Дети в исламе: Положение и права ребенка в исламе

Содержание

Положение и права ребенка в исламе

I. ПОЛОЖЕНИЕ И ПРАВА РЕБЁНКА В ИСЛАМЕ

Когда-то поэт сказал: “Поистине, дети наши среди нас – это наши сердца, которые ходят по земле: если подует ветер на кого-нибудь из них, то глаза мои спать не будут”.

Если ООН начала проявлять заботу о детях и приняла специальный документ, в соответствии с которым в ноябре каждого года празднуется международный День ребёнка, посвящённый Декларации прав ребёнка, которая была провозглашена этой международной организацией, то ислам уделяет внимание вопросам детства уже более тысячи четырёхсот лет, обеспечив своими благородными принципами постоянную заботу о детях и не ограничиваясь гарантиями прав ребёнка после его появления на свет, но гарантируя ему его права ещё до того, как он рождается.

В исламе детство – особый мир, полный радости, красоты, мечтаний, счастья и любви. Слова Корана о детях преисполнены любви и благородства, а Аллах Всевышний клянётся детством:

“Клянусь этим городом, ведь ты  обитаешь в этом городе, и (клянусь) родителем и тем, что он породил!”

Весть о появлении детей является радостным известием.

В Коране сказано:

“О Закарийа! Поистине, Мы сообщаем тебе радостную весть о мальчике по имени Йахйа: не создавали Мы прежде никого с таким именем?”

И дети приносят большую радость, а в Коране сказано:

“Господь наш, даруй нам усладу очей в наших жёнах и нашем потомстве…”

И, наконец, Коран называет детей украшением земной жизни:

“Богатство и сыновья – украшение этой жизни…”

Что же касается посланника Аллаха , то он рисует нам мир детства, который напоминает собой рай, говоря: «Дети – это райские бабочки».

1. Любовь посланника, к детям

Любовь к детям наполняла собой светлое сердце посланника Аллаха. Так, например, однажды он поднялся на минбар, чтобы обратиться с проповедью к людям, но увидев, как аль-Хасан и аль-Хусейн ходят и спотыкаются, он прервал свою проповедь, спустился вниз, подошёл к детям, взял их на руки, потом снова поднялся на минбар и сказал:

«Правду сказал Аллах: “О люди, ваши богатства и ваши дети – не что иное как искушение”. Я увидел, как эти двое (ходят и) спотыкаются в своих рубахах, и тогда я сразу же перестал говорить и взял их на руки! »  

Сообщается, что однажды, когда пророк, молился, к нему подошли аль-Хасан и аль-Хусейн, которые забрались к нему на спину в то время, когда он совершал земной поклон, после чего пророк, долго не разгибался, не желая торопить их спуститься вниз, и это продолжалось до тех пор, пока они сами не слезли с его спины, а после того, как он произнёс слова таслима, его сподвижники сказали ему

: «Ты очень долго совершал земной поклон, о посланник Аллаха!» В ответ им он сказал:

«Мой сын оседлал меня, и я не хотел торопить его». И сообщается, что посланник Аллаха, завершал молитву быстрее, услышав (позади себя) плач ребёнка, и он говорил:

«Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери».

Сообщается, что однажды аль-Акра’ бин Хабис зашёл к посланнику Аллаха, в то время, когда он целовал своих внуков аль-Хасана и аль-Хусейна, и сказал ему: «Так ты целуешь детей твоей дочери? Клянусь Аллахом, у меня есть десять сыновей, но я ни разу не поцеловал никого из них!». На что посланник Аллаха, сказал ему:

«Что же я могу сделать, если Аллах лишил твоё сердце милосердия?»

2. Внимание, проявляемое исламом к ребёнку ещё до его рождения

Ислам проявляет заботу о ребёнке не только после его появления на свет, но и до того, как он сформируется или даже будет зачат. Так, например, ислам велит мужчине, желающему жениться, выбирать себе религиозную жену, так как пророк, говорит: «…ищи же ту, которая придерживается заповедей религии, иначе ты потеряешь всё!» И он направляет мужчину, чтобы для него красота, происхождение или богатство женщины не являлись решающим фактором. Помимо всего этого она должна быть религиозной и происходить из достойной семьи, так как её дети обязательно воспримут её нравственные качества и будут вести себя так же, как и она. С другой стороны, посланник Аллаха, велит опекунам той девушки, к которой кто-нибудь сватается, искать жениха, отличющегося религиозностью и достойными нравственными качествами, чтобы он должным образом заботился о собственной семье, соблюдая права своей жены и детей. Пророк, говорит

:«Если придёт к вам тот, религией и нравом которого вы останетесь довольны, то отдавайте девушку за него замуж, а если вы этого не сделаете, это приведёт к искушению и великому распространению пороков».

Исходя из этого, халиф Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, дал на вопрос одного из своих сыновей, который спросил его: «Чего сын вправе ожидать от своего отца?», – такой ответ: «Чтобы он выбрал для него мать, дал ему хорошее имя и научил его Корану».

Но если ребёнок наследует какие-то особенности своих родителей, а также своих родственников, то ислам обязательно должен регулировать связи между ними, чтобы обеспечить ребёнку уважение в обществе и сохранить его нравственную и генетическую чистоту, что позволит ему присоединиться к людям и обществу незапятнанным.

3. Семья в исламе

Всё вышеизложенное показывает, что ислам проявляет заботу о ребёнке не только со дня его появления на свет, но думает и заботится и о тех, кто ещё не родился, планируя будущее детей, когда о них ещё только мечтают. Стоит будущему отцу только подумать о браке, а ислам уже намечает для него вехи его пути. Устройство семьи в исламе удивительно, ей придаётся большое значение и отводится высокое место. Вот почему ислам обязательно должен корректировать первый шаг в устройстве семьи. Заключение брака является первым шагом в построении семьи, и внимание ислама к этому шагу обеспечивает стабильную, приятную и счастливую жизнь людей впоследствии.

4. Любовь родителей

Ребёнок является плодом любви отца и матери, а материнские и отцовские чувства являются благородными чувствами, в которые Аллах вложил милосердие и любовь и по милости Своей сделал их прочными и неизменными. Крепкая связь между родителями и детьми является одной из самых прочных и неприкосновенных связей в жизни человека, и эту связь установил Сам Аллах для того, чтобы она не прерывалась, оставалась прочной и поддерживала существование всего человечества, укрепляя собой отношения между людьми. Любовь родителей к их детям столь очевидна, что говорить об этом нет никакой необходимости. Она является одним из знамений Аллаха и Его величайшим благодеянием по отношению ко всему человечеству в целом.

Ислам рассматривает семью прежде всего как первичную ячейку общества, а семья состоит из родителей и детей. В сердцах родителей скрыта такая любовь к их детям, которую ни постичь, ни измерить невозможно, так как, поистине, она представляет собой частицу милости Аллаха. Сообщается, что однажды посланник Аллаха, спросил своих сподвижников, указав на одну женщину: «Считаете ли вы, что эта мать способна бросить своего ребёнка в огонь?» Они сказали: «Нет».

Тогда он сказал: «Аллах же, поистине, проявляет по отношению к рабам Своим больше милосердия, чем эта женщина к своему ребёнку!»Любовь родителей к детям является врождённым свойством, которое человек не может отбросить и которому не может помешать проявляться, и в силу всех вышеупомянутых причин Аллах даёт человеку наставления относительно его родителей, но не даёт родителям таких же наставлений относительно их детей. Аллах Всевышний сказал:

“И Мы дали человеку заповедь (относительно) его родителей. Мать носила его, теряя силы, а отнимают его от груди в два года. Благодари же Меня и родителей своих: ко Мне (предстоит) вернуться”

Аллах Всевышний также сказал:

«И Мы заповедали человеку оказывать родителям его благодеяния. Мать носила его в муках и родила его в муках, а (от) зачатия его до отлучения от груди (проходит) тридцать месяцев. Когда же он достигает полной зрелости и доживает до сорока лет, он говорит: “Господь мой, внуши мне (чувство) благодарности за милость Твою, оказанную Тобой мне и моим родителям, и (внуши мне), чтобы совершал я праведные дела, которыми Ты останешься доволен, и сделай праведным моё потомство! Поистине, я приношу Тебе покаяние и, поистине, я – (один) из предавшихся (Аллаху)!”»  

Аллах вложил в само естество человека любовь и милосердие по отношению к детям, посадив в его сердце ростки возвышенных чувств, чем и объясняется тот факт, что все указания и наставления предназначаются для детей, направляя их к тому, чтобы они хорошо относились к своим родителям. Цель этих наставлений состоит в том, чтобы пробуждать в детях гуманные чувства, и эти наставления, побуждающие к добру, опираются на чувства близости и любви к тем, кто стал причиной его появления на свет.

5. Ислам и равенство между детьми. Отношение ислама к женщинам

Поскольку в Коране дети названы усладой глаз, установления ислама должны подтверждать эту человеческую черту, а равенство между детьми даже в том, что касается поцелуев, подчёркивается в исламе и подтверждается его высокими наставлениями.

Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен им Аллах ими обоими, сказал:

“(Однажды) мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха  сказала: «Я не соглашусь (с этим), пока ты не попросишь посланника Аллаха, засвидетельствовать (дарение)». Тогда (мой отец) пришёл к посланнику Аллаха, и сказал: «Я сделал подарок моему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о посланник Аллаха!» (Пророк) спросил: «А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?» (Мой отец) сказал: «Нет»». (Тогда пророк) сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!»

  после чего (мой отец) вернулся обратно и забрал свой подарок.

Проявление симпатий только по отношению к одному ребёнку или только к мальчикам в отличие от девочек противоречит точке зрения ислама, его правильным принципам и логике равенства, на которой основываются все его наставления. Ислам не делает никаких различий ни между мальчиками и девочками, ни между сыновьями и дочерьми, поскольку все они равны между собой и отличаются друг от друга только по степени уважения, которое юноша или девушка может заслужить среди людей, а Аллах Всевышний сказал:

“И ответил им Господь их: Поистине, не упущу Я ни одного дела того, кто его совершает, будь то мужчина или женщина, ведь одни из вас от других”

Отклонение от прямого пути представляет собой отход от логики равенства, истины и справедливости, и поэтому, как уже отмечалось раньше, мы видим, что ислам велит одинаково относиться к детям, чтобы не причинить кому-нибудь из них боль и не задеть чувства других и чтобы они не затаили зла, в результате чего на смену любви придёт ненависть, а место согласия займут раздоры, и всё это приведёт к сложностям, отклонениям, психологическим проблемам и губительной изоляции, которая травмирует и убивает чувства.

И посланник Аллаха, идет еще дальше, чтобы внушить сердцам отцов такую любовь к дочерям, которая уравновесила бы собой сопротивление природной склонности, в силу которой отцы любят сыновей больше. Сообщается, что однажды посланник Аллаха, сказал:«Рай (станет наградой) тому, кто содержал трех дочерей, воспитывал их, выдал их замуж и хорошо обращался с ними».

II. ОХРАНА ЖИЗНИ И ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА

«Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого должен кормить».(Хадис)

Ислам сформулировал целый ряд общих принципов, которые мы приведём ниже в качестве примера, чтобы показать, что он велит охранять жизнь ребёнка, а проявление нерадения в этом отношении рассматривается как большой грех. К числу этих общих принципов относится то, о чём говорится в Коране:”…и не убивайте самих себя”.

Аллах Всевышний также сказал:

“…и не убивайте душу, которую Аллах объявил неприкосновенной, иначе как по праву…”

Аллах Всевышний также сказал:

“…если кто-нибудь убьёт человека не за (убийство) человека и не за распространение зла на земле, (это будет равнозначно тому,) как если бы он убил всех людей, а тот, кто оживит его, как будто оживил всех людей”

Аллах Всевышний также сказал:

“…чтобы вы … не убивали своих детей…”

Аллах Всевышний также сказал:

“Убытки понесли те, кто убивал своих детей…”

Аллах Всевышний также сказал:

“Аллах хочет облегчить ваше (бремя, ведь) был человек создан слабым”

Аллах Всевышний также сказал:

“Пусть устрашатся (те опекуны), которым (тоже, возможно, придется оставить после себя слабое потомство, и побоятся за них…”

Аллах Всевышний также сказал:

“О те, кто уверовал! Защитите себя и свои семьи от огня…”

Аллах Всевышний также сказал:

“…и не ввергайте себя в погибель собственноручно…”

К числу этих принципов относятся также и слова пророка, который сказал:  «Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого должен кормить»

1. Охрана жизни ребёнка

Ислам рассматривает человека как наместника Аллаха на земле. Аллах Всевышний сказал:

“И вот сказал Господь твой ангелам: «Я назначу на земле наместника».”  

Шариат запрещает все то, что вредит положению человека как наместника Аллаха на земле или причиняет ему зло или ослабляет его, чтобы человек и впредь мог сохранять своё положение и свою силу в этом качестве. Как Своего наместника Аллах наделил человека целым рядом врожденных свойств и инстинктов, которые защищают его непосредственно или готовят его к тому, чтобы он мог защитить себя сам. И Аллах приготовил для человека пути познания и отдал ему большое предпочтение перед многими другими Своими творениями. Что же касается врождённых свойств, которыми человек наделён для того, чтобы противостоять угрожающим ему обстоятельствам, то к числу их относится инстинкт самосохранения и сохранения себе подобных.

Забота ислама о сохранении жизни и здоровья ребёнка является заботой о сохранении физических и моральных сил мусульман, для чего требуются такие тела, в которых течёт здоровая кровь, а обладатели этих тел должны быть молоды душой и активны. Своё влияние на человека оказывает не только здравое мышление, но и здоровое тело, более того, оно оказывает своё влияние на формирование оптимистического отношения к людям и к жизни в целом, В целях обеспечения этого ислам предлагает множество средств защиты, вменяя в обязанность людям придерживаться определённых правил, а также намечая для мусульманина контуры той размеренной жизни, которую он должен вести.

После ислама здоровье является наилучшим благодеянием, которое оказывает человеку Аллах, поскольку лишь обладая здоровьем, он может совершать благие дела и выполнять свои обязанности по отношению к его Господу, и нет благодеяний, которые могли бы с этим сравниться. Ат-Тирмизи приводит хадис, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, сказал:

«В День воскресения первым из благодеяний, за которые спросится с человека, (будет здоровье,) и ему будет сказано: “Разве не сделал Я здоровым твоё тело?”»

2. Защита от опасностей мира иного

Предполагается, что в силу самой своей природы и определённых врождённых свойств человек будет удаляться от всего того, что может ему повредить, так как Аллах наделил его тем, что защищает его как от угрожающих ему опасностей, так и от всего, что может ввергнуть его в эти опасности. Несмотря на это, ислам усиливает эти врождённые инстинкты в душе человека, постоянно защищая его, побуждая его к осмотрительности и стремясь к тому, чтобы он сам держался подальше от всего того, что может привести его к гибели.

Вот почему мы видим, что ислам проявляет большое внимание к осмотрительности, под которой в данном случае понимается осмотрительность в том, что касается мира вечного, так как это имеет отношение к мукам огня и ужасам Дня воскресения. При этом веление может касаться необходимости остерегаться адского пламени, но этому сопутствует веление беречь семью.

Аллах Всевышний сказал:

“О те, кто уверовал! Защитите себя и свои семьи от огня, топливом для которого (послужат) люди и камни…”   

Уберечься же от этого огня можно только с помощью повиновения Аллаху и боязни ослушаться Его.

