в The Path , февраль 2012 года.

Так как же, опираясь на твердое учение Церкви, а также несколько случайных компиляций святых отцов о семейной жизни, современные православные родители теряются и жалуются на отсутствие руководства в воспитании семьи в Вере?

Может быть, для обычного православного человека, отягощенного повседневными делами и заботами, такие ресурсы не столь очевидны и легкодоступны, и он не имеет доступа к правильным интерпретациям церковных писателей в современном контексте.Они будут непосредственно предоставлены приходским священником. Кроме того, может показаться, что некоторые церковные писания содержат много теории, но мало практических советов о том, как справиться с существующими трудностями, с которыми сталкиваются родители.

Многие молодые родители принадлежат к поколению, у которого не было привилегии расти в христианской семье, и они чувствуют себя оторванными от огромного опыта и традиций, которые предлагает такая жизнь. Эти родители в настоящее время активно ищут новый набор ценностей для своих детей, которые, возможно, были бы более глубокими, чем поверхностное соблюдение социальных правил надлежащего поведения.

Видя, что многие православные тексты и книги болезненно оторваны от реальной жизни, современные православные родители часто обращаются к светским книгам для родителей в поисках ответов на дилеммы воспитания своих детей. Однако, несмотря на то, что в них затрагивается множество «реальных вопросов», лишь немногие из этих книг хотя бы отдаленно отражают ценности и цели воспитания, которые православные сочтут актуальными.

Итак, что говорят эти эксперты? Это оказывается непростой задачей — 1) их совет взять на себя ответственность за жизнь наших детей и 2) огромная ответственность, возложенная на родителей — быть всезнающими и всемогущими помощниками для счастья и успеха своих детей в этом мире.Никакого упоминания, естественно, о том, чтобы отдать наших детей на попечение Божие и заботиться об их душах, а не беспокоиться об их мирских успехах и одних только материальных нуждах. В конце концов, родителям тоже нужен перерыв и облегчение от необходимости нарушать кодекс идеального воспитания. По иронии судьбы, зачастую это давление исходит от тех самых людей, которые заявляют о своем намерении помочь.* (см. примечание ниже)

Сегодняшние родители переутомлены, перегружены работой и беспокоятся о том, чтобы их дети поступили правильно.Эта озабоченность часто побуждает их «переусердствовать» в своих родительских усилиях, прибегая к тому, что было названо «воспитанием на вертолете», микроконтролируя существующие занятия своих детей и обременяя их постоянно растущим списком новых.

Кроме того, одна из растущих тенденций в практике воспитания детей заключается в том, чтобы поддаться нагнетанию страха, которому родители подвергаются в средствах массовой информации и в обществе в целом. Он состоит в том, чтобы создать впечатление, что нашим детям постоянно что-то угрожает, будь то микробы, дорожное движение, небезопасные игровые площадки, плавание, лазание по деревьям, издевательства, педофилы, похитители… В результате мы видим все меньше и меньше детей, гуляющих или езда на велосипеде в школу, игры на улицах с друзьями и участие в мероприятиях, которые долгое время считались основными элементами веселого детства.Конечно, существуют некоторые реальные угрозы, но их следует рассматривать в перспективе, а не раздувать до предела.

Что касается православных родителей, то они не должны чувствовать давление, чтобы взять на себя роль Бога, чтобы защитить своих детей от всех известных и неизвестных угроз. Это невыполнимая задача для человека. Православный человек понимает, что, позаботившись о своем потомстве, «исполнение того, что мы проповедуем» нашим детям и молитва с верой — это то, что действительно восполняет любые недостатки порочных человеческих поступков.

Как мать троих детей, я признаю, что испытала свою долю беспокойства и ошибок в воспитании своих детей. Останутся ли они православными на всю жизнь, сохранят ли свои добродетели и ценности, разучится ли говорить по-сербски – и все это в неблагоприятной для всего этого среде? Часто, во времена величайшей беды и неуверенности, я желала иметь руководство, которое прямо говорило бы мне, как быть хорошей православной матерью, которая воспитает своих детей в любви к Богу и Его Святой Церкви.Однако этот великий Божий дар детей не поставляется с готовыми инструкциями по уходу.

В конечном счете, лучший совет, который я когда-либо слышал, заключается в том, что мы должны тратить меньше времени на разговоры с нашими детьми о Боге и больше времени на разговоры с Богом о наших детях, то есть молиться Богу за них. И, стремясь приблизиться к Богу, мы можем освятиться благодатью Божией и освящать свой дом вместе с живущей в нем семьей.

_________________

* Эти эксперты по воспитанию тщательно анализируются в заставляющей задуматься книге Параноидальное воспитание: почему игнорирование экспертов может быть лучшим для вашего ребенка (Chicago Review Press, c 2002.) доктора Фрэнка Фуреди, британского социолога и профессора Кентского университета. Он утверждает, что детские психологи, педиатры и другие детские специалисты заваливают родителей своими часто противоречивыми советами, основанными на сиюминутных и постоянно меняющихся тенденциях в теориях развития ребенка и методах воспитания. Например, в главе, озаглавленной «Родители как боги», д-р Фуреди комментирует представление о том, что родительская инициатива формирует практически каждый аспект будущего ребенка (то, что он называет родительским детерминизмом).Напротив, в главе «Профессиональная власть и эрозия родительского авторитета» мы видим, как родительская компетентность на самом деле не подтверждается среди постоянного шквала инструкций по воспитанию. Вместо того, чтобы получить поддержку, родители лишены полномочий, а специалисты наделены полномочиями. – А.П.

О воспитании детей

о. Эммануэль Хацидакис | 2 сентября 2017 г.

В этой проповеди сочетаются статья, опубликованная в выпуске нашего церковного информационного бюллетеня «Истинная лоза» за сентябрь 2000 года, и проповедь, прочитанная в 1997 году.

По случаю праздника Рождества Пресвятой Богородицы (8 сент.), а на другой день памяти святых Ее родителей, мы дадим несколько размышлений о воспитании детей. Тема актуальна, так как сентябрь является началом церковного года и года церковной школы. Кроме того, мы попытаемся ответить на вопросы: «Где наши дети?» и «Как мы можем правильно воспитать наших детей?»

Где наши дети?

Первый вопрос по этому поводу: «Где наши дети?» Ответ: «Не в церкви.Они в спорте, в музыке, в танцах, в школе и школьных проектах и ​​домашнем задании, в разведке, в «веселом время», в путешествии, в отдыхе, в кино, в разном — но не в Церкви. Вопросы «Где наши дети?» и «Почему наши дети не в Церкви?» сложны, но в основном ответ таков, потому что их родители не в Церкви, потому что их родители не имеют достаточно глубокой веры, чтобы передать ее своим детям, потому что они не живут своей верой дома (и везде они есть), и потому что их дом — это не «домашняя церковь».

Несмотря на все наши усилия, наши дети могут сбиться с пути, подобно блудному сыну, особенно когда они учатся в колледже, вдали от дома, хотя «процесс» начинается раньше, обычно когда они перестают ходить в воскресную школу. Однако, как правило, ребенок не «потерян» — если родители сами являются людьми веры и молитвы. Старец Иероним Эгинский сказал матери, жалующейся на то, что ее сын сбился с пути: «Покажи мне либо твоего спасенного сына, либо мозоли на твоих коленях». 1 Пока есть мозоли, мы можем сказать: «Мы сделали все, что могли.А если нет, то мы дадим отчет Богу, потому что Бог дал нам детей, чтобы воспитать их святыми детьми.

Когда дети достигнут совершеннолетия, родители могут только молиться о том, чтобы они вспомнили полученное ими любящее воспитание и пришли в себя, как это сделал Блудный сын. Однако факт остается фактом: некоторые дети будут бунтовать, к великому огорчению и разочарованию своих родителей. Как-то трудно детям признавать свои ошибки. Не отчаивайтесь, а продолжайте молиться за них.Еще раз процитируем старца Иеронима: «Когда дети малы, говори с ними о Боге; когда они вырастут, поговори о них с Богом». Воспитание детей никогда не было легкой задачей. На самом деле святитель Григорий Богослов называет это «искусством искусств и наукою наук».

Святитель Иоанн Златоуст тоже советует родителю-христианину:

«Если вы хорошо воспитаете детей, и они будут делать то же самое со своими детьми, а они со своими и так далее, у нас будет святая община.

И далее добавляет:

«Родители должны следить за тем, чтобы их дети разбогатели не серебром и золотом и подобным им, а благочестием, разумом и добродетелью».

Если мы оставим им множество богатств, говорит он, они побегут наслаждаться, и заблудятся на широком пути греха, и потеряют путь спасения. Поэтому, говорит он, обратите внимание на их местонахождение, узнайте точно, с кем они и что делают, потому что, если мы будем пренебрегать этими вещами, мы не получим прощения от Бога.Если они потеряют свою душу, мы должны будем дать отчет Богу.

Мы готовы сделать все для наших детей и купить для них все, что можно купить за деньги. К сожалению, за деньги нельзя купить благочестие, уважение, благоговение, мудрость, добродетель. Мы должны воспитывать наших детей с самых первых дней их жизни. Вот почему мать-Церковь установила Молитвы в День рождения, Восьмой день имянаречения, Сорокадневное благословение, Крещение Младенца и последующее принятие Миропомазания и Святого Причастия.Она сразу знакомит детей с жизнью Церкви. Разве мать не начинает кормить ребенка сразу? Одна молодая мама из нашей церкви, которая была завсегдатаем вечерни, сказала, что ее младенец узнавал голос священника еще в утробе матери! Святитель Григорий Нисский говорит: «Из очага благодать», то есть благословения Божии начинаются с дома, с семьи.

Ваши дети услышат о Боге в церкви, но будут подражать вашему примеру:

  • Постоянно говорите с ними о том, как вести себя в Доме Божьем.
  • Отправляйтесь всей семьей и будьте вовремя.
  • Ехать с выключенными радио, айфонами и планшетами. Возможно, самое время по дороге прочесть Молитвы перед Святым Причастием.
  • Идите прямо к себе, без привычных приветствий у подсвечника — ваши дети последуют вашему примеру.
  • После церкви пообщайтесь с братьями и сестрами во Христе, избегая любой ценой пустословия и особенно светской беседы и сплетен. Будьте осторожны с тем, с кем вы общаетесь и как вы проводите свое время.
  • Работайте в своей церкви, поддерживайте ее, участвуйте, предлагайте свои таланты, занимайтесь волонтерской деятельностью любым возможным способом.

Что мы можем сделать, чтобы правильно воспитать наших детей?

Большим подспорьем для молодых пар, а также для бабушек и дедушек и крестных по вопросу о христианском воспитании наших детей является книга Воспитание их правильно святителя Феофана Затворника (+1894). Вот отрывок из этой книги о самом раннем формировании наших детей и о том, как правильно их воспитывать.После святого крещения, кроме частого причащения святых, святитель советует нам следующее:

Святой Феофан Затворник

«Большое влияние на детей оказывает то, что часто водят их в церковь, прикладывают к святому Кресту, Евангелию, иконам и покрывают их пеленами. Равным образом дома часто кладут их под иконы, часто осеняя их крестным знамением, окропляя святой водой и возжигая ладан, а также крестным знамением над колыбелью их, как и над пищей их, и всем, что с ними связано, благословление священник, внесение в дом икон из церкви…и вообще все от Церкви, все это дивным образом согревает и питает благодатную жизнь в детях и составляет всегда самую надежную и непроницаемую защиту от нападений невидимых темных сил, которые повсюду готовы проникнуть в их развивающиеся души, чтобы заразить их своей деятельностью» (стр. 27, слегка отредактировано)

Если вы беспокоитесь о своих детях, покажите им, что вы их любите.

  • Проведите с ними драгоценное время дома, с выключенным телевизором, с хорошей книгой под рукой, за спокойным обсуждением их жизни и моральных проблем, которые их занимают.
  • Научите их бояться Бога.
  • «Воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4).
  • Научи их слушать тебя, уважать и чтить тебя, чтобы продлились дни их и чтобы все у них было хорошо (ср. Втор. 5:16 и Еф. 6:2-3).
  • Молитесь всей семьей во время еды и в другое время.
  • Пусть они видят вас, когда вы изучаете священное писание или жизнь святого.
  • Соблюдайте церковные посты в течение недели и в течение всего года.
  • Курите свои дома в субботу вечером и в канун больших праздников.
  • Время от времени делайте просфору (алтарный хлеб) на здоровье и на память. Сделайте это семейным проектом. Запишите имена всех членов семьи, живых и усопших, и принесите их в церковь для поминовения.
  • Зажгите свечу перед домашним иконостасом.
  • Идите на исповедь, если хотите, чтобы они исповедовались.
  • Скажи: «Извини», когда увидишь, что ты виноват.Скажите «нет», когда должны, и объясните, почему. Это не легко. Этого никогда не бывает.