Осмотрительность, касающаяся мира вечного, подразумевает воздержание от всего запретного в еде, питье, одежде, а также и во всём прочем. Аллах Всевышний сказал:

“О,посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела. Поистине, Я знаю о том, что вы делаете!”

3. Защита от опасностей этой жизни

Осмотрительность в этом отношении подразумевает собой профилактику болезней, защиту от инфекции, а также осмотрительность во всех тех делах человека, которым он не уделяет должного внимания. Аллах Всевышний сказал:

“…и не ввергайте себя в погибель собственноручно…”  

Таким образом, этот аят запрещает человеку по своей воле и по своему выбору отправляться туда, где он может погибнуть. Разуму это кажется невозможным, но на самом деле вероятность подобного существует, и приводит к этому пренебрежение мерами предосторожности.

Под гибелью здесь подразумеваются все её виды, а не только гибель от жажды и голода или любая иная ситуация, когда человек делает себя лёгкой добычей смерти в той или иной форме независимо от совершённого им греха. Более того, гибель может стать следствием малейшего проявления невнимательности, когда человек приводит себя к гибели по своей воле, например, в тех случаях, когда он подвергает себя риску заразиться какой-нибудь опасной болезнью и не предохраняется от таких болезней или не оценивает реальное положение вещей в случае опасности. Все это имеется в виду, когда говорят, что человек сам себя губит.

Ислам направляет людей к осторожности и поиску того, что может стать лекарством от каждой болезни, а посланник Аллаха, сказал:  «Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство её исцеления»

4. Ответственность родителей

Ответственность родителей за охрану жизни и обеспечение развития является тем, что доверено родителям и за что с них спросится, и это понятно, так как возложить все эти обязанности на самого ребёнка невозможно в силу его неспособности справиться с этой задачей самостоятельно. Ислам возлагает на родителей обязанность проявления заботы, так как пророк , сказал:

«Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, и женщина является пастырем для имущества своего мужа и его детей и несёт ответственность за свою паству, и слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству…»

В первые годы своей жизни ребёнок не осознаёт реальной опасности, а поэтому родители обязаны оберегать своего маленького ребёнка или своих маленьких детей от болезней и опасностей, которые угрожают его жизни и его развитию.

Исходя из общей ответственности супругов, оба они должны заниматься всеми делами своего ребёнка, заботиться о нём, обеспечивать его подходящим для него питанием и оберегать его от любых болезней, которые могут причинить ему вред.

К числу опасностей, которым могут подвергаться дети, относятся такие болезни, как детский паралич, корь, дифтерия, туберкулёз и прочие губительные для детей недуги, а также сильный понос, приводящий к обезвоживанию организма. Все эти болезни могут оказаться губительными для жизни детей или принести им боль и привести к отчаянию, что заставит страдать и отчаиваться сердца их родителей, так как в результате этого они могут быть поражены губительной болезнью, или будут умирать медленной смертью, или могут стать инвалидами.

Ислам предостерегает нас от проявления невнимания по отношению к лечению наших детей и защите их от этих или иных губительных болезней. Ислам побуждает верующего быть сильным, так как пророк, сказал:

«Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом (из них) есть благо…»

Но если родительские чувства, милосердие и нежность по отношению к детям, присущи родителям изначально, то они не нуждаются в наставлениях.

Однако ислам, проявляющий большое внимание к этой защите, предостерегает от проявления пренебрежения к ней, желая, чтобы семья и общество наслаждались счастьем, а новое поколение росло способным к выполнению своих обязанностей, а не несчастным, отчаявшимся и нуждающимся в помощи других, ведь Аллах Всевышний, слава Ему, сказал:

“О те, кто уверовал! Защитите себя и свои семьи от огня, топливом для которого (послужат) люди и камни…”   

И что может быть более жестоким, чем подталкивание человеком тех, кто для него дороже всего, к гибели, когда они становятся для смерти лёгкой добычей, а Аллах Всевышний сказал:

“…и не ввергайте себя в погибель собственноручно…”   

Но столь же важным, как и защита самого себя от гибели, является защита от гибели и огня своей семьи, которая в этой жизни еще более необходима, чем в мире вечном, ведь мир этот является пашней мира вечного. В этом плане защита не сводится лишь к тому, что не только удерживает от ослушания и всевозможных грехов, но и защищает людей от них. Ислам исходит из того, что необходимо поддерживать равновесие между потребностями души, духа и тела, и к этому имеет отношение защита от болезней.

Грех человека, который погубит тех, кто находился на его попечении, вопросы, которые в День воскресения будут задавать тому, кто должен был заботиться о других, лишение рая того, кто не обращает внимания на необходимость заботы о находящихся у него на попечении, запрет подвергать то, что является для нас самым дорогим, возможности гибели, веление обеспечивать их безопасность, оберегать от опасностей и болезней и беречь их жизни – все это обязывает нас делать им прививки, чтобы их не поразили такие болезни, которые смогут погубить или искалечить детей, и стараться обеспечить их здоровье и защиту от вышеупомянутых болезней, ведь государство делает прививки бесплатно, а родителям остается только защищать своих детей от этих опасностей, но даже если бы это стоило денег, надо помнить, что пророк , сказал:

«Потратив динар на пути Аллаха, и динар на рабов, и динар на подаяние неимущему, и динар на свою семью, наибольшую награду (получишь ты за тот динар,) который потратишь на свою семью».

5. Защита в милосердии и милосердие в защите

Посланник Аллаха, устанавливает для нас закон, в соответствии с которым мы должны проявлять милосердие и нежность по отношению к нашим детям. В “Аль-адаб аль-муфрад” аль-Бухари есть глава под названием “Милосердие по отношению к ребёнку”. В этой главе сообщается, что посланник Аллаха , сказал:

«Не относится к нам тот, кто не жалеет малого из нас и не соблюдает прав старого». И посланник Аллаха, также сказал: «Проявляйте милосердие, тогда и вас помилуют».

Видишь ли ты, как пророк , утверждает, что человек, не испытывающий жалости к ребёнку, не относится к тем, кто исповедует ислам должным образом, как не имеет он отношения к Мухаммаду, и его призыву, а кто как не родители должны прежде всего проявлять жалость к своим детям?

Если посланник Аллаха, вменяет проявление милосердия по отношению к детям в обязанность всем, то тем более подобает испытывать это чувство родителям по отношению к своему ребёнку, а свидетельством их милосердия по отношению к нему является то, что они защищают и оберегают его от всевозможных болезней. Милосердие родителей по отношению к ребёнку вернётся к ним, когда сами они состарятся, так как любовь переходит по наследству.

Пророк, расширяет сферу таких понятий как защита и милосердие, указывая, что милосердие имеет отношение к защите, а защита – к милосердию, однако по своему смыслу и человечности милосердие является наболее подобающим и приемлемым. Посланник Аллаха, расширяет смысл таких понятий, как милосердие, а в хадисе, передаваемом со слов Умара, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, сказал:

«Не помилуют того, кто сам не проявляет милосердия, не простится тому, кто сам не прощает».

В этом хадисе пророк, формулирует принцип милосердия, утверждая среди прочего, что Аллах не защитит того, кто сам не будет стараться уберечься от болезней и недугов. Этот принцип является установленным, но пророк, облекает его в логическую форму и придает ему вид пророческого проклятия, направленного против тех, кто не принимает мер предосторожности сам и не бережет других от всего вредоносного или от того, что может привести к болезни.

В этом выражается желание посланника, распространять атмосферу милосердия и побуждать людей к лечению и профилактике болезней.

Дети — это аманат Всевышнего

Права детей

Шариатские установления и его каноны есть благо для нас, которое не остаётся незамеченным ни для кого — ни для взрослого, ни для маленького. Для каждого есть свои решения и постановления.

Исламский Шариат есть счастье общества. А дети — это члены общества, которые также имеют права и требования. Человек, которого Всевышний одарил ребёнком, должен радоваться и восхвалять Его. Ведь сколько бесплодных мужчин и женщин, желающих иметь ребенка, но которые так и не могут его получить! Всевышний в Священном Коране говорит:

يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ . أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا (الشورى:50،49)

Смысл: «Дарует Всевышний тем, кому пожелает, девочек или мальчиков, или женит и оставляет бесплодными» (сура «Аш-Шура», аяты 49-50).

Но рождением ребенка ничего не кончается, а только начинается. Ведь у новорожденного есть права, которые необходимо соблюдать родителям. Мы же, к превеликому сожалению, живём во времени, когда не соблюдаются требования Шариата, исчезают знания и распространяется невежество.
А ведь воспитанию ребёнка уделяется очень важное место в Исламе, которое начинается ещё до его рождения — разыскиванием благочестивой матери.

И ещё до рождения ребёнка мусульманину следует обратиться к Всевышнему со словами:

رب هب لى من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء [آل عمران:38[

Смысл: «О Аллах, даруй мне хорошего ребенка. Ты слышащий мольбу» (сура «аль Имран», аят 38).

Уместным будет напомнить о положении девочек в доисламский период, когда их права не то что бы не соблюдались, а их просто не было. В джахилии (доисламский период) у арабов считалось позором рождение девочки, что приводило порой к захоронению новорожденной девочки заживо. Ислам же в свою очередь запретил это, защитив тем самым девочек и наделив их обязанностями. Аллах говорит:

وإذا الموءدة سئلت [التكوير:8[

Смысл: «И спросят заживо погребённую».

Этот вопрос является своего рода упрёком тому, кто заживо похоронил девочку: «За какой грех её убили?». Женщина в тот период во время родов приходила вместе с людьми к вырытой заранее яме. И если новорожденный ребёнок был женского пола, то её бросали в эту яму и засыпали землёй, если мужского, то забирали.
А за то, что девочки обычно слабее мальчиков и являются большой трудностью для отца, Шариат за дочерей даёт большое воздаяние. Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) Всевышний дал четырёх дочерей. А когда у Имама Ахмада бин Ханбала родилась дочь, он сказал:

الأنبياء آباء البنات

«Пророки являются отцами дочерей», имея ввиду большое вознаграждение и милость Всевышнего, Который дал ему дочь. О дочерях рассказано очень много, это так называемая дверь, через которую входят в Рай.Ведь в хадисе, переданном Муслимом, говорится:

من عال جارتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا وضم إصبعيه، [رواه مسلم[

«Тот, кто воспитает двух дочерей до совершеннолетия, в Судный день будет со мной вот так (сказав это, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сжал оба пальца, тем самым указывая на близость с ним в Судный день)».

Вернёмся к теме прав ребенка. С рождением ребёнка появляются некоторые требования:

1. Прочитать азан в ухо новорожденного, чтобы первое, что услышит младенец, было возвеличивание Аллаха и шахадат, который приводит человека в Ислам, вместе с тем, что слова Азана прогоняют Шайтана. Азан произносится в правое ухо. От Аби Рафии передаётся:

فعن أبي رافع قال: ( رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ) رواه أبو داود والترمذي

«Я видел, как Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) прочитал азан в ухо Хасана бин Али, когда его родила Фатимат (да будет доволен ею Аллах)».

2. Дать что-нибудь сладкое младенцу. Размягчить финик так, чтобы легко глотался. И протирают им дёсна младенца. Мудрость этого, возможно, заключена в укреплении полости рта и дёсен и чтобы легко прорезались зубки. Это лучше поручить богобоязненному и благочестивому человеку. После этого следует просить у Всевышнего благодати ему и его семье. От Аби Муса передают:

عن أبي موسى قال: ( ولد لي غلام فأتيت به النبي فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ) زاد البخاري: ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى

«У меня родился сын. Я с ним пришёл к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и он назвал его Ибрахимом, и помазал сладким его дёсна». Аль-Бухари добавляет: «И сделал ему хорошее дуа и вернул мне. И он был самым крупным из детей Абу Мусы».

3. Кормление грудью матери: Это одно из прав, установленных Шариатом в отношении ребенка. Всевышний в Коране говорит:

3- والوالدت يرضعن أولادهن حوليين كاملين (البقرة:233 (

Смысл: «Матери кормят своих детей два полных года».

После двухгодичного кормления завершается срок кормления и молоко уже входит список остальной еды.

4. Назвать младенца красивым именем. Желательно нарекать на седьмой день после рождения. Можно, конечно, назвать и раньше, и позже, и в промежутке между этими днями. Новорожденного называют именем, любимым Всевышним — Абдуллахом, Абдурахманом и т.д. В хадисе передаётся:

إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل: عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم

«Наилюбимейшие имена для Всевышнего — это Абдуллах и Абдурахман».

5. Бритьё головы новорожденного. В хадисе, переданном Ахмадом, говорится:

احلقي رأسه، وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين رواه أحمد

Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал, когда родился Хасан: «Побрейте ему голову и раздайте неимущим милостыню серебром по весу его волос».
6. Резание животного, называемое акика. Это является очень желательным и относится к разряду суннатуль-муаккада (очень желательная сунна). За мальчиков режутся два барашка, а за девочку одну. В хадисе передаётся:

عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة رواه أحمد

«За мальчика режут двух барашков, а за девочку одну».

7. Обрезание. Об этом передано очень много хадисов. Из них хадис Абу Хурайры:

الفطرة خمس… وذكر منها الختان

Из фитра (первозданное естество человека, человек в его наилучших возможностях) пять … и к ним он (салляллаху аляйхи васаллям) причислил и обрезание.
Обрезание лучше совершить в первые дни рождения. А с приближением совершеннолетия это становится обязательным. В обрезании есть своя великая мудрость и много пользы. Это чистота, умеренность в страстях, сохранность от различных болезней.

8. Имущественный расход на ребёнка ведётся, пока мальчик не станет совершеннолетним, а девочка не выйдет замуж. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:

أفضل دينار ينفقه الرجل دينار على عياله رواه مسلم

«Лучший динар тот, который расходует человек на нужды семьи».

9. Любовь к детям и игра с ними. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) поцеловал Хасана бин Али в присутствии Акраа бин Хабиса. На что тот сказал: «У меня десять детей и я ещё ни разу не поцеловал никого из них». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) посмотрел на него и сказал:

من لا يرحم لا يُرحم رواه البخاري

«К тому, кто не проявляет милосердия, тоже не проявят его» (Бухари).

Родители, воспитание детей — это аманат (вверенное в доверие) Всевышнего. И каждый из вас будет спрошен за то, как он сохранил этот аманат. А сколько мусульман сегодня нарушают этот аманат! Так давайте же достойно сохраним его. Да поможет нам в этом Аллах! Амин.

Наши дети – испытание?

Ребенок – это аманат, дар Аллаха, предоставленный нам на хранение

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

«Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха – великая награда». (Сура «Анфал», аят 28)

Ислам придает большое значение защите пяти главных ценностей: жизни, религии, имущества, потомства и разума. С этой целью в Коране и Сунне получили отражение многие повеления, указания и советы. С одной стороны, имущество и дети включены в число надлежащих защите ценностей, а с другой стороны, они являются средством для испытания мусульман. Верующим предстоит держать ответ за исполнение своего долга и своих обязанностей по отношению к этим ценностям.  Они получат оценку в зависимости от того, положительное или отрицательное воздействие имущество и дети оказывали их поклонению и служению Аллаху.

В аятах, связанных с имуществом, богатством, капиталом, они характеризуются, как “украшения земной жизни”(Кахф, 18:46), выражено пожелание, чтобы богатство и дети не отвлекали му’минов от поминания Аллаха (Мунафикун, 63:9), содержится напоминание о том, что некоторые из жен и детей могут быть врагами для человека, и что это является испытанием для него (Тагабун, 64:14-15).