Если мы хотим воспитать святых детей, мы должны воспитать святых отцов и матерей. Мы должны воспитать молодых людей, посвященных Христу, которые вступят в брак с молодыми людьми, имеющими такое же обязательство, и которые, таким образом, вместе создадут святую семью. Св. Павел пишет своему ученику Тимофею:

«Напоминаю мне искреннюю веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике, а теперь, уверен, в тебе» (2 Тим.1:5).

Общим для Трех Святителей было то, что у всех троих были святые матери. Основная ответственность за воспитание ваших детей лежит на вас, дорогие родители, бабушки и дедушки и крестные родители. Следуйте примеру святой Богородицы и преподобного Иосифа Обручника, и приводите своих чад в храм, чтобы представить их Богу! Будьте людьми веры, и тогда вам не придется поднимать этот вопрос: «Где наши дети?»

Заголовок изображения: фреска из катакомб св.Присцилла, Рим, 3 век.

  1. Из будущего издания Православного Свидетеля, Святой старец Иероним Эгинский .

Воспитание ради Царства: православные принципы воспитания детей

Артикул № 9781944967024

Филип Мамалакис, доктор философии

Православная христианская традиция наполнена мудростью и наставлениями о библейском пути спасения.Тем не менее, это руководство остается в значительной степени недоступным для родителей и часто не связано с родительскими проблемами, с которыми мы сталкиваемся в наших семьях. Книга «Воспитание ради Царства» поможет вам установить связь между духовной жизнью, как мы ее понимаем в Православной Церкви, и непрекращающимися трудностями воспитания детей. Он использует лучшие исследования развития детей и связывает их с вечными истинами нашей христианской веры, чтобы предложить вам настоящие стратегии преодоления трудностей повседневной жизни.

Об авторе: Dr.Филипп Мамалакис со своей женой Джорджией и семью детьми живет в Бостоне, штат Массачусетс, где он является доцентом пастырского попечения в Греческой православной богословской школе Святого Креста. Доктор Мамалакис руководит программой полевого обучения и проводит занятия по пастырскому попечению, браку и семье, горю, смерти и умиранию, а также по темам, связанным с пастырским консультированием. У него частная практика в Ньютоне, штат Массачусетс, где он работает с отдельными лицами, парами и семьями. Доктор Мамалакис имеет M.Отд. от Святого Креста и докторскую степень. из Университета Пердью в области развития детей и семейных исследований, специализируясь на семейной и семейной терапии. Он предлагает курсы для родителей и пишет о воспитании детей в течение 21 года. Ему нравится вести семинары и ретриты по интимной жизни, отношениям, браку, воспитанию детей и семейной жизни, а также по православию и психологии.

 

Автор:  Доктор Филип Мамалакис

Мягкая обложка: 328 страниц

Размеры:  5.5 х 8,5 дюймов

Издатель:  Ancient Faith Publishing

Дополнительные форматы:

электронная книга
8,99 долл. США в православных электронных книгах
9,99 долл. США в Barnes & Noble, Amazon и Apple

Аудиокнига

19,95 $ на Audible

Связанные СМИ:
Подкаст — Экслибрис — Интервью с автором
Подкаст — Главы — Отрывок из аудиокниги
Подкаст — Православие в прямом эфире — Интервью с автором
Подкаст — Вера поощряется в прямом эфире — Интервью с авторомФилип Мамалакис

ЗАСМОТРИ ВНУТРИ… Воспитание ради Царства: православные принципы воспитания детей

Православное воспитание детей | Поощрение и идеи для православных, воспитывающих детей в Вере. От Антиохийского православного отдела христианского образования.

Это заключительная часть серии подробностей о о. Книга Майкла Шанбура «Добрый самаритянин: Детский катехизис» (доступна здесь: https://www.wenorthodox.com/product-page/the-good-samaritan-a-children-s-catechism ). Эта прекрасно иллюстрированная книга в твердом переплете содержит православный катехизис, предназначенный для чтения с детьми. Ознакомьтесь с нашим обзором книги здесь: https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/2019/12/11/gleanings-from-a-book-the-good-samaritan-a-childrens-catechism-by-the- преподобный-фр-майкл-шанбур/ . В каждом посте этой серии мы сосредоточились на двух главах (называемых «уроками») книги.Мы поделились синопсисом каждого урока, за которым последовало несколько цитат, найденных на его страницах. Мы также время от времени включали несколько связанных ссылок, предлагающих дополнительные сведения или информацию для родителей. Мы надеемся, что эти посты станут полезным ресурсом для родителей, которые делятся книгой со своими детьми, когда семьи вместе узнают о Православной христианской вере.

Урок 12: Голодание

Двенадцатый урок книги «Добрый самаритянин: детский катехизис» начинается с напоминания о том, что настоящая молитва — это быть с нашим лучшим другом.Урок спрашивает читателя, думают ли они и говорят только тогда, когда они с другом, или они используют все свое тело (например, чтобы помахать или дать пять и играть), когда они со своим другом. Конечно, задействовано все тело! То же самое и с молитвой.

Но как же нам молиться всем телом? Есть много способов, в том числе стоять, чтобы молиться, делать простирания, благоговейно целовать предметы (и людей), которые указывают нам на Бога, делать крестное знамение и т. д. Но в уроке также говорится, что мы можем молиться своим телом. голоданием.

В уроке рассказывается о том, как пост формирует наше послушание и тренирует наши духовные мускулы. Точно так же, как мы тренируемся, чтобы сделать наше тело сильным, пост помогает сделать наши духовные мускулы сильными. Приводятся примеры из житий святых, в том числе рассказ о том, как однажды о. Арсений в советском лагере опирался на свой пост и молитву, и они сделали его сильным (не только духовно, но и физически в данном случае!).

Этот урок ясно показывает, что нам нужно поститься не только потому, что это полезно для нас, но и потому, что это необходимая часть нашей духовной жизни.

 

Вот несколько цитат из урока:

***

«Мы любим Бога и молимся Ему всем, что мы есть, и это включает в себя нашу силу, наши мышцы, наши кости и каждую клеточку нашего тела. Мы можем использовать наши тела, чтобы помочь нашему сердцу, нашему разуму и нашей душе молиться, быть с Богом и лучше узнать Его». (стр. 99, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Пост — это забвение нашего голода по еде, чтобы мы могли жаждать Бога.Если мы постимся правильно, это помогает нам сосредоточить свой разум, душу и сердце на Господе. Когда мы постимся, мы опорожняем наши желудки, чтобы более полно наполнить наши души и сердца молитвой». (стр. 4, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Святитель Иоанн Златоуст говорил, что пост — одно крыло, а молитва — другое. Вы когда-нибудь видели, как птица летает с одним крылом? Нам нужны оба крыла, если мы хотим духовно лететь к Богу». (стр. 101, «Добрый самаритянин: детский катехизис» о.Майкл Шанбур)

***

Родителям и детям постарше будет полезно послушать подкаст о посте от о. Томас Хопко (светлой памяти). https://www.youtube.com/watch?v=OgWh8C7ezNE

***

 

 

Урок 13: Милостыня

Тринадцатый урок «Доброго самаритянина: Детский катехизис» продолжается с того места, на котором остановилась двенадцатая глава: напоминая читателю, что нам нужны молитва и пост, два крыла, которые помогают нам лететь к Богу.Затем говорится, что нам нужно нечто большее, чем эти две вещи, если мы хотим лететь к Богу. Третье важное, что помогает нам возрастать в Боге, — это милостыня. о. Милостыню Михаил называет ветром, который поднимет наши молитву и пост «крылья» к Богу.

Далее урок рассказывает о том, как Бог подает нам милостыню: Он дает нам любовь, дождь, пищу, одежду, радость… Он знает, в чем мы нуждаемся, и Он дает это нам. Урок объясняет, что «милостыня» означает милосердие. Далее объясняется, что такое милосердие и как важно для нас давать милосердие, потому что Бог милостив к нам.

В уроке рассматривается, как надо проявлять милосердие или подавать милостыню: не громко, чтобы привлечь внимание, а тайком. В нем приводится пример святого Николая и объясняется, что Божьи награды длятся вечно. Читателю предлагается из любви делиться милостыней с другими, видя в них Самого Христа. (Урок включает в себя рассказ о святом Мартине, который поделился своим плащом с нищим, и в ту ночь ему приснился сон, в котором Христос был одет в этот плащ!)

Урок завершается напоминанием о том, что вера, надежда и любовь — самые великие вещи.Молитва показывает, что у нас есть вера. Пост возлагает нашу надежду на Бога. А милостыня дает Божью любовь другим, а также взращивает Его любовь в нашем собственном сердце. Вот почему молитва, пост и милостыня так необходимы для нашей христианской жизни: это способы, которыми мы показываем, что живем «величайшими вещами»!

Пусть Бог приблизит всех нас к Себе, если мы будем жить таким образом.

 

Вот несколько цитат из урока:

***

«Молитва и пост как два крыла.А милостыня — это «ветер», который поднимает наши крылья вверх к Богу». (стр. 105, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Господь говорит нам делать добро, чтобы Бог заметил, а не другие люди. Потому что тогда Бог вознаградит нас. Если мы делаем это, чтобы другие думали, что мы хорошие или особенные, мы можем стать гордыми, и в этом нет небесной награды». (стр. 106, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Людям с маленьким, крошечным сердцем очень трудно любить и проявлять милосердие.Но Бог хочет, чтобы наши сердца были действительно большими. У тебя большое сердце? Может ли он стать больше? Подаешь ли ты милостыню, чтобы получить награду на небесах?» (стр. 107, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

Вера , Надежда и Любовь – три великие добродетели христианской жизни. Все, чему мы научились в нашем катехизисе, предназначено для того, чтобы привести нас к этим качествам и к этому добродетельному образу жизни, чтобы мы могли соединиться с нашим единым Богом и Отцом через Его Сына, нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа, посредством сила и благодать Святого Духа — Святой Троицы, единосущной и неделимой.Аминь!» (стр. 108, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

 

«Неправославный» развод: кто решает религиозное воспитание детей?

( Weisberger v. Weisberger , ___ AD3d ___, 2017 NY Slip Op 06212 [2017].)

Сегодня культурно разнообразные и «межконфессиональные» домохозяйства стали обычным явлением. В то время как принятие религии может вызвать некоторые вопросы даже в полных семьях, напряженность может усилиться, когда индивидуальные религиозные ценности родителей изменятся с течением времени.Что, если родители когда-то понимали роль религии в жизни своих детей, но их прежняя система убеждений вступает в противоречие с их нынешним образом жизни? Когда родители разводятся, кто принимает окончательные решения о религиозном воспитании и образовании их детей, если их взгляды расходятся? Можно ли заставить одного из родителей придерживаться определенных религиозных догматов в интересах религиозного воспитания детей? В недавнем решении Апелляционного отделения Нью-Йорка подчеркивается, что «наилучшие интересы детей» остаются главной заботой Суда по семейным делам.

Во время развода Вайсбергеров стороны договорились о совместной законной опеке над своими тремя детьми, при этом мать сохраняла основную опеку по месту жительства, а отец навещал детей по выходным попеременно. Важно отметить, что соглашение сторон содержало пункт о религиозном воспитании, требующий, чтобы дети воспитывались в соответствии с хасидским иудаизмом. В соглашении отцу предоставлялись полномочия по принятию решений относительно воспитания детей. Через три года после развода сторон отец изменил их договоренность об опеке, предоставив ему единоличную опеку.Его просьба была вызвана тем, что его бывшая жена публично объявила себя лесбиянкой и позволила детям нарушать различные традиционные принципы хасидского иудаизма, включая одежду и диету. Также выяснилось, что мать стала жить с трансгендерным мужчиной, который поддерживал с детьми обширные контакты.

                После временного увеличения родительского времени отца суд первой инстанции провел слушание. Отец возражал против того, чтобы дети «вступали в контакт с кем-либо, кто открыто не религиозен, или с любыми интимными отношениями, которые не были санкционированы еврейским законом.Мать свидетельствовала, что в результате временного увеличения родительского времени отца дети часто возвращались из отцовского дома расстроенными и сбитыми с толку его нетерпимостью к ее уровню религиозности.