В соответствии с этим, верующие должны соблюдать равновесие между любовью к Аллаху и любовью к детям. В том случае, когда их желания и интересы противоречат повелениям Аллаха, тогда нужно подчиниться Ему. Привязанность человека к богатству и детям может иногда поставить его в затруднительное положение в вопросах следования божественным повелениям. Однако, несмотря ни на что, выдержат испытание те, кто проявляет твердость на пути Аллаха.

Как мы видим из приведенного аята, все материальные и духовные возможности человека и чувство привязанности к ним созданы для его испытания. Земная жизнь со многими своими хорошими и плохими сторонами представляет для нас мост, обеспечивающий переход к вечной жизни. Одновременно эта жизнь полна всяких испытаний. А дети, которые также являются одним из элементов этого испытания, занимают в нашей жизни особое место.

Наши дети – это радость для нас, это наша надежда, это бесподобный дар от нашего Создателя. Они есть украшение нашей жизни, ее веселье. Дети – архитекторы нашего будущего. И они же –испытание для нас.

Испытания для матери начинаются с первых дней ее беременности. Каждая мать сразу же ощущает в своем духовном мире присутствие зарождающейся жизни. Каждый ее вздох становится источником воздуха и для будущего ребенка. Каждый проглоченный ею кусочек пищи, каждый глоток выпитой ею воды необходимы им обоим. В последующие периоды она носит ребенка на своих руках. Остается без сна ради него. Живет в постоянном беспокойстве за него, боясь, как бы с ним чего-нибудь не случилось.

Ребенок – это аманат, дар Аллаха, предоставленный нам на хранение. Если мы будем хорошо ухаживать за ним, дадим ему хорошее воспитание, вырастим его полезным для других человеком, тогда мы выдержали испытание. Потому что ребенок сегодня маленький, а завтра он станет взрослым. И дети – будущее народа, они гарантия, залог завтрашнего дня. Вырастив хороших и добрых детей, отец и мать обеспечивают свое будущее.

Также Ислам возлагает на родителей обязанность дать своему ребенку красивое имя, дать ему хорошее образование, и когда придет время, женить или выдать замуж.Надо хорошо осознать эти обязанности, потому что они охватывают целую жизнь. Точно так же, как детские врачи составляют график кормления для грудного ребенка, с такой же точностью надо подходить к каждому шагу в деле воспитания и развития ребенка в течение всей его жизни.

В особенности, дети всегда чувствуют потребность в идеале, чтобы взять его в качестве модели для подражания. Надо стремиться к тому, чтобы в качестве такой модели дети избрали собственных родителей. Если ребенок не находит такую модель в своей семье, он начинает искать ее на стороне. И это приведет к противоречиям в его духовном мире. А ребенок, нашедший духовный идеал в своей семье, проживет счастливую и спокойную жизнь.

В заключение приведем еще два аята: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их. Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный. Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда»(Тагабун, 64:14-15).

 Islam-Today

Что Вы думаете об этом?

Оставьте свой комментарий.

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Дети – это дар и милость Всевышнего

Согласно мнению большинства психологов, всё, что вложено в ребёнка до пяти лет, будет приносить отдачу всю оставшуюся жизнь. Душа ребёнка подобна губке, вбирает в себя всё: как положительное, так и отрицательное. Дети – это дар и милость Всевышнего и воспитать их духовно-нравственными – обязанность каждого родителя. Но задумываемся ли мы над этим? Погоня за мирскими, материальными благами зачастую отуманивают взор родителей, и многие дети невольно оказываются брошенными, т.е. выходят из под надзора родителей. Именно родители должны дать детям представление об окружающем мире, дать ребёнку правильное направление мыслей.

Правильно мыслящий человек не будет допускать в жизни ошибок, которых потом не сможет исправить. Ведь, именно в семье ребёнок получает первоначальные знания о мире, об окружающей действительности. Затем  детсад, школа, улица действуют на формирование индивидуума. Поэтому, от того, какая атмосфера будет его окружать в семье и зависит становление его как личности. Как известно, общество состоит из отдельных личностей, а чем здоровее личность, тем здоровее общество.

Гнев и вспыльчивость

Гнев – это душевное состояние, которое выявляется с первых же дней жизни ребёнка и сопровождается на протяжении всей жизни человека. Когда человек находится в состоянии гнева, он теряет контроль над собой, тем самым приносит вред как себе, так и другим.

В хадисе сказано: «Если у мусульманина есть три свойства, Всевышний оградит его, возлюбит и помилует. Эти три свойства таковы:
Благодарность за милость,
Прощение мучителя,
Преодоление гнева и злобы».

Есть ряд причин для раздражительности ребёнка: голод, болезнь, унижение и постоянные порицания без причины, избалованность. Так как гнев и раздражительность приносят вред человеку и мешают нормальному общению, то мы обязаны искать пути избавления от них и заранее предпринимать меры.

Унижение и оскорбление ребёнка

Иногда случается, что мать или отец называют своих детей лгунами или воришками, когда ребёнок неумышленно взял что-нибудь; вредными или злыми, если те в чём-то провинились. Все эти оскорбления пагубно влияют на психику ребёнка, оставляя тёмный след в его душе. И, под воздействием этого, он может почувствовать себя ненужным в семье.

Ислам призывает родителей быть образцами для подражания, давать по мере необходимости разумные, добрые наставления, подкреплённые примерами и фактами из жизни. Бесконечные замечания, чрезмерное внимание к мелким проступкам, наказания – не очень эффективные методы правильного воспитания. Дети учатся нравственности, когда видят и чувствуют проявление стойкости к невзгодам; учатся правдивости, слыша правду, видя выполнение обещаний. А самое главное, действенней всяких поучений – это личный пример родителей.

Избалованность

Избалованность закономерно ведёт к таким явлениям и качествам, как стыдливость, потеря мужества, притупление чувства самоуверенности, отставание от сверстников и т. п.

В этом незавидном положении ребёнок, конечно же, чувствует себя морально и физически подавленным, неуверенным в своих поступках. Его взгляд на жизнь постепенно меняется, и он привыкает смотреть на неё пессимистически.

Понятно желание матери дать ребёнку всё самое лучшее, оградить его от всяких проблем. Но если доводить заботу до баловства, если удерживать возле себя запретами, не разрешая ему свободно и самостоятельно знакомиться с окружающим миром, может статься, что мать вырастит себе «вечного» ребёнка, а семье – безответственного мужа и отца. Малышей надо учить, чтобы не боялись людей, учить быть ответственными за выполняемое ими дело и за конечные результаты. Родители должны удерживать детей в рамках, определённых Шариатом, собственным примером постоянно наставлять их. Мы должны учить детей благородному прямодушию посредством общения с богобоязненными людьми и выполнению данных им поручений и обещаний. Надо следить за тем, чтобы дети общались и беседовали на различные темы с учителями, сверстниками, родителями, создавать условия для развития способностей, заложенных в них природой, развивать в них эстетический вкус через занятия в кружках (пения, рисования, танцев), воспитывать в них чувства жалости, любви к себе через заботу о младших, стариках, через любовь к животным.

Чувство зависти

Зависть — очень опасное чувство, проявляющееся в характере детей и взрослых. Если этому качеству позволить развиться, то оно приведёт к весьма плачевному результату. Ислам устраняет чувство зависти следующими воспитательными мерами:

а) необходимо дать ребёнку почувствовать в полной мере вашу любовь и нежность. При этом нужно показать, что эти чувства к нему не уменьшатся и не прекратятся ни при каких обстоятельствах. При рождении следующего ребёнка, старшего нужно приучать ответственности: пусть он одевает, кормит его, играет с ним. Когда мать ласкает младшего ребёнка, отцу желательно одновременно заботится о старшем, играть с ним, чтобы они оба чувствовали в одно и то же время родительскую любовь, нежность, ласку.

б) соблюдение также в полной мере справедливости и равенства среди детей. Нужно одинаково честно и добросовестно относиться к своим детям, никогда не отдавать предпочтение одному и обделять другого ни в любви, ни во взаимоотношениях, ни в подарках.

Детские души легко ранимы. Столкнувшись с несправедливостью, в них рождается ревность, зависть к остальным, обида на родителей. Родители и воспитатели должны постараться устранить зависть в самом начале её проявления.

А.Абдурахманов, «Воспитание детей в Исламе»

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Фото: shutterstock.com

Дети в исламе — IslamNews

Родители несут ответственность за материальное обеспечение и воспитание своих детей.

«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей… Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете». (Коран, 2:233).

В исламе права и обязанности есть и у мужа, и у жены, и у детей.

Родители обязаны обучать своих детей религии ислам. Согласно Сунне это рекомендуется делать с семилетнего возраста.

«О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость». (Коран, 31:17)

Детей надо воспитывать на примерах известных мусульман и героев исламской Уммы.

К детям необходимо проявлять доброту. Однажды в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то сказал: «У меня десять детей, и до сегодняшнего дня я еще ни разу не поцеловал ни одного из них». В ответ Пророк посмотрел на него и сказал: «Нет милосердия тому, кто сам не милосерден!»

Пророк был снисходителен к детским шалостям.

Однажды его сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, во время молитвы мы так долго совершали земной поклон, что подумали, не случилось ли чего и не нисходит ли на тебя в это время божественное откровение». Он ответил: «Ничего не произошло. Просто мой внук залез мне на спину, и мне не хотелось его тревожить, пока он не наиграется».

Среди жестоких обычаев арабских язычников было погребение заживо дочерей. Коран ясно запретил убийство детей под любым предлогом.

«…И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними… (Коран, 6:151)

Пророк, да благословит его Аллах приветствует, всегда говорил о том, праведные дочери – это шанс для родителей попасть в Рай.

Детей не надо унижать, особенно в присутствии других. Их ошибки лучше обсуждать с глазу на глаз, так как они зачастую совершают их из-за своей неопытности и незнания жизни.

В то же время их надо учить ответственности и оказывать помощь взрослым. При этом следует соблюдать принцип подчинения младших старшим и их почитания. Дети должны беспрекословно подчиняться родителям.

Призывая следовать предписаниям религии, следует избегать двойных стандартов, когда сами родители нарушают установления ислама, а от детей требуют их соблюдения.

Семья в идеале представляет собой единый живой организм, где гармонично в любви и согласии живут представители разных поколений. Исламская семья, прежде всего, объединена верой в Единого Творца. Все ее представители стараются снискать божественную благодать путем выполнения заветов Всевышнего, который Своим словом определил границы дозволенного и запретного. Он указал всем верующим в Него прямой путь, одной из важнейших вех которого является праведная семья, жизнь в которой укрепляет веру всех ее членов.

Пять ключевых принципов воспитания детей в Исламе — Ummet.kz

«Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди), или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него» (Абу Дауд).

Итак, при воспитании детей нашим родительским намерением и целью должно быть вырастить их такими, чтобы они помогли нам и себе в вечной жизни. Для этого, выполняя повседневные обязанности, связанные с заботами о ребенке, необходимо иметь в виду пять принципов:

Все дети рождаются чистыми

Родители обязаны учить и наставлять своих детей

Родительское наставление и руководство осуществляются с добротой и милосердием

Детям нужны ограничения

Детям нужны обязанности

1. Все дети рождаются чистыми

Человеческое поведение можно интерпретировать двумя способами:

(1) человек совершает поступки под влиянием внутренних качеств;

(2) причины человеческих поступков напрямую зависят от ситуации, в которой он находится.

В социальной психологии это называется «атрибуцией». Однако Посланник Аллаха (мир ему) сказал:

«Каждый младенец рождается не иначе, как в своем естественном состоянии (фитра), а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (а не изувеченными): разве найдешь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!» (Сахих Муслим).

Этот хадис говорит о том, что Аллах (хвала Ему) создает детей чистыми, безгрешными, с естественной предрасположенностью к добру и вере в Единого Бога, т.е. это исключает любую возможность наличия у ребенка каких-либо внутренних качеств, толкающих его к дурному поведению. Таким образом, нельзя винить ребенка, если он делает что-нибудь плохое – по крайней мере, до 10 лет. У ребенка не может быть внутреннего намерения поступить плохо – это возможно только в том случае, если он повторяет действия взрослых, применяет на практике то, что увидел, услышал, узнал, чему научился от окружающих.

Другое дело, что ребенок может делать то, что не нравится родителям, за что его немедленно ругают и наказывают. Родителям необходимо понять, что он всего лишь воспроизводит то, чему так или иначе научился у окружающих.

Что делать: Помните, что ребенок от рождения чист и невинен. Если он плохо себя ведет, присмотритесь к его окружению – возможно, причина кроется в нем.

2. Родитель – наставник и пример для подражания

Маленький ребенок находится в процессе постижения того, что такое хорошо и что такое плохо. Родители обязаны научить ребенка тому, как это делать, как подбирать свое окружение, они решают, какие люди будут рядом с ним, чтобы он и впредь сохранял добродетель и чистоту. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Каждый из вас — попечитель, и каждый из вас ответственен за своих подопечных. Имам (правитель) — попечитель, и он ответственен за своих подопечных. Мужчина — попечитель в своем доме, и он ответственен за своих подопечных, женщина — попечитель в доме своего мужа и ответственна за своих подопечных, раб — попечитель в имуществе своего хозяина и ответственен за своих подопечных» (Сахих Бухари).

Ребенок пришел в этот мир недавно и еще не знает своих обязанностей. Его внутренняя природа подсказывает ему быть добродетельным, но ее необходимо поддержать. Предоставленный самому себе, ребенок может попасть в зависимость от случайных людей. Если же родители серьезно относятся к исполнению своих обязанностей, считаются с фитрой ребенка, растят его в покорности Аллаху и уважении к Его Посланнику (мир ему и благословение), то он, вероятнее всего, и будучи взрослым, не откажется от добродетели и чистоты.

Что делать: Ребенок копирует, в первую очередь, родителей. Если вы замечаете нежелательное поведение ребенка, обратите внимание на себя или второго родителя – как вы ведете себя в присутствии ребенка. Проповедь о грехе лжи не поможет, если родители сами лгут на глазах у ребенка.

3. Доброта и милосердие – основа воспитания

Одно из качеств хорошего наставника – это забота о подопечном. Этим качеством обладал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Он ко всем относился с добротой и милосердием (даже к противникам). Еще мягче он относился к детям – например, разрешал им карабкаться на него, пока он находился в земном поклоне.

Передается от Абдуллаха ибн Шаддада (да будет доволен им Аллах), что его отец рассказывал:

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел, чтоб возглавить нас во время Магриба или Ишаа, и он нес на руках Хасана или Хусейна. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал впереди нас и положил (ребенка) вниз, затем он произнес такбир и начал молитву. Во время молитвы, он сделал земной поклон и совершал его долго. Мой отец сказал: «Я поднял свою голову и увидел ребенка на спине Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда он был в земном поклоне, и я тоже вернулся в земной поклон». Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) закончил молитву, люди спросили: «О, Посланник Аллаха, во время своей молитвы ты делал очень долгий земной поклон, и мы уже подумали, что что-то случилось с тобой, или что ты получил Откровение». Он сказал: «Ничего не случилось, но мой сын забрался мне на спину и я не хотел беспокоить его, пока он не сделает то, что хотел»» (Сунан ан-Насаи).

Многие ли родители из ваших знакомых позволили бы ребенку забираться им на спину во время намаза? Ведь это один из столпов ислама, и всякий может рассердиться, если ребенок мешает. Но Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), понимал, что игра — это часть природы ребенка, поэтому он не останавливал внука. Мы тоже должны понимать, что всевозможные игры и шалости жизненно важны для правильного развития ребенка, полезны для его нормального физического, эмоционального, когнитивного и социального становления.

Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел бедуин и спросил: «Разве вы целуете своих детей? А мы не целуем их», на что он сказал ему: «Что же я могу сделать для тебя, если Аллах лишил твоё сердце милосердия?» (Хадис передается от Аиши, Сахих Бухари).

Известно, что нежность и прикосновения очень важны младенцу, чтобы он чувствовал себя спокойным и защищенным. С взрослением ребенка физические проявления любви можно ограничить, но не следует прекращать их полностью.

Что делать: Если ребенок действительно плохо себя ведет, не ругайте, а обнимите или похлопайте по плечу и скажите: «Я тебя прощаю, давай будем исправляться!», а потом объясните, в чем он неправ и предложите, как это можно исправить: например, сказать «астагфируллах», извиниться перед вами или т.п. Важно объяснить ребенку, что плохой поступок стирается хорошим! Более того, если ребенок действительно мешает во время намаза, не злитесь, но после намаза объясните ему важность этого столпа ислама.

4. Где провести черту?

Аллах (хвала Ему) всем нам назначил границы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Аллах Всемогущий установил религиозные обязательства, поэтому не пренебрегай ими; Он установил границы, поэтому не переступай их; Он наложил запреты на некоторые вещи, поэтому не преступай их; о некоторых вещах Он умолчал — из сострадания к тебе, а не от забывчивости — поэтому не пытайся узнать их» (Науауи).

Без границ в обществе царит хаос, каждый делает, что захочет и нарушает права других. То же самое происходит с ребенком. Ему необходимы четкие границы, которые регулировали бы его поведение и определяли его свободу действий и пределы допустимого. Если ребенок не знает границ, то он пытается их нащупать своим способом: постоянно испытывает родителей своим поведением, чтобы узнать, что ему разрешено, а что нет.

Если ребенка заранее учить хорошему и правильному поведению, то он будет знать, как действовать в пределах очерченных для него границ,  не будет постоянно путаться и испытывать ваше терпение.

Что делать: Установите правила и границы для каждого члена семьи (в том числе, для себя) и объясните ребенку, почему их необходимо соблюдать. Детям нравятся логические объяснения, но говорите просто. Вместе с ребенком можете написать простые правила на большом листе картона и повесить его в гостиной или на кухне, чтобы они всегда были перед глазами. Введите поощрение за хорошее поведение: можно, например, делать пометки в специальной табличке-календаре, а в конце недели за определенное количество меток выдавать «награду».

5. Небольшие обязанности по возрасту помогают формированию ответственности

Каждый из нас отвечает за то, что находится у него на попечении, необходимо учить этому и ребенка. Навыки ответственности способствуют формированию у ребенка чувства независимости и одновременно ощущения собственной важности, развивают у него чувство принадлежности к семье и обществу, ответственности за свои поступки. В Коране Аллах говорит, что каждый из нас отвечает за свои дела:

«О да! Клянусь луной! Клянусь ночью, когда она отступает! Клянусь зарей, когда она занимается! Это есть одно из величайших явлений, предостерегающее человечество — тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. Каждый человек является заложником того, что он приобрел (т.е. каждый человек в ответе за свои деяния)» (Коран, 74:32-38).

Возложение на ребенка ответственности, соответствующей возрасту, помогает ему понять, что своей безответственностью он подведет окружающих. Это готовит ребенка к тому времени, когда он вырастет и должен будет исполнять множество обязанностей.

Однако следует давать ребенку поручения, которые ему по силам. Начинать необходимо еще в дошкольном возрасте. Ни с того, ни сего начать уговаривать подростка убрать у себя в комнате – так вы ничего не добьетесь. К этому нужно приучать постепенно, добавляя обязанности по мере взросления ребенка.

Что делать: Простые обязанности для маленького ребенка: относить за собой посуду в мойку, помогать накрывать на стол. Со временем ребенок начнет сам мыть за собой посуду, помогать выкладывать покупки из сумки. Подросток уже может помогать во время приготовления еды или уборки, следить за порядком и чистотой в доме.

 

 

«islam.com.ua»

Исламское воспитание — для благополучия — «Ингушетия» — интернет-газета

В поиске правильного подхода, вороша кипу книг российских или чаще западных авторов, которые советуют свои ключи к душе ребенка, мусульмане зачастую не вспоминают о том, что есть одна безупречная методика, которая исходит от Самого Всевышнего.

У исламского воспитания есть множество преимуществ, среди которых уникальные достоинства, присущие только ему. Но их привлекательность индивидуально зависит от духовно-нравственных запросов старшего поколения. Если вас заботит приобретение вашим ребенком не только материальных, но и вечных благ, то этот материал — для вас.

«О, вы, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни…» (сура «Запрещение», аят 6).

Воспитание детей в исламе зиждется на подобном аяте, потому что его венцом является благополучие в Последней жизни. Но это не исключает гармонию в обыденной жизни, которой ислам также уделяет большое внимание. Методика тем и уникальна, что указывает на успех в обоих мирах.

Долженствующее воспитание детей в исламе — это обязанность родителей. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несет ответственность за свою паству. Имам — пастырь и несет ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своей семьи и несет ответственность за свою паству…». Также он сказал: «Ни один отец не может подарить своему ребенку ничего более ценного, чем хорошее воспитание». Посланник Аллаха также обратился к одному из своих сподвижников: «…и у твоего ребенка есть право на тебя».

Исламские ученые, как имам Ахмад ибн Ханбал (основатель одной из четырех правовых школ — мазхабов), разделили воспитание детей на семь составных частей.

Религиозное воспитание

Сюда входит все, что закладывает в ребенке исламское самосознание и прививает богобоязненность. Многие люди полагают, что детям рано говорить о религии, и для этого они должны достигнуть совершеннолетия. Но по исламу это не так. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к детям с серьезными назиданиями.

Так, известно, что Пророк давал наставление еще совсем юному сподвижнику Ибн Аббасу. Пророк часто сажал детей к себе на верховое животное, будь то лошадь или верблюд, и это поучение Ибн Аббас получил верхом позади него. Он, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нему со словами: «О, мальчик, не научить ли тебя некоторым словам, посредством которых Аллах окажет тебе пользу?» И продолжил: «Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя; помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Вспоминай Аллаха в благоденствии, и Он поддержит тебя в беде. Если захочешь попросить о чем-либо, то проси Аллаха; если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху». И далее Пророк дал мальчику ряд других советов.

Пророк Мухаммад повелел учить своих детей совершению обязательных молитв с семи лет и побивать их за отказ от их совершения с десяти лет. Исламские ученые отмечают, что под побиванием подразумевается не истязания детей, причиняющие им боли. Для устрашения, например, советуется использовать сивак (зубочистка — ветка из дерева арак) или тонкую палочку. Известно, что Пророк никогда не поднял руки ни на кого из своих домочадцев.

Сподвижники, с которых Пророк велел брать пример всем верующим, приучали детей к религиозной практике с ранних лет, включая совершение молитв и поста.

Рассказывает сподвижница Пророка ар-Рубайя бинт Муаввиз: «Как-то раз утром в день Ашура Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил в поселения ансаров такое распоряжение: «Кто встал утром, не собираясь поститься, пусть не принимает пищу оставшуюся часть дня, а кто встретил утро постящимся, пусть постится!», — и после этого мы стали поститься, а также заставили поститься своих маленьких детей. Мы делали для них игрушки из шерсти, и если кто-то из них начинал плакать и просить еду, то мы давали ему эту игрушку, и так продолжалось до тех пор, пока не наступало время разговения».

Другой сподвижник по имени ас-Саиб ибн Йазид вспоминал: «Я совершил хадж с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда мне было семь лет».

Выдающийся муфассир (толкователь) Корана Аль-Куртуби в комментарии к аяту «О, вы, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни…» сказал: «Отец должен объяснить детям, что дозволено, а что запретно, защитить их от греха и научить другим положениям».

Нравственное воспитание (адаб) в свете Корана и Сунны

Омейядский халиф Абдуль-Малик ибн Марван напутствовал воспитателя своего сына: «Учи их правдивости подобно тому, как ты учишь их Корану, побуждай их к хорошим нравам, и пусть они учат стихи, поощряют и поддерживают. Сиди вместе с ними с благородными людьми и учеными, поистине они самые лучшие люди в набожности и нравах. Оберегай их от подлых людей и слуг, поистине они самые худшие люди в набожности и нравах. Прикажи чистить зубы сиваком поперек, пусть пьют воду мелкими глотками и не пьют залпом. Относись к ним почтительно при людях и унижай их уединяясь. Бей их за ложь, поистине ложь ведет к распутству, а распутство ведет к огню. Предостерегай их, чтобы они не поносили честь людей: у свободного человека нет замены чести. Если они управляют чем-либо, запрещай им бить людей, поистине, это позор, который останется за ними, и обида, за которую с них будет востребовано. Побуждай их поддерживать родственные отношения. И знай, что воспитанность более важна для мальчика, чем его родословная».

Исламский адаб — это поведенческие нормы и нравственные устои согласно шариату. Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, я был послан для того, чтобы довести до совершенства нравственные достоинства». Благородство, сострадание, милосердие, справедливость — все это было присуще Пророку и должно прививаться детям, чтобы это стало для них таким же естественным проявлением их натуры, как умение разговаривать или двигаться.

Адаб имеет много сторон и ответвлений, как адаб со Всевышним Аллахом, адаб с людьми, адаб отхода ко сну, приема пищи и т. д. Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, обучал своего юного сподвижника: «О, мальчик, скажи: «БисмиЛлях», — ешь правой рукой, бери то, что находится рядом с тобой!» Одним из самых важных адабов является любовь к Всевышнему Аллаху, а затем к Его Посланнику, что и должно прививаться детям.

Физическое воспитание

Немалое внимание в исламе уделяется физическому развитию детей. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Любое действие, отвлекающее верующего от поклонения Аллаху, является пустой тратой времени, за исключением четырёх занятий: стрельбы по мишеням, езды на лошади, игр с семьей и обучения плаванию». Также известно, что Пророк боролся в личных схватках со своими сподвижниками. Праведный халиф Умар ибн Аль-Хаттаб поручал правителям всех городов исламского халифата: «Обучайте своих детей плавать, ездить верхом и тому, что стало пословицей, и хорошим стихам». Исходя из этого, в исламе приветствуется обучать детей указанным видам спорта, хотя стрельба и борьба, конечно, касаются воспитания мальчиков.

Интеллектуальное воспитание

Детям необходимо прививать культуру чтения, интерес к знаниям. Религиозные знания в исламе первоочерёдны, но важно также воспитывать тягу и к светским наукам. Самое значимое знание для верующего — это знание Корана. Пророк призывал обучать своих детей чтению Священной Книги.

Известный ученый Хафиз Ибн Касир сказал: «Некоторые саляфы (прим. — праведные предшественники) считали желательным, чтобы ребёнка в детстве оставляли некоторое время играться, чтобы потом направить его стремление к изучению Корана. Ведь если обязать его вначале изучением, то он может после этого склониться к играм. А некоторые саляфы считали нежелательным обучать ребёнка Корану, если он еще не понимает то, что ему говорят. Однако такого ребёнка следует оставить, пока он подрастет и начнет соображать, после чего следует понемногу начинать его обучение, в зависимости от его стремления, желания, памяти и хорошей сообразительности».

Воспитание духа (нафса)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, борьбу со своей душой назвал наилучшей борьбой. Детям необходимо с малых лет прививать подвижность, трудолюбие. Правильные воспитательные установки должны в будущем защитить детей от таких качеств, как лень, малодушие, скупость, трусость, жестокость.

Воспитание в том, как себя вести в обществе

Перед взрослыми стоит необходимость разъяснять детям, как себя правильно вести по отношению к сверстникам, взрослым. В целом ребенок должен отождествлять себя как член исламской общины, про которую Пророк сказал, что она подобна одному телу. Однажды к нему, да благословит его Аллах и приветствует, пришел старец, желавший его увидеть. Сидящие вокруг люди не поспешили уступить ему место. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Не из нас те, кто немилостив к младшим из нас и неуважителен к старшим из нас».

Родителям следует уделять внимание и окружению ребенка. Пророк сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, с кем он водит дружбу!».

Воспитание детей по достижении ими совершеннолетия

Когда дети достигают совершеннолетия, то родители должны объяснять им то, что на них в таком случае накладывает ислам. Дети по исламу безгрешны и не будут спрошены Всевышним ни за какие провинности, но в момент достижения совершеннолетия они наделяются всеми правами и обязанностями мусульманина. В такой период родители должны проявлять максимальную бдительность, дабы удержать детей в благочестии. Очень важно донести до них все, что запретил Аллах.

Родители, в особенности отец, обязаны содержать ребенка. Пророк сказал: «Будьте щедры к детям и воспитывайте их наилучшим образом». По исламу считается греховным расходовать средства, предназначенные на нужды семьи, на другие цели.

Особое внимание уделяется мягкому и доброму отношению к детям. Известно, что Пророк целовал своих детей, внуков, играл с ними, а также играл и шутил с другими детьми. Проходя мимо детей, он всегда улыбался им и приветствовал. Когда сын Пророка Ибрахим оказался от него в отдалении в окрестностях Медины, то Пророк отправлялся к нему, брал его на руки, целовал и возвращался обратно. Если к нему заходила его дочь Фатима, то Пророк вставал, целовал ее и усаживал рядом с собой. «Поистине, дочь моя — часть меня, и мне причиняет беспокойство то же, что и ей, и меня обижает то, что обижает ее», — говорил Пророк про Фатиму.

Однажды Посланник Аллаха поцеловал своего внука Хасана в присутствии одного мужчины, который сказал: «Поистине, у меня десять сыновей, но я ни разу не поцеловал никого из них!» На это Пророк ответил: «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим!» Часто внуки Пророка оказывались на его спине, а он не спешил их снимать, даже во время совершения молитвы. Когда после одной из молитв люди стали говорить о том, что она затянулась, Пророк сказал: «Мой мальчик оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделал то, что хотел».

Пророк шутил с детьми и подбадривал их в играх. Так он шутил с мальчиком по имени Абу Умайр, у которого была птица, обращаясь к нему с шуточной рифмованной (на арабском языке) фразой: «О, Абу Умайр, что делает птичка?» А играющим в стрельбу мальчикам он говорил: «Метайте, а я на стороне всех вас».

Он, да благословит его Аллах и приветствует, призывал относиться одинаково ко всем детям, не делать разграничения между сыновьями и дочерями. Воспрещается уделять больше любви и внимания кому-то из детей, а также больше одаривать кого-то. К Пророку как-то пришел мужчина с сыном и сказал: «Я сделал этому своему сыну ценный подарок». После чего Посланник Аллаха спросил: «И ты сделал такой подарок каждому из своих детей?» На это мужчина ответил: «Нет». И тогда Пророк сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте справедливы к своим детям!»

Самые богобоязненные рабы Аллаха обращались к Нему с мольбами за своих детей. На дуа родителей, как сообщил Пророк, Всевышний, несомненно, будет отвечать. Пророки, упоминаемые в Коране, просили о праведности для своих детей. Мудрая и дальновидная женщина некогда попросила у Аллаха защитить свою дочь и ее потомство от дьявола. Аллах ответил на ее мольбу, а ею оказалась бабушка Пророка Исы, мир ему.

Правильное воспитание детей в духе ислама приводит к благополучию в обоих мирах не только самих детей, но и их родителей. Они будут вознаграждены за все усердия и даже за материальные расходы на них. Тем, кто способствовал обучению ребенка Корану, в Судный день наденут корону из света, которой позавидуют другие люди. Если же дети оправдают старания родителей, и они останутся праведными и после их смерти, то Пророк сообщил, что их дуа будут способствовать улучшению их удела в Последней жизни. Этим и уникально исламское воспитание, тем, что оно своими корнями уходит в Вечную обитель.

«Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний» (сура «Гора», аят 21).

Что ислам говорит о детях (Все части)

Ислам — религия справедливости и уважения и поэтому он очень серьезно относится к правам и обязанностям. Ислам утверждает, что каждый человек обязан лечить все творение с уважением, честью и достоинством. Уважение начинается с любви и повинуясь заповедям Бога, и из этого уважения вытекают все манеры и высокие стандарты морали, присущие исламу. Бог нас ждет, взрослым верующим относиться к детям с уважением и заботиться о них, любить и обучайте их.Когда к правам и обязанностям относятся серьезно, это позволяет один любить и уважать Бога.

«И всякий, кто повинуется Богу и Его Посланнику, боится Бога и исполняет свой долг (перед Ним), таковы успешные ». (Коран 24:52)

Маленьким детям нужна еда, питье, сон им также нужны любовь и сострадание. Забота об их физических потребностях и игнорировать их эмоциональные и духовные потребности неуместно.

После рождения ребенка матери посоветовал кормить грудью.Грудное молоко было создано Богом специально для потребности каждого отдельного ребенка. Современная наука доказала замечательные качества грудного молока. Грудное молоко борется с болезнями клетки, называемые антителами, которые помогают защитить младенцев от микробов, болезней и даже «Синдром внезапной детской смерти».

Молозиво, густое желтое переднее молоко, вырабатываемое во время беременности и сразу после рождения, дает младенцам Лучшее начало в жизни. Со временем молоко меняется, чтобы удовлетворить потребности ребенка. Посредством с третьего по пятый день после родов в грудном молоке есть необходимое количество жир, сахар, вода и белок, необходимые для роста ребенка.

«Матери должны кормить своих детей грудью. на целых два года, (то есть) для тех (родителей), кто желает завершить срок кормления грудью »(Коран 2: 233)

Однако Бог не ставит верующих в любую ситуацию, с которой они не справятся, поэтому, если кормление грудью невозможно, есть альтернативы, такие как использование кормилицы и чаще кормление детской смесью, разработанной специально для потребности младенцев.

Бог не хочет поставить вас в затруднительное положение, но Он хочет очистить вас и завершить Свою милость к вам, чтобы вы были благодарен.(Коран 5: 6)

Как только они состарятся, достаточно, чтобы понять, что детей нужно учить любить Бога. Обычно это легко, потому что дети по своей природе расположены к познанию и любви к Богу. Это просто для им понять, что Бог — Творец. Это родители или опекуны обязанность учить детей тому, что Бог Един, что нет никого, достойного поклоняйтесь, но Он.

И (помните), когда Лукман сказал своему сыну, когда он советовал ему: «О сын мой! Не присоединяйтесь к поклонению другим с Богом.Воистину, присоединяться к другим в поклонении Богу — это действительно большая ошибка. (Коран 31:13)

Родители, опекуны и опекуны несут ответственность за обучая своих детей обязанностям ислама. Дети должны быть научили правильному способу поклонения Богу, и лучший способ сделать это — пример. С того момента, как они могут взаимодействовать со своим окружением, дети учатся. Даже когда очень маленький ребенок слышит зов молитва, он или она будет знать, что настало время прекратить все мирские усилия в то время как верующие сосредотачивают свое внимание на Боге.Дети узнают это, наблюдая поведение окружающих.

Из преданий Пророка Мухаммеда да будет милость да благословит его Аллах и приветствует, мы узнаем, что мы обязаны учите наших детей молиться с семи лет и увещевать их за то, что они не молятся по достижении десяти лет. Реальность такова, что дети, живущие в семье, где молитва и правильное поклонение очевидны, они хотят молиться и часто очень в молодом возрасте можно увидеть кланяющиеся и простирающиеся ниц рядом с родителями.

В семь лет дети должны быть научили правильно молиться. К десяти годам детей следует увещевать. за то, что не молился. Какая бы дисциплина ни использовалась, она должна быть чтобы ребенок понимал, что молиться важно. Избиение ребенка — это никогда не вариант.

Детей надо учить и воспитывать наблюдать за окружающими, а затем выполнять все остальные обязательства, которые приходят с верой в Единство Бога. Дети должен быть в состоянии видеть, как постятся окружающие и совершают другие действия поклонение, такое как чтение Корана.Им также следует соблюдать их воспитатели демонстрируют хорошие манеры и нравственность. Сподвижники Пророка Мухаммад рассказал, что детей учили основам ислама от юный возраст.

Этот пост мы соблюдали после это, и мы обычно заставляли наших детей поститься и делать им игрушки из шерсти; если один из них плакали о еде, мы бы дали ему эту игрушку, пока не пришло время сломать Быстро.

Меня взяли в хадж с Посланник Бога, да благословит его Аллах и приветствует, когда мне было семь лет.

Ислам — целостная религия; следовательно, нельзя пренебрегать физическими потребностями, относящимися к этому миру. У детей есть право жить безопасно и надежно и удовлетворять все свои физические потребности забота о. Известный исламский ученый Имам ан Навави сказал: «Отец должен воспитывать своих детей с хорошими манерами во всех вещи, еда, питье, одевание, сон, выход из дома, вход дом, езда в транспорте и т. д. Он должен прививать им атрибуты хорошего человека, такие как любовь к (личной) жертве, ставить других на первое место, помогать другим, благородство и щедрость.Он должен держать их подальше от злых качеств, таких как трусость, скупость, отсутствие благородства, отсутствие амбиций, и т. д. Дети также должны быть защищены от физических повреждений и всего, что может привести их к греху.

Ислам дает детям много прав и озабочен их духовным, физическое и эмоциональное благополучие. В следующем и последнем в этой серии статей мы обсудим справедливость, равенство и вопросы опеки.


детей в исламе… Права и обязанности — нравственная цивилизация | islamstory

Дети в исламе — это радость жизни и зрелище больного глаза.В исламе уделяется особое внимание детям, а исламский шариат гласит, что у детей есть права и обязанности по отношению к родителям. Дети и влияние окружающей среды на их воспитание!

Ребенок получил первые образы жизни, запечатленные в его сознании из окружения родителей. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ни один ребенок не рождается, но исповедует ислам, но его родители превращают его в еврея или христианина» [1]. Родители имеют наибольшее влияние на религию и нравы детей.Поэтому интересы детей и будущее нации зависят от праведности детей. Соответственно, права детей начинаются еще до их рождения; выбор хорошей матери и хорошего отца, как мы показали.

· Права детей до рождения

· Защита от сатаны

· Если обе стороны преуспели в выборе друг друга, ребенок имеет право: быть защищенным от сатаны, и это происходит, когда отцовская сперма попадает в утробу матери.Пророк (мир ему и благословение) сказал мусульманам о молитве, которую они должны выполнять во время полового акта, которая защищает плод от сатаны. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Пророк сказал: «Если кто-то из вас намеревается пойти к своей жене, он говорит: во имя Аллаха, о Аллах, защити нас от Стана и держи Стана подальше от него. даровали нам, и если суждено, чтобы они родили ребенка, то сатана никогда не сможет причинить ему вред ». [2]

· Право ребенка на жизнь

— Когда он превращается в плод в утробе матери, ребенок получает право на жизнь, установленное исламом.Ислам запрещает аборты. Это харам (запрещено исламом) для женщины бросать плод до его родов, потому что это доверие, данное ей Аллахом. У плода есть право на жизнь, и причинять ему вред или причинять вред — харам. Исламский шариат рассматривает плод как человека, которого нельзя убивать, как только ему исполнится четыре месяца и когда в него вдохнут душу. Существует дийа (обязательные кровные деньги), которые должен выплачивать каждый, кто убивает плод. Альмугира ибн Шуба сказал: Посланник Аллаха вынес приговор двум женщинам из племени худхаил, которые сражались друг с другом, и одна из них ударила другую камнем.Камень попал ей в живот, и когда она была беременна, от удара погиб ребенок в ее утробе. Они оба подали свое дело к Пророку (мир ему и благословение), и он решил, что это деньги за кровь за то, что было в ее утробе. Опекун женщины, которая была оштрафована, сказал: «О Посланник Аллаха! Должен ли я быть оштрафован за существо, которое не пьет, не ест, не говорит и не плачет? Подобный случай должен быть аннулирован». На это Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Это один из братьев прорицателей. [3]» [4]. Итак, Пророк (мир ему и благословение) судил кровные деньги за то, что было в ее чреве [5].Родственники убийцы должны заплатить кровные деньги.

· Кроме того, исламский шариат разрешает беременным женщинам не поститься в священный для мусульман месяц Рамадан ради здоровья плода. Кроме того, если женщина совершила прелюбодеяние и забеременела, исламский шариат разрешает тем, кто имеет право исполнять наказание за прелюбодеяние, откладывать исполнение наказания до тех пор, пока она не доставит то, что находится в ее чреве, и не завершит сосание новорожденного.

· Послеродовые права детей

· Предвещает хорошее, когда они родятся

· После родов Ислам положил положения, связанные с их доставкой, например, предвещая хорошее для их рождения, как в случае, упомянутом в Коране, о доставке Посланника Аллаха Яхья ибн Закария, да будет доволен Аллах двумя из них, да будет Аллах превознесен Он говорит: {Пока он стоял в молитве в комнате, ангелы воззвали к нему: «(Аллах) благовествует тебе о Яхье, свидетельствуя об истинности Слова от Аллаха, и (кроме того) будь благородным, целомудренным. , и пророк, — из (хорошей) компании праведников} [Семья Имрана: 39] и люди должны предвещать добро и показывать счастье в рождении детей мужского и женского пола без какой-либо дискриминации.

· Зовут Азана и Икаму ушами

· В число прав детей после родов входит призыв азана (исламский призыв к молитве) в правое ухо новорожденного и икама (второй призыв, чтобы сообщить людям о начале молитвы) в его левом ухе. Вызов азана в правое ухо новорожденного желательно для хадиса Абу Рафи, который сказал: «Я видел, как Пророк (мир ему и благословение) звал азан в ухо аль-Хасану ибн Али (да простит его Аллах), когда Фатима (да благословит его Аллах и приветствует) Да простит ее Аллах) родила его.»[6]

· Тахник (положить жевательный финик в рот новорожденному)

· Еще одно право детей после родов — класть хорошо пережеванные финики в рот новорожденному [7], практика была сделана Пророком. Абу Муса [8], да простит его Аллах, сказал: «У меня был сын, и я привел его к Пророку, и он назвал его Ибрагимом. Он прожевал финик и отдал его Его и умоляли о его благословении, а затем вернули его мне.»[9]

· Бритье волос на голове новорожденного и придание им веса серебром передано в благотворительный фонд

· Одно из прав новорожденного — сбрить волосы и отдать вес выбритых волос серебром на благотворительность. Это подразумевает здоровые и социальные преимущества. Среди преимуществ для здоровья: открытие пор на голове новорожденного и защита его от всего нездорового. Возможно, это помогает убрать слабые волосы, чтобы выросли более сильные. Социальная выгода заключается в том, чтобы утяжелить выбритые волосы на благотворительность.Это практическое применение концепции социальной солидарности между членами общества, и это делает бедных счастливыми. Мохамед ибн Али ибн аль-Хусейн сообщил: «Фатима, дочь Посланника Аллаха, мир ему, взвесила бритые волосы аль-Хасана и Хусейна и заплатила серебро, равное весу волос, в качестве благотворительности» [10]

· Хороший нейминг

· Согласно учению Посланника Аллаха, каждому члену семьи следует давать доброе имя.Это одно из важнейших прав детей. Родители обязаны давать своим детям добрые имена. Очень важно дать ребенку красивое и почетное имя. Посланник Аллаха не любил слово харб (война) и ненавидел его слышать. Пророк говорит: «Самые дорогие Аллаху имена — Абдулла и Абдур Рахман, самые верные — Харит (пахарь) и Хаммам (энергичный), а худшие — Харб (война) и Мурра (горький)» [11]

· Али, да простит его Аллах, сказал: «Когда родился аль-Хасан, я назвал его Харб.Посланник Аллаха, мир ему, пришел и сказал: «Позвольте мне увидеть моего сына. Какое имя вы дали ему? Он (Али) сказал: Харб. Он (Пророк) ответил:« Нет, это Хасан. «. А когда родился аль-Хусейн, я назвал его Харб. Пророк пришел и сказал:» Дай мне увидеть моего сына. Какое имя вы дали ему? ». Али ответил:« Харб ». Пророк сказал:« Нет, это Хусейн ». Когда родился третий ребенок, я назвал его Харб. Пришел Пророк и сказал:« Пусть я вижу своего сына. Как вы его назвали? »Я сказал: Харб.Пророк сказал: «Нет, это Мухасин», а затем добавил: «Вы назвали их в честь сыновей Харуна: Шаббар, Шабир и Мушабир». [12]

· Акика

· Одно из прав детей после рождения — акика (жертвоприношение по случаю рождения). Это означает принесение в жертву животного (это также было характерной чертой Миллат-у-Ибрагима, религии пророка Ибрагима) на седьмой день рождения ребенка. Это подтвержденная сунна (пророческая традиция).Это своего рода проявление счастья для новорожденного. Когда Пророк спросили об акике, он сказал: «Я не люблю непослушание, и кому бы ни родился ребенок, и он хочет совершить жертвоприношение акики от его имени, он должен принести в жертву двух козлов за мальчика и одного козла за мальчика. девушка «[13]

· Кормление грудью (грудное вскармливание)

· грудное вскармливание — основное занятие у детей сразу после рождения. Грудное вскармливание оказывает долгосрочное влияние на физическую, эмоциональную и социальную структуру человека.Это было реализовано в исламском шариате, поэтому каждая мать в исламе должна кормить грудью своего ребенка в течение целых двух лет. Это было классифицировано как одно из основных прав каждого новорожденного. Всевышний Аллах Он говорит: {Матери должны давать их своим потомкам на целых два года, если отец желает завершить этот срок. Но он должен нести расходы на их пищу и одежду на справедливых условиях} [Корова: 233].

· Недавние медицинские и психологические исследования доказали, что двухлетнее кормление грудью необходимо для хорошего развития ребенка с точки зрения здоровья и психологии [14].Но благословение Аллаха исламской умме (нации) не заставило себя ждать исследований и экспериментов, доказывающих пользу двухлетнего грудного вскармливания. Это предшествовало им всем. И мы замечаем, в какой степени исламский шариат касается грудного вскармливания, делая его одним из основных прав каждого новорожденного. Однако это право принадлежит не только матери, но и отцу. Ответственность отца заключается в том, что он должен обеспечивать мать едой и одеждой, чтобы она могла заботиться о ребенке.Следовательно, это общая ответственность, и каждая сторона выполняет свой долг в рамках, установленных этим благородным шариатом. Это защищает право ребенка на защиту и заботу, и это должно осуществляться в соответствии с возможностями родителей. Всевышний Аллах говорит: «Ни на одну душу не возложат бремя больше, чем она может вынести» [Корова: 233].