В результате слушания суд определил, что мать несет основную ответственность за заботу о детях на протяжении всей их жизни. Тем не менее, суд первой инстанции частично удовлетворил ходатайство отца, присудив ему единоличную юридическую и жилую опеку.В связи с изменением прав опеки суд ввел в действие пункт о религиозном воспитании, требующий от матери направлять детей к полному соблюдению религиозных обрядов. Кроме того, он предписывал матери полностью соблюдать религиозные обряды в присутствии детей, хотя соглашение сторон не требовало этого.

                При рассмотрении апелляции апелляционный суд проанализировал, имело ли место изменение обстоятельств, требующее изменения порядка опеки.Он пришел к выводу, что анализ содержания под стражей, проведенный судом первой инстанции, был неправильным из-за того, что он делал акцент на пункте о религиозном воспитании сторон в их соглашении о разводе, а не на том, что отвечало интересам детей. Апелляционный суд пришел к выводу, что религия может рассматриваться в споре об опеке, если «фактические религиозные связи» ребенка лучше обслуживает один из родителей. Кроме того, суд сформулировал, что предоставление особого религиозного воспитания детей в рамках соглашения об опеке будет применяться, но только в той мере, в какой это соответствует наилучшим интересам детей.

                Кроме того, Апелляционная палата постановила, что суд первой инстанции допустил ошибку, потребовав от матери полного соблюдения хасидских религиозных обрядов в присутствии детей. Хотя стороны имеют право договориться о воспитании своих детей в рамках определенной религии, суд не может принуждать человека вести какой-либо конкретный религиозный образ жизни. Поскольку доказательства не подтверждают вывод о том, что в наилучших интересах детей было заставить их мать скрывать свои истинные убеждения и принуждать ее придерживаться обычаев, не соответствующих ее убеждениям, Суд отказался принуждать ее к этому.

                В конечном итоге суд постановил, что отцу следует предоставить право принимать решения относительно образования детей и религиозного обучения. Считалось, что такой порядок отвечает наилучшим интересам детей, поскольку дети всю свою жизнь строго соблюдали хасидский иудаизм и были полностью погружены в религиозную общину. Хотя суд постановил, что стороны должны были приложить разумные усилия для обеспечения соблюдения религиозных требований детей, каждому родителю было разрешено осуществлять свое личное религиозное усмотрение, пока дети находятся под его или ее опекой.

                Этот случай проливает свет на постоянно меняющуюся семейную динамику в контексте современных социальных норм. Хотя сексуальная идентичность и религиозная практика являются личными проблемами, связанными с человеком, стороны могут договориться об определенном наборе «правил», применимых к их детям. Тем не менее, эти «правила» не могут ущемлять личные свободы и должны соответствовать наилучшим интересам детей, чтобы суд мог их обеспечить.

              Натали Дирацуян является сотрудником фирмы и занимается семейным правом.Чтобы связаться с ней нажмите здесь.

Список онлайн-ресурсов для родителей и учителей

Вот список многих сайтов, которые Министерство социальных сетей Департамента христианского образования посещает в поисках идей и ресурсов.

Православные сайты

  1.       Служение древней веры : http://www.ancientfaith.com/

Этот сайт предлагает сочетание аудио- и издательского служения православным христианам.У Ancient Faith есть разговорное радио, православная музыка, подкасты, блоги, влоги и даже книжный онлайн-магазин. Подкасты, представляющие особый интерес для родителей и учителей, включают:

а. «Будь пчелой» http://www.ancientfaith.com/podcasts/bethebee
Краткие сведения о Вере; предназначен для подростков/молодых взрослых

  • в. «Уход за садом наших сердец: размышления для православных семей» http://ancientfaith.com/
    Еженедельный подкаст из серии коротких размышлений, направленных на обогащение и активизацию семейного опыта православия.

 

2. Антиохийский православный отдел христианского образования: http://ww1.antiochian.org/christianeducation

Наш веб-сайт предлагает множество ссылок на онлайн-ресурсы. Мы также предлагаем следующие онлайн-служения:

а. Фестивали творческих искусств AODCE: http://ww1.antiochian.org/festivals
Информация и планы уроков для текущих фестивалей творческих искусств; включает творческие фестивали, библейскую чашу и ораторские ресурсы.

б. Евангельская программа AODCE: http://ww1.antiochian.org/christianeducation/letusattend
К каждому воскресному чтению Евангелия доступны два аудиофайла – один для детей младшего возраста, а другой для детей старшего возраста. Иллюстрированные раздаточные материалы доступны на пяти уровнях с вопросами для обсуждения.

г. Страницы AODCE в Facebook:
Антиохийский отдел христианского образования, православное воспитание, учителя православной воскресной церковной школы и директора православной церковной школы.(У нас также есть менее активные, но все же полезные страницы: Православные малые церковные школы и Православное обучение на дому)

д. Блог AODCE для родителей: https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/
Этот блог состоит из множества обычных сообщений. Посты варьируются от идей для родителей до обзоров книг, известных святых и многого другого.

эл. Блог учителей SCS AODCE: https://orthodoxchurchschoolteachers.wordpress.com/
В этом блоге регулярно публикуются идеи для учителей воскресной церковной школы.Сообщения в блогах содержат идеи для уроков, предложения по изготовлению, рекомендации по управлению классом и планам уроков и многое другое.

ф. Блог горчичного семени AODCE: https://orthodoxmustardseed.blogspot.com/
Предназначен для предоставления ресурсов специально для небольших православных церковных школ.

  г. Блог AODCE Baby Homecoming: https://orthodoxbabyhomecoming.wordpress.com/
Блог для родителей, у которых есть дети или которые скоро ждут ребенка.

  ч.Сайт AODCE в Pinterest: https://www.pinterest.com/aodce/
Найдите на нашем сайте Pinterest множество досок со всем, от православных фотографий до статей и ресурсов, цитат от отцов церкви до обучающих мероприятий для детей.

 

3. Отдел христианского образования Православной церкви в Америке: http://dce.oca.org/

DCE предлагает множество полезных ресурсов для родителей и учителей. Вот некоторые из них:

а.Focus Units: http://dce.oca.org/page/focus/
Планы уроков для родителей и учителей. Единиц на Пасху, Рождество Христово, Православную Семью и не только здесь:

б. Мини-блоки: http://dce.oca.org/page/mini/
Мини-блоки обучения, основанные на актуальных актуальных темах, способствующие участию всего прихода и национальным интересам.

г. Вкладыши к бюллетеням: http://dce.oca.org/page/bulletins/
См. различные вкладыши к бюллетеням, которые можно загрузить и распечатать, здесь,

д.Бесплатные учебные пособия для печати можно найти здесь: http://dce.oca.org/page/activity-books/
Тема: Святые

эл. Дополнительные ресурсы здесь : http://dce.oca.org/page/resources/

 

4. Департамент религиозного образования Греческой Православной Архиепископии https://www.goarch.org/departments/religioused/

Греческая православная архиепископия предлагает множество полезных образовательных инструментов, в том числе загружаемый учебный план и множество других идей, которые помогут детям узнать о Вере.

Журналы: https://www.goarch.org/-/introduction-the-zines
Особенно полезны, и многие из них включают компаньонов родителей.

PRAXIS : http://www.goarch.org/archdiocese/departments/religioused/praxis
Этот православный журнал для профессиональных педагогов предназначен как для учителей, учителей Воскресной церковной школы, так и для родителей. Некоторые выпуски хранятся в архиве и сразу же доступны на сайте.

 

5. Центр семейного ухода GOARCH: http://www.family.goarch.org/
Найдите поддержку для православной семейной жизни на этом сайте. В нем также представлены идеи о том, как жить по Вере в контексте семейной жизни.


6. Комиссия по православному образованию:
http://www.orthodoxchristianed.com


7. Американская Карпато-Русская Православная Епархия США:
http://www.acrod.org/ministries/religioused/


8. Украинская Православная Церковь США:
http://www.ортодоксхристианед.орг


9. Семейный лагерь в Антиохийской деревне:
  https://avcamp.org/other-programs/family-camp/
Испытайте жизнь в лагере всей семьей на выходных, посвященных Дню памяти.


10. Учебные программы, книжные магазины и семейные ресурсы:

Книжный магазин Antiochian Village: http://store.antiochianvillage.org/home.php

Православный рынок: https://www.orthodoxmarketplace.ком/

 

11. Православные лагеря: http://orthodoxcamps.org/directory
Ссылки на православные лагеря каждой юрисдикции. В США и Канаде более 50 лагерей.

 

12. Международные православные благотворительные организации: https://www.iocc.org/
ОЦП, в духе любви Христовой, предлагает программы экстренной помощи и развития нуждающимся во всем мире без дискриминации и укрепляет потенциал Православная церковь ответила.

 

13. Православный Миссионерский Центр (OCMC): https://www.ocmc.org/resources/sunday_schools.aspx
OCMC является официальным миссионерским агентством Архиерейского Собрания. Их миссия — делать учеников из всех народов. Планы уроков для взрослых, средних и младших классов можно найти внизу этой страницы.

 

14. Project Mexico & St. Innocent Orphanage: https://www.projectmexico.org/ Дарить надежду мальчикам без семей и семьям без дома.

 

15. FOCUS Северная Америка: http://focusnorthamerica.org/
Национальное движение православных христиан, объединенных верой и желанием предлагать действенные и устойчивые решения проблемы бедности в общинах по всей Америке.

 

16. YES (Молодежь подготовлена ​​к служению): https://focusnorthamerica.org/programs/yes/
YES, программа FOCUS North America, предоставляет возможности учащимся младших классов, старшеклассникам, студентам колледжей и семьям принять участие в формирующих уикендах служения, цель которых – преодолеть разрыв между богатыми и бедными и привести участников к осознанию Христа в себе и других.

 

17. Православная христианская сеть: http://myocn.net/
SCOBA поручила OCN быть свидетелем СМИ для православных христиан по всей Северной Америке. OCN предлагает подкасты, блоги, влоги и многое другое.

The Children’s Word: http://myocn.net/orthodox-christian-news/orthodox-christian-childrens-newsletter/
Этот бюллетень для детей, публикуемый OCN, можно загружать и распечатывать еженедельно. Каждый выпуск бесплатный и поможет детям узнать о евангельском уроке недели, святом и т. д.

 

18. Полезная родительская молитва: http://www.serfes.org/orthodox/nuturerofchildren.htm
Акафист Божией Матери «Воспитательница чад»


19. Illumination Learning:
http://illumination-learning.com/main/
Этот сайт называет себя «сборником православных ресурсов для семейно-ориентированной катехизации». Он включает разделы о соединении церкви и дома; справочники; список полезных православных ресурсов и многое другое.

 

20. «Православная азбука»: http://www.orthodoxabc.com/
«Православная азбука» предлагает печатные PDF-файлы с уроками по основам православной веры.

 

21. Православный детский журнал: «Соколы» http://www.littlefalcons.net/
С веб-сайта: «Соколы, пожалуй, лучший журнал для молодежи в Православной Церкви… он преуспевает в том, что он веселый, познавательно, интересно, поучительно… Православное благочестие.В каждом выпуске представлен определенный аспект Веры, включая статьи, рассказы, страницы с заданиями и изображения. Также доступны многие предыдущие выпуски.

 

22. Журнал «Новый Мученик» : http://newmartyrpublishing.com
С веб-сайта: «Мы ежеквартальный журнал для православных детей, который вдохновляет их на свою веру и помогает им чувствовать себя едиными с другими детьми по всему миру. Включены красочные и забавные комиксы, головоломки, рассказы и фотографии, которые помогают детям узнать о своей вере
.Еще… объяснение про праздничную икону и рассказ об особом святом».

 

23. Православная детская пресса: http://www.theorthodoxchildrenspress.com/

На сайте указано: «Мы — издательская компания, стремящаяся обеспечить православных детей книгами и товарами, укрепляющими их веру и любовь к Церкви». Также сайт предлагает простые идеи для поделок для православных детей.

 

24. Филлис Онест: http://www.theologic.com/oflweb/pmo.htm
Веб-сайт Филлис Онест предлагает ресурсы для православных педагогов, в том числе разделы для родителей, учителей и священнослужителей.

 

25. Православные школы/домашнее обучение

а. St. Raphael School , живая православная онлайн-школа для наших семей, обучающихся на дому, предлагает учебную программу по гуманитарным наукам, православный катехизис и курсы библейского греческого языка. Посетите их веб-сайт для получения дополнительной информации: http://www.raphaelschool….