· Хранение и расходы

· Одно из основных прав ребенка, которое должны выполнять родители, — это опека и трата денег.Исламский шариат обязывает родителей заботиться о своих детях, защищать их жизнь и здоровье, а также тратить деньги на их кормление и отцовство. Посланник Аллаха говорит: «Каждый из вас смотритель и несет ответственность за свою посылку. Правитель заботится о людях и несет ответственность за своих подданных. Мужчина заботится о своей семье и несет за нее ответственность. Женщина заботится о доме и детях своего мужа и несет за них ответственность. Раб заботится о собственности своего господина и несет за нее ответственность.”[15]

· Хорошее образование

· Кроме того, одним из прав детей является хорошее образование и обучение основным вопросам религии. В качестве практического метода обучения детей Пророк говорит: «Прикажите своим детям молиться, когда им исполнится семь лет, и бейте их за это (молитва), когда им исполнится десять лет; и разложите их кровати (чтобы спать) отдельно »[16], и Аллах повелел нам защитить себя и наших детей от ада в Судный день.Всевышний Аллах Он говорит: {О вы, верующие! спасите себя и свои семьи от огня, топливо которого — люди и камни} [Banning: 6].

· Сентиментальная и эмоциональная забота о детях

· В дополнение к этому, о детях нужно заботиться сентиментально, поступая с ними хорошо, проявляя к ним милосердие, шутя и подшучивая над ними. Сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поцеловал аль-Хасана ибн Али в присутствии аль-Акры ибн Хабиса.Аль-Акра сказал: У меня десять детей, и я никогда не целовал ни одного из них. Посланник Аллаха взглянул на него и сказал: «Тот, кто не милосерден к другим, не получит милосердия». [17]

· Шадад ибн аль-Хад (да будет доволен им Аллах) процитировал слова своего отца: Посланник Аллаха вышел на молитву аль-Иша’а (вечерняя молитва), неся Хасана или Хусейна. Пророк подошел и поместил его, затем начал молиться. Пророк пространился, и это было долгое поклонение.Мой отец сказал: «Я поднял голову во время молитвы и обнаружил, что маленький ребенок перелезает через спину Пророка, когда он простирается ниц. Я вернулся в прострацию. И когда Посланник Аллаха закончил молитву, некоторые люди сказали: О! Посланник Аллаха, вы совершили долгий земной поклон во время молитвы, пока мы не подумали, что что-то произошло или что вы получили откровение. Пророк сказал: «Ничего из этого не произошло, но мой сын перелез через меня, и я ненавидел помешать ему, прежде чем он закончит то, что делал.”[18]

· Анас ибн Малик, да простит его Аллах, передал, что Пророк сказал: «Каждый раз, когда я стою для молитвы, я хочу продлить ее, но, слыша крики ребенка, я сокращал ее, так как мне не нравится вставлять в нее его мать. беда »[19]

· Воспитание девочек

· Особое значение имеют воспитание и обучение девочек и уход за ними. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, превозносил награду каждому, кто хорошо заботится о девочках и дает им должное образование.Пророк говорит: «Тот, кто воспитывал двух девочек должным образом, пока они не вырастут, он и я собирались (вместе) (очень близко) в День Воскресения, и он переплел пальцы (чтобы объяснить точку близости между ним. и тот человек) », и он переплел пальцы. [20]

· Следовательно, родители возлагают на родителей очень важные права. Эти права были обеспечены исламом. Полнота и этапность этих прав превзошли все созданные человеком системы и законы, как старые, так и современные.Ислам уделял внимание детям на всех этапах их жизни: зародыши, грудные младенцы, дети, взрослые и до тех пор, пока они не стали зрелыми мужчинами и женщинами. Более того, ислам интересовался ими еще до того, как они стали зародышами в утробе своих матерей, призывая к правильному отбору матерей и отцов … всего, что нацелено на создание праведных мужчин и женщин для общества, в котором преобладают благородные этика и ценности.

[1] Аль Бухари от Аби Хурайры: Китаб аль Кадар (Книга Божественной воли), глава «Аллах знает, что они сделали бы» (6226), и Муслим: Китаб аль Кадар (Книга Божественной воли), глава «Значение того, что нет детей». Родился, но имеет исламскую веру и суждение о смерти детей неверующих и детей мусульман (22)

[2] Аль-Бухари: Китаб ан-Никах (Книга о браке и браке), глава «Что должен говорить мужчина при половом сношении со своей женой» (4767), и Муслим: Китаб ан-Никах (Книга о браке и браке), глава Что рекомендуется говорить во время полового акта (1434)

[3] Ученые говорят: Пророк осудил рифмованную прозу этого человека по двум причинам: во-первых, потому, что он выступил против закона Аллаха и хотел его отменить, а во-вторых, потому что он симулировал свою речь, и оба аспекта считаются рифмованной прозой.Посмотрите: Ан-Навави: Аль Минхадж Фи Шарх Сахих Муслим (Минхадж в интерпретации достоверных мусульманских хадисов) 11/178

[4] Аль Бухари: Китаб ат-Тиб (Книга лекарств), глава Предсказания (5426), и Муслим: Китаб Аль-Касама Валь-Мухараба Валь-Кисас Валь-Дийат (Книга, относящаяся к Клятва, за установление ответственности за убийства, истребление и кровопролитие), глава Кровавое умиление плода, Обязанность кровавого ума при случайном убийстве и непредумышленном убийстве в рассудке преступника (1682 г.) и формулировка текста это его, и Абу Дауд: Китаб аль Дийат (Книга кровавого ума), глава Кровавый ум на убитом плоде (4568), и ан-Насаи (4825), и Ибн Хиббан (6016), и исправлено аль Албани: см. , Эрваа аль-Галил (Утоление жажды) (2206)

[5] Смотрите: Ан-Навави: Аль Минхадж Фи Шарх Сахих Муслим (Минхадж в интерпретации достоверных мусульманских хадисов) 11 / 175,176

[6] Абу Дауд: Китаб аль Адаб (Книга о хороших манерах), глава «Вызов Азана в ухо новорожденного» (5107), и аль Альбани сказал: «Это хороший хадис, посмотрите: Сахих ва Дхаиф Сунан Аби Давуд (Звук И слабые хадисы Аду Давуда) (5105)

[7] Есть большая мудрость в том, что класть пережеванные финики в рот новорожденному.Научные медицинские исследования доказали пользу того, что давать новорожденному ребенку сахар. В крови новорожденных процент сахара низкий. Финики содержат очень высокий процент сахара. Эта исламская практика защищает ребенка, с Божьей воли, от последствий низкого уровня сахара в крови. Это медицинская неповторимость, о которой человечество никогда не знало раньше, и мы не знали об опасностях низкого уровня глюкозы в крови новорожденного. Для получения дополнительной информации об этой неподражаемости см .: Д-р Мохамед Али эль-Бар: Статья 1 «Аспект ухода за детьми в исламе: положить финик в рот новорожденному и его научная неповторимость», Международная группа экспертов по неподражаемости Священного Корана.Воспользуйтесь этой ссылкой: http://www.nooran.org/O/4/4O11.htm

[8] Абу Муса аль-Ашаари: Абдуллах ибн Кайс ибн Салим ибн Хаддар ибн Харб ибн Амер был сподвижником Пророка Мухаммеда. Пророк назначил его губернатором Зубайда и Адена. Он был губернатором Куфы. Посмотрите: Ибн Саад: Ат-Табакат Аль Кубра (Книга основных классов) 4/105 и аз-Захаби: Сияр А’лам ан-Нубала’а (Жизни благородных фигур) 2/380

[9] Аль-Бухари: Китаб аль-Акика (Книга о жертвоприношениях по случаю рождения), глава «Об именовании новорожденного и вставлении даты в рот» (5045) и Муслим: Китаб аль-Адаб (Книга о хороших манерах), глава «Желательно Положить жеванный финик в рот новорожденному ребенку, когда он родился, и принести его добродетельному благочестивому человеку, чтобы положить финик ему в рот (3997)

[10] Малик: Аль-Мувата — ранний сборник мусульманских законов — Китаб аль-Акика (Книга о жертвоприношении по случаю рождения), глава «Что сообщается об Акике» (1840 г.)

[11] Абу Дауд (4950), ан-Насаи (3568), Ахмед (19054), аль Бухари в своей книге «Аль Адаб аль Муфрад» (Книга нравов) (814).Аль-Албани сказал: Это правильный хадис Ас-Силсила Ас-Сахиха, (1040)

.

[12] Ахмед (769), и формулировка текста принадлежит ему, Малику (660), Ибн Хиббану (6958), аль-Хакиму (4773), которые сказали: Приписывание правильное, аз-Захаби согласился с ним, и др. Бухари в его «Аль Адаб аль Муфрад» («Книга нравов») (823) и «Шуайб аль Арнаут» сказал: «Его атрибуция хороша.

[13] Абу Дауд: Китаб Адхая (Книга жертвоприношений), глава Акика (Жертвоприношение по случаю рождения) (2844), Ахмед (6822).Шуайб аль-Арнаут сказал: «Его атрибуция хороша, аль-Мустадрак (7592), который сказал, что атрибуция этого хадиса верна. Аз-Захаби согласился с ним. Аль-Албани сказал: Это правильный хадис, смотрите: Ас-Силсила Ас-Сахиха (1655)

[14] Естественное грудное вскармливание не менее 12 месяцев, но лучше следовать рекомендациям Всемирной организации здравоохранения по грудному вскармливанию в течение целых двух лет. Посмотрите: Хасан Шамси Баша: Грудное вскармливание в течение двух целых лет, статья по этой ссылке: http: // dvd4arab.maktoob.com/showthread.php?t/60832

[15] Аль Бухари от Абдуллы ибн Умара: Китаб аль Этк (Книга освобождения рабов), (2416) и Муслим: О княжестве, глава «Добродетель справедливого имама и наказание несправедливого» (1829)

[16] Абу Дауд: Китаб ас-Салат (Книга молитв), глава «Детское повеление молиться» (495), Ахмед (6689), аль-Хаким (708) и аль-Албани сказали: «Хороший хадис, смотрите: Сахих аль-Джами». (Коллекции звуков) (4026)

[17] Аль Бухари: Китаб аль Адаб (Книга хороших манер и формы), глава «Милосердие над младенцем, поцелуи и объятия» (5651) и Муслим: Китаб аль Фадхаил (Книга добродетелей), глава Милосердие Пророка к детям (2318)

[18] Ан-Насай (1141), Ахмед (27688), аль-Хаким (4775) и был исправлен аз-Захаби, Ибн Хузаймой (936), Ибн Хиббаном (2805) и аль-Албани, основав свой аргумент на продлении поклона. в молитве над этой историей посмотрите: Молитвенный путь Пророка Аль-Албани, стр.148

[19] Аль Бухари: Китаб Аль Джамаа Валь Эмама (Книга характеристик молитвы), глава Укорачивающая молитва из-за криков младенца (677), Ибн Маджа (989), Ибн Хузайма (1610), Ибн Хиббан (2139) ), Абу Яла (3144) и аль Байхаки в его Шуаб Аль Иман (Ветви веры) (11054)

[20] Муслим: Китаб Аль-Бирр Вас-Салат-и-Ва’л-Адаб (Книга добродетели, хороших манер и укрепления узы отношений), глава «Оказывая услугу девушкам» (2631) и текст его формулировки: ат-Тирмизи (1914), аль-Хаким (7350) и аль-Бухари в его «Аль-Адаб аль-Муфрад» («Книга хороших манер») (894)

.

http: // www.islamstory.com/en/artical/3408703/Children-in-Islam-Rights-and-Duties

Права детей в исламе из Корана и Сунны

A R Omran. Popul Sci. 1990 июл.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

PIP: В мусульманских странах дети составляют 45% населения.Мусульмане уважают своих детей. Поэтому они должны воспитывать своих детей внимательными и нравственными. Они считают детей дарами Аллаха. Некоторые считают, что деторождение — их религиозный долг. В традиционных обществах дети означают экономические ресурсы, поскольку в очень раннем возрасте они работают, чтобы увеличить доход семьи. Кроме того, они обеспечивают социальное обеспечение престарелых, безработных и / или больных родителей. Несмотря на то, что высокие коэффициенты рождаемости среди мусульман снижаются, они по-прежнему находятся в традиционном режиме высокой детской смертности и высокой рождаемости.Тем не менее Аллах и Пророк возложили на родителей определенные обязательства по обеспечению прав детей. Дети имеют право на генетическую чистоту. Действительно, если родители болеют болезнью, которая может быть передана ребенку, необходимо использовать контрацептивы. Они также имеют право на жизнь, которая включает в себя зародыш после того, как он обрел форму или одушевлен. Однако аборт разрешен, если жизнь матери находится в опасности. Каждый ребенок имеет право на легитимность и доброе имя. Кроме того, каждый имеет право на жилище, содержание и медицинское обслуживание.Кроме того, матери обязаны кормить грудью каждого ребенка не менее 2 полных лет. Дети имеют право на раздельный сон, особенно подростки. Они также имеют право на финансовую безопасность. Родители обязаны следить за своим религиозным образованием, надлежащим образованием и тренировками в спорте и самообороне своих детей. Кроме того, они не должны отдавать предпочтение сыновьям, а также подавлению или небрежности дочерей. Последнее право детей включает право на законную поддержку.Эти права должны вынудить родителей изменить свои модели деторождения. Действительно, многие мусульманские семьи используют 5 способностей для определения количества детей, которых они должны иметь: физического, экономического, культурного, свободного времени и поддержки со стороны общества.

Похожие статьи

  • Младенец женского пола в Египте: смертность и уход за детьми.

    Ахмед В., Бехейри Ф., Эль-Дрини Х., Манала-од, Бюльбюль А. Ахмед В. и др. Popul Sci. 1981; (2): 25-39. Popul Sci. 1981 г. PMID: 12339482

  • Социально-демографические корреляты младенческой и детской смертности.

    Махадеван К., Мурти М.С., Редди П.Р., Редди П.Дж., Гоури В., Сивараджу С. Махадеван К. и др. Сельский Демогр. 1985; 12 (1-2): 21-40.Сельский Демогр. 1985 г. PMID: 12280830

  • Дай ей умереть.

    Коуэн Б. Коуэн Б. Indian J Matern Child Health. Октябрь-декабрь 1990 г .; 1 (4): 127-8. Indian J Matern Child Health. 1990 г. PMID: 12346026

  • Материнское образование и выживание детей в развивающихся странах: поиск путей влияния.

    Клеланд Дж. Г., Ван Гиннекен Дж. К.. Cleland JG и др. Soc Sci Med. 1988; 27 (12): 1357-68. DOI: 10.1016 / 0277-9536 (88)

    -8. Soc Sci Med. 1988 г. PMID: 3070762 Обзор.

  • Родитель, жестоко обращающийся с детьми: психологический обзор.

    Спинетта Дж. Дж., Риглер Д. Спинетта Дж. Дж. И др. Psychol Bull. 1972 апр; 77 (4): 296-304. DOI: 10,1037 / h0032419.Psychol Bull. 1972 г. PMID: 4552935 Обзор. Рефератов нет.