б. Школа Св. Константина Эта новая Антиохийская православная школа в Хьюстоне, штат Техас, в настоящее время принимает заявки для всех классов, от детского сада до колледжа. Чтобы подать заявку или найти дополнительную информацию о классическом христианском образовании в TSCS и его опытных, целеустремленных преподавателях, посетите веб-сайт: http://www.saintconstantine.org/

.

г. Православная христианская академия Святой Софии Православная христианская академия Святой Софии расположена в Джонстауне, штат Пенсильвания, и обслуживает студентов из района Большого Джонстауна.Академия Святой Софии существует как миссия и служение православных приходов района Большого Джонстауна и стремится предоставить своим студентам качественный классический или традиционный академический опыт обучения, основанный на жизни, верованиях и содержании Православной Церкви. . Для получения дополнительной информации посетите их страницу в Facebook: https://www.facebook.com/St-Sophia-Orthodox-Christian-Academy-257004924315942/

.

д. Конференция по домашнему обучению Св. Эммелии Конференция предлагает семинары как для опытных, так и для начинающих домашних школьников, с одновременными занятиями для детей в возрасте от 3 лет и старше.Посетите веб-сайт для получения дополнительной информации: https://www.saintemmeliaconferences.com/

 

26. Программы каникулярных церковных школ

Греческая архиепископия: Двенадцать великих праздников https://www.goarch.org/-/vacation-church-school

Почему и как создать церковную летнюю школу: https://oca.org/the-hub/projects/new-life-in-the-summer-summer-church-school

 

27.Различные православные блоги по воспитанию и обучению:

  • а. http://charmingthebirdsfromthetrees.blogspot.com/ О блогере: «Я православная христианка, счастливая в браке с православным священником. Я мама троих малышей, и мне нравится создавать мирную и прекрасную жизнь для моей милой семьи». В блоге много идей о том, как помочь детям учиться.

б . http://craftycontemplative.com/ О блоге: «Православная христианская вера, семья и рисование пальчиками… В этом блоге рассказывается о моей борьбе за создание домашней обстановки и образа жизни, который ведет мою семью к месту молитвы.

г. http://craftyincoffeeland.blogspot.com/ О блоге: Он состоит из фотографий, рассказывающих о приключениях православной семьи.

д. http://www.creativehandscreativeminds.com/ О блоггере: «Я преподавал рисование, историю искусства и историю детям в моем местном сообществе домашнего обучения. В этом блоге я делюсь некоторыми проектами, которые я реализовал со своими детьми и с детьми разного возраста в классах, которые я вел.

эл. http://fooldaily.blogspot.com/ О блоге: Мама-художник и домашнее обучение Лора Уилсон ведет блог комиксов, связанных с православной семейной жизнью, на темы от жизни святых до домашнего обучения.

ф. http://manymercies.blogspot.com/ О блоггере: «…Я дизайнер и мама, обучающаяся на дому; перейти в православную христианскую веру, сделав наш дом маленькой церковью. Я добавляю ресурсы в закладки и делюсь тем, что у меня есть.В этом блоге есть множество бесплатных печатных материалов, которые могут помочь детям узнать о своей вере.

г. http://orthodoxeducation.blogspot.com/ О блогере: «Я мать троих занятых детей, выпускница Института Пратта (BFA) и Греческой православной семинарии Святого Креста (M.Div.)… Я благодарна за возможность онлайн поделиться православными идеями, чтобы наши дети были заняты, и желаю вашим семьям больших благословений».

ч. На сайте http://orthodoxeducation.blogspot.com/ представлены различные православные мероприятия, которые семьи и учителя могут использовать, чтобы помочь детям узнать о своей вере.

я. http://www.orthodoxmom.com/ О блоге: «…место, где родители [могут] встретиться и поговорить о всех неудачах и победах воспитания детей в православной вере».

л. http://orthodoxsundayschoolresources.tumblr.com/ О блоге: «Этот блог был создан молодой православной девушкой из Греции с целью поделиться со всеми учителями православной воскресной школы и православными родителями материалами, полезными для христианского образования (православные раскраски, рассказы, поделки, песни и т. д.)».

л.  http://www.sttheophanacademy.com/ О блоге: Этот блог предлагает идеи для домашнего обучения от православной семьи с пятью детьми.

м. https://orthodoxpebbles.com/ О блоге: Этот блог является учебным ресурсом для молодых православных христиан (дошкольного и младшего школьного возраста).

н. https://raisingorthodoxchristians.com/ Об этом блоге: Кристина Тартара делится прекрасными идеями для родителей и педагогов, как помочь детям узнать о Вере.

о. https://tending-the-garden.com/ Об этом блоге: Загружаемые документы, прилагаемые к еженедельному подкасту на AFR. Ищите на этом сайте ежедневные сообщения с Великого поста 2018 года.

стр. https://www.orthodoxcatechismproject.org/home   Об этом сайте: Ресурс, ориентированный на православное образование и формирование, предоставляющий быстрый доступ к необходимым инструментам для использования дома и в классе церковной школы.

 

28. Православные игры:

http://магазин.Ancientfaith.com/childrens-books-and-gifts/   Найдите в этом детском разделе разнообразные игры и головоломки.
https://www.goarch.org/games   Дети могут исследовать свою веру, развлекаясь!
https://www.orthodoxmarketplace.com/esss/category/games  Настольные игры и кубики с историями.
https://www.easterngiftshop.com/Item/Flash50 Узнайте о 50 Святых.

https://www.sporcle.com/games/jwgibson/orthodox_bible
https://www.sporcle.com/games/popestcyril/first_seven_ecumenical_councils_and_eighths
https://www.sporcle.com/games/dclark8/names-of-orthodox-patriarchates
https://www.sporcle.com/games/Tootsnsuch/ восточно-ортодоксальные лидеры
https://www.sporcle.com/games/gazzso/quick-pick-orthodox-bibles-books

 

Другие (неправославные, но полезные) сайты

 

1. Crayola: http://www.crayola.com/
Этот веб-сайт, посвященный искусству и рукоделию, предлагает идеи для творчества, бесплатные распечатки и планы уроков. Родители и учителя найдут этот сайт полезным для детей всех возрастов.

2. Danielle’s Place: http://www.daniellesplace.com/index.html
Этот веб-сайт полон образовательных идей, включая поделки и распечатки. На сайте также есть раздел, посвященный библейским играм, раздел, посвященный библейским поделкам, и раздел, посвященный идеям поделок VBS.

3.DLTK Kids (раздел Библии): http://www.dltk-bible.com/
Библейская часть веб-сайта DLTK Kids предлагает идеи для творчества и другие ресурсы, основанные на Библии.

4. Family Education.com: http://www.familyeducation.com/
Этот огромный сайт заполнен статьями и полезными советами по различным вопросам, связанным с семьей. Особый интерес к образовательным аспектам воспитания детей представляет эта страница, которая предлагает образовательные печатные материалы для многих уровней способностей: http://printables.familyeducation.com/.

5. Помощь в обучении: http://www.helpteaching.com/free-printable-worksheets.htm
Этот сайт только для членов предлагает тысячи печатных форм, а также средство для создания тестов. Те, кто не является участником, по-прежнему могут использовать конструктор тестов, но в каждом тесте может быть задано не более 10 вопросов.

6. Kids Sunday School.com: http://www.kidssundayschool.com/
Этот красочный, хорошо организованный веб-сайт христианского образования предлагает планы уроков, наглядные уроки, идеи для поделок, задания, распечатки и многое другое! Дошкольное и школьное образование уровня.Пользователи сайта имеют доступ ко всему; некоторые части являются бесплатными для публики.

7. Заводи друзей: http://www.makingfriends.com/
Этот веб-сайт предлагает идеи для поделок (в том числе изготовление вещей из переработанных материалов) и бесплатные репродукции, в том числе занятия на библейскую тематику.

8. Ministry to Children.com: http://ministry-to-children.com/
На этом веб-сайте представлены планы уроков, наглядные уроки и страницы-раскраски для библейских историй; все предлагается бесплатно!

9.Scholastic: http://www.scholastic.com/teachers/ и http://www.scholastic.com/parents/
Каждый из этих сайтов предлагает статьи, уроки и идеи по многим темам интерес для взрослых и детей, с которыми они работают. Информация предлагается для разных возрастных категорий, от рождения до 8 класса.

10. Воскресная школа Kids.com: http://www.sundayschoolkids.com/
Учителя Воскресной церковной школы найдут на этом сайте разнообразные идеи, ресурсы и печатные материалы.

11. Рабочие листы для суперучителей: https://www.superteacherworksheets.com/index.html
За определенную плату посетители этого веб-сайта могут стать участниками и получить доступ к тысячам печатных рабочих листов. Однако некоторые рабочие листы доступны всем бесплатно; а генератор рабочих листов особенно полезен для создания контрольных листов для Воскресной церковной школы!

12. Справка для учителей.org: http://www.teacherhelp.org/bible_lessons.htm#.VU0EgpI4nTY
На этом веб-сайте собраны ссылки на другие сайты, которые могут быть полезны учителям Воскресной церковной школы, которые преподают своим ученикам Библию.

13. Плата за обучение учителей: https://www.teacherspayteachers.com
Рабочие листы и ресурсы, которые можно сортировать по классам, предметам и ценам — множество бесплатных материалов.

14. Ресурсы молодежного служения: http://www.teensundayschool.com/
Этот сайт предлагает уроки, мероприятия, игры и т. д.для тех, кто работает с подростками. Пользователи сайта имеют доступ ко всему; некоторые части являются бесплатными для публики.

 

Полезные православные книги для родителей и учителей

  Ежегодный календарь ежедневных жизней, чудес и мудрости святых день, список всех святых дня и цитата отца церкви.

Аскетическая жизнь матерей Аннализа Бойд http://store.ancientfaith.com/the-ascetic-lives-of-mother

Чертежи Маленькой церкви Элизы Белетич и Калеба Шумейкера http://store.ancientfaith.com/blueprints

Дети в церкви сегодня Сестра Магдалина https://www.amazon.com/Children-Church-Today-Orthodox-Perspective/dp/0881411043

Книга для чтения Библии для детей от GOARCH https://www.amazon.com/Orthodox-Childrens-Illustrated-American-Society/dp/1585168270

Рядом с домом Молли Сабурин http://store.ancientfaith.com/close-to-home/

Беседы с детьми Сестра Магдалина https://www.stspress.com/shop/books/conversations-with-children-communicating-our-faith/

Следование священному пути: воспитание благочестивых детей Элизабет Уайт http://store.ancientfaith.com/following-a-sacred-path/

От Бога к вам: путь иконы к вашему сердцу Джон Космас Скинас http://store.Ancientfaith.com/from-god-to-you

Услышьте меня: молитвенник для православных подростков Аннализы Бойд http://store.ancientfaith.com/hear-me-a-prayer-book-for-orthodox-young-adults/

Небо встречает Землю: Празднование Пасхи и 12 праздников Джон Космас Скинас http://store.ancientfaith.com/heaven-meets-earth

Реальность Бога в православном доме о. Энтони Кониарис http://store.ancientfaith.com/making-god-real-in-the-orthodox-christian-home/

Мой ежедневный православный молитвенник Энтони Кониариса http://www.light-n-life.com/my-daily-orthodox-prayer-book.html

О воспитании детей Епископ Ириней http://store.ancientfaith.com/products/On-the-upbringing-of-children.html

Воспитание православных христиан – взращивание Божьего творения Мари Л. Элиадес http://www.shop.zoepress.us/Orthodox-Christian-Parenting-Cultivating-Gods-Creation-978-0-9851915-0-4.htm

Наша церковь и наши дети Софи Куломзин https://www.amazon.com/Our-Church-Children-Sophie-Koulomzin/dp/0881412740

Воспитание на пути к Королевству , доктор Филип Мамалакис http://store.ancientfaith.com/parenting-toward-the-kingdom/

Картины Бога: руководство для детей по пониманию икон Джон Космас Скинас http://store.ancientfaith.com/pictures-of-god-a-childs-guide-to-understanding-icons/

Воспитать правильно: советы святого о воспитании детей св. Феофана Затворника http://store.Ancientfaith.com/raising-them-right-a-saints-advice-on-raising-children/

Специальные агенты Христа: Молитвенник для молодых православных святых Аннализы Бойд http://store.ancientfaith.com/special-agents-of-christ-a-prayer-book-for-young-orthodox-saints/

Ходьба в чуде: воспитание православных добродетелей в ваших детях Э. Уайт http://store.ancientfaith.com/walking-in-wonder-nurturing-christian-virtues-in-your-children/

Что вы видите на Литургии?
Что можно делать на Божественной литургии?
Моя православная игра на совпадение все от Кристины Каллас-Тартара https://www.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.