Условия MeSH

  • Характеристики населения
  • Характеристики резиденции

Права детей на родителей в исламе

{ И те, кто молятся: «Господь наш! Даруй нам жен и потомство, которые утешат наши глаза и дай нам (благодать) вести праведных. } (Аль-Фуркан 25:74) Дети — одна из радостей жизни, которую мы просим Аллаха дать нам:
{Богатство и сыновья — соблазны жизни этого мира} (Ал- Kahf 18:46)

Дети — это радость наших сердец в детстве, наши спутники и утешение в старости и единственный источник дуа в наших могилах; в общем, они являются средством, с помощью которого мы зарабатываем плоды этой жизни и награду будущей жизни.
У мусульман есть обязанности по отношению к своим детям, и они несут ответственность за эти обязанности, чтобы они могли по-настоящему наслаждаться и ценить благословения рождения детей и получать вознаграждение от Дающего.
Сегодняшний взрослый был вчерашним ребенком, а сегодняшний ребенок — взрослым завтра. Чтобы дети могли выполнять свои обязанности перед родителями, они должны сначала получить от них свои права.
Мусульманские родители должны учить своих детей исламу и показывать им, как поклоняться Аллаху без принуждения или силы.
Они также должны вести их к лестницам в Рай и защищать от падения в Адский огонь. Родители несут ответственность за то, чтобы дать своим детям среду и инструменты, чтобы они узнали все об исламе.

Аллах говорит в Коране, что означает:

{О вы, которые уверовали! спасите себя и свои семьи от огня, топливо которого — люди и камни.} (Ат-Тахрим 66: 6)

До рождения ребенка

Ислам — самый справедливый образ жизни, при котором права каждой души предоставляются. Когда мужчина выбирает жену, для него первоочередной задачей является выбрать ту, которая обладает характеристиками хорошей матери.

Пророк Мухаммад сказал: «Лучшие из женщин, которые ехали на верблюдах среди женщин курайшитов, наиболее нежны по отношению к сыну в его детстве и лучше всего заботятся о муже, когда он стареет» (Аль-Бухари).
Беременная или кормящая мать должна заботиться о своем здоровье и питании, чтобы передать хорошее здоровье своему ребенку. Ей было дано разрешение прервать обязательный пост в Рамадан, если пост может причинить ей или ребенку какой-либо вред.

Проявляя любовь к детям

После рождения дети автоматически получают все свои права: питание, одежду, медицинское обслуживание, даже празднование рождения ( aqeeqah ), Аллах говорит в Коране, что означает:

[Матери должны кормить своих детей в течение двух полных лет (то есть) для тех, кто желает закончить период кормления грудью, стоимость их еды и одежды на справедливых условиях ложится на отца ребенка.] (Аль-Бакара, 3: 233)

Также Пророк посоветовал нам давать каждому ребенку имя с хорошим значением.

Материнство и отцовство — это инстинкты, которыми Аллах благословил нас, и любовь к нашим детям заложена в наших сердцах еще до их рождения. Пророк Мухаммад наставлял нас проявлять нашу любовь к нашим детям:
Он не из нас, кто не имеет милосердия к детям и уважения к нашим старшим. (Ат-Тирмизи)
Сообщается, что Аль-Акра ‘ибн Хабис видел, как Посланник Аллаха целовал своего внука, и сказал Пророку: «У меня десять детей, но я никогда не целовал ни одного из них.Пророк сказал: «Тот, кто не проявляет милосердия (к своим детям), не будет проявлен к нему милосердие» (Аль-Бухари).
Также один бедуин спросил Пророка: «Ты целуешь своих сыновей?» Пророк ответил: «Да». Бедуин сказал: «Нет». Пророк сказал ему: «Что я могу сделать для тебя, если Аллах удалил милость из твоего сердца?» (Аль-Бухари).

Право на достойную жизнь

Исламский закон дал детям право на хорошую жизнь и приказал отцу гарантировать им ресурсы, которые помогут им жить хорошо.

Пророк Мухаммед сказал: «Лучшая копейка, которую человек тратит, — это то, что он тратит на своих детей, на своего верблюда ради Аллаха и на своих друзей ради Аллаха».

Даже в случае развода отцов просят нести полную ответственность за своих детей в отношении еды, одежды, обучения и медицинских расходов в соответствии со стандартами жизни отца.

[Пусть богатый тратит по средствам; а человек, чьи ресурсы ограничены, пусть тратит согласно тому, что дал ему Аллах.Аллах не возлагает на кого-либо бремени сверх того, что Он ему дал. После трудностей Аллах вскоре даст помощь.} (Ат-Талак 65: 7)

В Коране также говорится, что дети имеют право наследования со дня своего рождения.

Равенство и справедливость между детьми

Мусульмане, которые боятся Аллаха в своем сердце и стремятся заслужить Его удовлетворение, должны одинаково относиться к своим детям.

Правосудие, в частности социальная справедливость, является главной темой ислама, которая раскрылась в то время, когда справедливость отсутствовала.Учения и постановления ислама восстановили социальную справедливость в племенных обществах того времени.
Мусульмане, которые боятся Аллаха в своем сердце и стремятся заслужить Его удовлетворение, должны относиться к своим детям одинаково, не отдавая предпочтение одному над другими, в тратах, обращении и даровании им подарков.
Дети — это благословение от Аллаха, и, чтобы поблагодарить Аллаха за такое благословение, родители должны выполнять обязанности, предписанные им Аллахом по отношению к их детям.

* по Hoda Yasser

Доброта и любовь Пророка Мухаммеда к детям

В исламе наши родители имеют на нас права, и когда мы сами становимся родителями, наши дети получают права на нас.

Устаз Халид любит современный фикх и страстно желает вовлечь общественность через межрелигиозный диалог, чтобы способствовать взаимному уважению и пониманию для прогрессивного сообщества. Он имеет степень бакалавра шариата в Университете Медины и степень магистра RSIS, NTU в области азиатских исследований. Устаз Халид является членом Молодежной сети Асатизы (AYN).

Дети — бесценные сокровища от Бога. Как мусульмане, мы считаем человеческую жизнь священной, а каждый ребенок — уникальным существом, достойным уважения и достоинства.Детей создают, чтобы их любили, лелеяли и им была предоставлена ​​возможность расти в здоровой и счастливой среде.

Каждый ребенок драгоценен в глазах Бога и заслуживает того, чтобы его любили, взращивали и удостоили качественной заботы, чтобы дать ему возможность полностью раскрыть свой потенциал.

Это действительно данная Богом обязанность каждого родителя-мусульманина передать своим детям глубокую признательность, уважение и любовь к Аллаху, Его Посланнику, Его религии и священным принципам, содержащимся в ней.

Поэтому мы должны придавать первостепенное значение воспитанию наших преемников, опираясь на уроки возлюбленного Пророка, который был величайшим образцом для подражания для человечества на протяжении всей истории, а не только своими словами, которые служат руководством для человечества. но также и его действиями, что для многих является источником вдохновения.

Личность Пророка не была просто проиллюстрирована для определенного периода, поколения, нации, религии или места. Скорее, он является непреходящим глобальным символом для всех людей, трансцендентным во времени.The Prophet s.a.w сказал:

نَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ

«Действительно, среди верующих с наиболее полной верой есть тот, кто лучше всех ведет себя и наиболее добр к своей семье».

(Сунан Ат-Тирмизи)

В исламе наши родители имеют права на нас, и когда мы сами становимся родителями, наши дети имеют права на нас.

Ключевые качества, к которым должен стремиться каждый родитель, воплощены в Пророке Мухаммеде.a.w, который использовал следующие неполные подходы:

1. Любовь и внимание Пророка Мухаммеда к детям

Излишне говорить, что врожденная природа Пророка — милосердия ко всем творениям Бога — неоспорима. Его милосердие не имеет себе равных, и действительно, его обращение с детьми, а не только со своим собственным потомством, является примером для всех нас. The Prophet s.a.w. часто целовал и обнимал детей в знак своей нежной любви и милосердия к ним.В этом хадисе о детях. Abu Huraira r.a. сообщил, что аль-Акра ‘бин Хабис видел, как Посланник Аллаха s.a.w целовал аль-Хасана (внука Пророка). Он (аль-Акра ‘) сказал: «У меня десять детей, но я никогда не целовал никого из них ». После чего Посланник Аллаха s.a.w. ответил:

نَّهُ مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ

Тот, кто не проявляет милосердия (к своим детям), не проявит к нему милосердия ».

(Сахих Муслим)

Он также будет активно интересоваться их жизнью, несмотря на свой плотный график.Например, когда умерла домашняя птица маленького ребенка, Абу Умайр, он изо всех сил старался утешить его.

عن أنس بن مالك, قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل علينا ولي أخ صغير يكنى أبا عمير وكان له نغر يلعب به فمات فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرآه حزينا فقال ما شأنه. قالوا مات نغره فقال يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ

Анас бин Малик р.a сказал: «Посланник Аллаха видел, как часто приходил к нам в гости. У меня был младший брат, которого звали Абу Умайр по прозвищу (куня). У него был воробей, с которым он играл, но он умер. Пророк увидел, что пришел к нему и увидел, что он скорбит, и спросил: «Что с ним?» Народ ответил: «Его воробей умер». Затем он (Пророк с.а.в.) сказал: «О, Абу Умайр! Что случилось с маленьким воробьем?»

(Сунан Аби Дауд)

В этом хадисе мы видим пример Пророка с.a.w. который изо всех сил старается помочь маленькому ребенку, в то время как многие взрослые отмахнулись бы от такой, казалось бы, тривиальной ситуации. Такие отношения могут создать у ребенка доверие, открытое общение и признание.

В наши дни многие родители изо всех сил стараются проводить со своими детьми достаточно времени, поэтому жизненно важно, чтобы любое время, проведенное вместе, было самого лучшего качества. Сочетание задушевных игровых занятий в сочетании с любовными беседами обеспечит безопасность и комфорт, тем самым гарантируя здоровое эмоциональное развитие ребенка.

2. Терпение Пророка Мухаммеда по отношению к детям

Анас ибн Малик был маленьким мальчиком, когда удостоился чести служить Пророку s.a.w. Передается от него, что за десять лет службы Пророк никогда не произносил ни слова нетерпения и не упрекал его. Рассказал сам Анас Р.А.:

دَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ ، فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ.

« Я служил Пророку с.a.w в течение десяти лет, и он никогда не говорил мне «Уфф» (небольшое резкое слово, обозначающее нетерпение) и никогда не винил меня, говоря: «Почему ты это сделал или почему ты этого не сделал? »

(Сахих аль-Бухари)

Ребенок неизбежно ошибается временами, но мы должны терпеливо сносить его, советуя и направляя его. Мы не должны постоянно упрекать наших молодых. Мольба или дуа для ваших детей — это тоже пророческий путь. Сообщается, что мольбы родителей о своих детях не отвергаются Аллахом.w.t.

Прочтите: Duas для успеха и безопасности детей

3. Доверие Пророка Мухаммеда к молодежи

The Prophet s.a.w играл с Усамой ибн Заидом ра. когда он был молодым. Примерно в возрасте 17 лет он доверил Усаме руководящую должность в управлении силами обороны Медины. Несмотря на юный возраст, на него возлагалась огромная ответственность.

Пророк s.a.w также напомнил своей общине не критиковать руководство Усамы только из-за его юного возраста.В хадисе упоминается, что

إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل, وايم الله, إن كان لخليقا للإمارة, وإن كان لمن أحب الناس إلى, وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده

«Если вы критикуете руководство Усамы, значит, вы критиковали руководство его отца раньше. Клянусь Аллахом, Он был достоин руководства, и он был одним из самых дорогих мне людей, и (теперь) он (Усама) — один из дорогие мне после него (Заида) ».»

(Сахих аль-Бухари)

Родители не должны бояться доверять или полагаться на своих детей в соответствии с их возможностями. Ребенок хочет, чтобы ему доверяли, и хороший способ продемонстрировать это доверие родителям — это сделать его частью семейных решений. Спрашивая их мнение и вовлекая их в важные обсуждения, ребенок почувствует, что он является важной частью семьи, которая может проложить путь к укреплению семейных связей.

Прочтите: 5 важных размышлений, чтобы сделать нашу молодежь лучшим

4.Безмерное уважение Пророка Мухаммеда к своей дочери Фатиме

Каждый раз, когда Пророка s.a.w посещала его младшая дочь Фатима ра, он стоял, чтобы поприветствовать ее, когда она входила в комнату, брал ее за руку, целовал и усаживал ее там, где сидел он. И наоборот, она поступила бы так же, когда он ее навещал. Эти прекрасные поступки, хотя и простые, показывают глубокую любовь и уважение, которые они испытывали друг к другу. Аиша, мать верующих, ра сказала,

ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسه وكان إذا دخل عليها قامت فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها

« Я не видел никого, кто был бы похож на Пророка.с точки зрения поведения, манер и манер, больше, чем Фатима ». (Айша продолжила:)« Когда Пророк видел ее приближающуюся, он вставал за нее, брал ее за руку, целовал ее и приводил сесть. на его месте. Когда Пророк s.a.w навещал ее, она вставала за него, брала его за руку, целовала его и приводила его сесть на свое место ».

(Сунан Ат-Тирмизи)

Уважение к своему ребенку так важно, и его нельзя забывать, это уважение также включает в себя сохранение секретов ребенка в тайне, а также недопущение публичного унижения их.

Прочтите: 3 особых качества Фатимы Аз-Захра r.a.

5. Упор Пророка Мухаммеда на равное отношение к детям

К сожалению, общая проблема родителей — отдавать предпочтение одному ребенку над другим. Prophet s.a.w требовал справедливости в обращении с детьми.

أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم يشهد على نحل نحله إياه فقال: أكل ولدك نحلت مثل ما نحلته قال: لا قال: فلا أشهد على شيء أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء قال: بلى قال: فلا إذا

Передано от Ан-Ну’мана, что его отец привел его к Пророку, чтобы засвидетельствовать подарок, который он ему сделал.Он сказал: «Ты сделал всем своим детям такой же подарок, как тот, что ты сделал ему?» Он сказал нет.» Он сказал: «Я не буду свидетельствовать ни о чем. Разве вам не понравится, если они все будут относиться к вам с одинаковым уважением?» Он сказал: «Конечно». Он сказал: «Тогда нет (я не буду этого делать)».

(Сунан Ан-Насаи)

Всегда хвалить одного ребенка, постоянно сравнивать детей, предпочитать сыновей дочерям или осыпать одного подарками за счет другого — все это распространенные проблемы, с которыми мы сталкиваемся при воспитании детей.Этого следует избегать любой ценой, поскольку это опасно для ребенка, у которого может развиться заниженная самооценка и, в свою очередь, комплекс неполноценности.

Действительно, мы видели, как Пророк Мухаммад был примером для подражания в заботе о детях. Он научил нас, как хорошо обращаться с ними и как выражать нашу любовь и радость за дар, что они присутствуют в нашей жизни. Теперь наша обязанность — узнать, как лучше всего обращаться с нашими детьми, и включить эти учения в нашу повседневную жизнь.

Дети, которые преданы Аллаху, почтительны и регулярно молятся за своих родителей, — это бесценные сокровища, которые мы оставляем в этом мире.Это настоящие инвестиции, которые мы должны сделать в этом мире для нашей будущей жизни.

И Аллаху ведомо лучше.

Права ребенка в исламе (обязанности и уроки)

Источник изображения: pikist.com

У меня на холодильнике есть небольшой постер, уже старый и слегка пожелтевший, который очень нравится моим детям. Он называется « Права и обязанности ребенка, » и перечисляет все основные вещи, на которые имеет право каждый ребенок. Им нравится видеть это и читать им — это заставляет их чувствовать, что в детстве они важны сами по себе, и знание того, что взрослые обязаны обеспечивать эти вещи, придает им сил.

Как мать, я полностью поддерживаю чувства, изложенные в плакате. Как мусульманин, я знаю, что моя вера предписывает моим детям еще один набор прав, над реализацией которых мы должны работать. Это означает, что надвигающаяся радость новорожденного сопровождается множеством размышлений. Однако для мусульман права ребенка начинаются не с рождения, а задолго до этого. Человека поощряют думать о своем супруге не только как о своем партнере, но и как о родителе своего ребенка. К тому времени, когда большинство людей узнают, что они ожидают прибавления в семье, уже давно не пора думать о характеристиках своего супруга.

Тем не менее, ислам уделяет большое внимание хорошему характеру, особенно матери, которая считается основным источником влияния на ребенка в ранние годы.

Изображение предоставлено: Unsplash

Права детей в исламе

Это особенно важно, учитывая идею о том, что возраст формального воспитания или ученичества для мусульманских детей начинается с семи лет. До этого они должны учиться на хорошем примере своих родителей. Есть хадис (традиция пророка Мухаммеда, мир ему), в котором говорится:

«Женщину обычно ищут в качестве жены из-за ее богатства, красоты, благородства или благочестия. Выберите благочестивую женщину, и вы будете процветать.”

Когда Умара ибн Хаттаба, одного из первых мусульманских халифов, спросили о правах ребенка, он ответил: «Кому бы ни родился ребенок, ему следует дать хорошее имя, хорошее образование, и когда он станет в возрасте он должен быть женат ».

В мусульманской семье, как и в любой другой семье, я подозреваю, каждый имеет представление о том, как следует назвать ребенка. Кажется, все также непреклонны в своей правоте. Родители звали моего племянника Хамзой, но один из моих зятя настоял на том, чтобы его звали Али, и продолжал называть его Али в течение нескольких месяцев! Как правило, мусульманам рекомендуется выбирать имя с хорошим значением, например Джамила (что означает прекрасное) или Сахл (довольный).

Другие соображения включают историю названия. Итак, имена Пророков приветствуются; таких как Ибрагим (Авраам), Давуд (Давид), Нух (Ной), Иса (Иисус) и, конечно же, имя Мухаммад, которое считалось самым популярным именем новорожденных мальчиков в Великобритании в 2010 году. Имена сподвижников Пророка также предпочитают, поэтому популярны Умар, Усман, Абу Бакр, Али и Хамза. Еще одно пророческое предание гласит:

.

«Сохраняйте имена пророков, самые желанные имена Аллаха — это Абдулла и Абдур-Рахман, а имена, изображающие честность, такие как Хаарис (плантатор) и Хаммам (задумчивый).Самые нелюбимые имена — Харб (битва) и Мурра (горький).

Из-за вышеупомянутого хадиса мой муж выбрал имена Абдулла и Абдур-Рахман для наших сыновей. Имена не обязательно должны быть арабскими, как часто думают; многие имена в моей семье имеют персидское происхождение. Наряду с этим ребенок имеет право использовать имя отца в качестве фамилии в знак своей законности. Таким образом отец узнает ребенка перед обществом.

Второе из упомянутых выше прав — дать ребенку хорошее образование.Это означает для мусульманина несколько вещей. Во-первых, мать считается первой школой ребенка и источником огромного влияния на характер и манеры ребенка. Ислам поощряет обучение на протяжении всей жизни. Для родителей-мусульман это означает лучшее светское академическое образование, которое родители могут дать в сочетании с лучшим религиозным образованием.

Это, в свою очередь, означает достаточное обучение ребенка исламу, чтобы он или она мог определить, что является халяль (разрешено), а что харам (запрещено) с точки зрения еды, поведения, внешнего вида и т. Д.Это также означает научить ребенка достаточно, чтобы выполнять обязанности, возложенные на него или на нее как на взрослого, — например, как читать Коран, молиться, очищать себя, вести себя с другими отношениями и т. Д. Это может звучать как бремя для ребенка, но возлагать обязанности на человека и не вооружать его знаниями для их выполнения, если они захотят это сделать, будучи взрослыми, считается несправедливостью.

Наконец, родителю поручено помочь своему ребенку найти хорошего партнера, когда он достигнет брачного возраста.Мусульманская молодежь на Западе сейчас перешла к выбору своих супругов, но родители-мусульмане по-прежнему играют определенную роль. Это могут быть переговоры о браке, помощь в знакомстве с потенциальными партнерами, помощь в изучении биографии будущего партнера и, конечно же, частое несение значительной части стоимости свадьбы.

Другие права, не упомянутые в списке Умара, включают кормление ребенка грудью. В Коране упоминается:

«Матери должны кормить своих детей грудью два года; (то есть) для тех, кто хочет закончить кормление грудью.Обязанность кормящих матерей правильно кормить и одевать их лежит на отце ребенка. Никто не может быть обвинен сверх его возможностей. Нельзя заставлять мать страдать из-за своего ребенка, равно как нельзя заставлять страдать того, у кого ребенок родился (страдать) из-за своего ребенка. А на наследника (отца) возлагается то же, что и на наследника (которое возлагалось на отца). Если они хотят отлучить ребенка от груди по взаимному согласию и (после) консультации, для них это не грех; и если вы хотите отдать своих детей кормить грудью, это не грех для вас, обеспечьте, чтобы вы платили причитающееся вам по доброте.Соблюдайте свой долг перед Аллахом и знайте, что Аллах видит то, что вы делаете ». (Коран, 2: 233)

Это означает, что ребенка следует кормить грудью в течение двух лет, где это возможно, хотя также упоминается возможность использования кормилицы.

Ребенок имеет право на питание, одежду и лечение. Обычно ожидается, что отец будет удовлетворять эти потребности. Если он разводится с матерью своих детей, он должен продолжать оказывать ей финансовую поддержку в период кормления грудью, а затем выплачивать алименты на ребенка после этого.На более глубоком уровне ислам укрепляет право ребенка на жизнь, несмотря на бедность родителей:

«Не убивайте своих детей из-за бедности. Мы обеспечим и их, и вас. Убить их — тяжкий грех ».
(Коран, 6: 151)

Это особенно актуально, учитывая то, как во многих обществах сыновья предпочитают дочерей, что ведет к несправедливому распределению ресурсов, а именно продуктов питания и образования. Ислам запрещает жестокое обращение или лишение дочери таким образом.Эта защита от физического вреда распространяется как на матку, так и за ее пределами, что означает строгий запрет на аборт (за единственным исключением, если жизнь матери находится в опасности).

Наконец, ребенок имеет право на любовь и привязанность со стороны родителей. В исламе есть пророческое предание, которое гласит:

.

Абу Салмах передал, что Абу Хурайра сказал: «Пророк Аллаха (мир ему) поцеловал Хасана ибн Али (своего внука), когда Акра ибн Хабис сидел поблизости.Акра ‘сказал: «У меня десять детей, и я никогда не целовал ни одного из них». Пророк (мир ему) посмотрел на него и сказал: «Тем, кто не проявляет милосердия, не будет оказано милосердия» ». (Бухари, Том № 91, и Муслим)

Ни один родитель не нуждается в оправдании, чтобы любить, целовать или держать своих детей на руках, но приведенная выше история разительно контрастирует с серьезными стариками-мусульманами, с которыми я вырос. Дедушка меня никогда не целовал. И как бы деды моих детей ни любили их, я не могу представить, чтобы они целовали моих детей, хотя они проявляют привязанность иными способами — играя в крестики-нолики и притворно борясь.Интересно, что бы они подумали, если бы им напомнили о поцелуях вашего ребенка как о пророческой традиции и акте милосердия, а также о праве ребенка?

Глава 11: Воспитание детей | От брака к отцовству Небесный путь

В основном происходит от Rayhāneye Beheshtī, pg. 221-241

1. Сначала дарите подарки своей дочери.

2. Играйте с детьми. Это имеет важное значение для обучения и воспитания вашего ребенка.Наши лидеры в исламе подчеркнули важность этого вопроса и настоятельно рекомендовали его мусульманам.

Передается от Пророка (S): «Человек, у которого есть ребенок, должен вести себя с ним как ребенок». Также передается от Имама Али (ас): «Любой, у кого есть ребенок, должен для его / ее обучения опуститься до уровня своего детства».

3. Не бейте своего ребенка, когда он плачет, потому что Пророк (S) передал: «Не бейте своих детей, потому что их плач имеет значение.Первые 4 месяца плача — это исповедание единства Аллаха (СВТ), вторые 4 месяца плача — это благословение Пророка (С) и его семьи, а третьи 4 месяца плача — это младенец, который молится за родителей ».

4. Поцелуй ребенка. Один из имамов передал: «Целуйте своих детей много, потому что за каждый поцелуй вам будет дарован божественный небесный ранг, на достижение которого в противном случае потребовалось бы 500 лет!»

Также рассказывается, что однажды к Пророку (S) пришел человек и сказал: «Я никогда не целовал своего ребенка.Пророк (S) сказал: «Конечно, такой человек будет жителем адского огня».

5. Говоря намаз своему ребенку, развивайте у него чувство личности и характера. Если молодежь произносит салям, старейшины обязаны отвечать; однако для Пророка (S) было характерно сначала произносить салям, будь то старшим или молодым людям.

6. Не высмеивайте действия своего ребенка и не называйте их глупыми.

7. Не приказывайте и не запрещайте своему ребенку слишком много, так как это воодушевляет его и ведет к бунтарскому поведению в старшем возрасте.

8. Развивайте характеры своих детей, уважая их. В традициях мы читаем, что Пророк (S) продлевал свой садждат до тех пор, пока его внук не спустился с его плеч, а в других случаях он читал alāt al-Jamā ° быстрее, чем он слышал плач детей молящихся матерей. Точно так же имам Али  задавал своим детям вопросы о религии в присутствии других и даже передавал им вопросы людей, чтобы они отвечали.

Когда родители не удовлетворяют естественные побуждения и желания ребенка, ребенок затем прибегает к неправильным путям и средствам (часто связанным с грехом), чтобы попытаться дать себе необходимый толчок, чтобы укрепить свое чувство собственного достоинства и значимости.Личность, независимость, воля, уверенность в себе, а также слабость, подлость и неуверенность в себе — все это характеристики, основы которых находятся в руках отца и в лоне матери. От ребенка, с которым не обращались как с другим человеком или ценным членом семьи, нельзя ожидать, что он будет иметь хорошо сформированную личность во взрослой жизни.

9. Выполняйте свои обещания. Следование обещаниям в исламе является признаком веры, и Аллах (СВТ) упоминает это в Коране.

وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ نَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً 

«И исполняйте заветы; действительно, все заветы подотчетны.”

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ 

«И соблюдающие свои заветы и заветы».

Выполнение обещаний — одна из основ процветания человечества и одно из лучших качеств Ахлака, его основа — в воспитании и обучении. Передается от Пророка (S) : «Любите своих детей и относитесь к ним с любовью и добротой. Когда вы даете им обещание, вы должны его сдержать, потому что дети считают вас своим опекуном.”

10. Для сексуального воспитания детей родители должны сначала научить своих детей не входить в спальню без разрешения. Аллах (СВТ) указал на этот важный момент в Сурат Нур, стих 58:

.

 يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم 

«О вы, верующие! Пусть ваши рабы и те из вас, кто еще не достиг половой зрелости, трижды просят вашего разрешения: перед утренней молитвой, и когда вы снимаете одежду в полдень, и после ночной молитвы.Для вас это три момента уединения ».

Также рекомендуется внимательно следить и контролировать свои действия с другими и предотвращать те действия, которые усиливают сексуальный инстинкт (например, участие в смешанных собраниях). Важно отметить, что в детстве у них очень велико любопытство. Кроме того, они очень чувствительны к тому, что смотрят и видят, и бесстрашно хотят претворить это в жизнь и испытать это на себе, не зная и не думая, что то, что они делают, может быть неправильным.

а. Матери должны следить за тем, чтобы, заботясь о чистоте своих детей (например, купая их), даже новорожденных, не присутствовали другие дети, особенно дети другого пола.

г. Родители с детства не должны играть с детскими половыми органами или даже с их грудью и бедрами.

г. Никогда не оставляйте детей одних или наедине надолго и в период любознательности. Также не рекомендуется оставлять их без присмотра с кем-то еще в это время, особенно с братом или сестрой.

г. Не позволяйте девочкам 6 лет сидеть на коленях у мужчин, не являющихся махрамами, и не позволяйте целовать их мужчинам, не являющимся махрамами.

e. Не позволяйте девушкам обнажаться на глазах у других. В частности, следует прикрыть их грудь и бедра.

ф. Развивайте в своем ребенке любовь к Шалату, поскольку Аллах (СВТ) ясно говорит в Благородном Коране, что Шалат делает человека далеко не безобразным.

نَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ 

«Воистину, молитва предотвращает непристойности и проступки.”

11. Балование ребенка порождает слабость, отсутствие воли и решимости. Такие дети беспокоят родителей в детстве и заставляют их сталкиваться с множеством проблем.

Сами испорченные дети сталкиваются с двумя проблемами

а. У них есть ожидания, что остальная часть общества, как и их родители, будет утешать и уважать их, несмотря ни на что, и выполнять их желания без каких-либо вопросов. Когда они понимают, что люди не только этого не делают, но и высмеивают эти ожидания, они расстраиваются и чувствуют себя униженными и униженными.

г. Такой опыт формирует основу для презрения и делает их злыми, агрессивными, нетерпеливыми и слабыми. Они становятся тем типом людей, которые плохо относятся к другим и относятся к ним резкими словами и поступками.

12. Ничто так не заглушает чувство уверенности в себе у ребенка, как принуждение его делать то, что он, возможно, не в состоянии сделать. Это особенно верно, когда, если ребенок терпит неудачу, за этим следуют уничижительные утверждения вроде: «Не пытайся, ты не можешь, у тебя нет способностей.”

13. Молитесь за своих детей, как во время беременности, так и после нее.

14. Напоминания и просьбы следует давать мягко и мягко, чтобы не создавать препятствий между родителями и ребенком. Однажды Имам Хусейн созвал своих детей и детей своего брата и сказал им: «Все вы — дети сегодняшнего общества и, можно надеяться, лидеры общества завтрашнего дня.

Так что учитесь и прилагайте усилия для приобретения знаний, и тот, кто не имеет хорошей памяти и не может запоминать предметы, преподаваемые учителем на учебных занятиях, (должен) записать их и хранить дома.Таким образом, мы видим, что имам пробудил в них любовь к получению знаний, не прибегая к таким приемам, как запугивание или принуждение, но заставляя их понять, что знание — это путь к почитанию и уважению.

15. Если вашего ребенка уважают, он / она с меньшей вероятностью восстанет против правил дома. Уважение и хорошее взаимодействие между родителем и ребенком — это основа формирования характера ребенка. Передается от Пророка (S): «Уважайте своих детей и разговаривайте с ними (хорошими) манерами и приятным методом.”

16. Хорошим образцом для подражания является тот, кто мудро и правильно регулирует желания своих детей.

17. Укрепляйте веру вашего ребенка. Дети, которые с самого начала воспитывались с верой в Аллаха (СВТ), обладают сильной волей и могучей душой и с ранних лет становятся зрелыми и мужественными; это легко заметить по их действиям и словам. Готовность души ребенка научиться вере и Ахлаку подобна плодородной почве, на которой могут прорасти любые семена.Поэтому родители должны учить своего ребенка любви к Аллаху (СВТ) и Ахлул Байт (ас) и лидерам ислама с самых ранних возможностей.

Передается от Имама ас-Шадика (ас): «Учите своих детей традициям как можно скорее, прежде чем противники (ваших убеждений) доберутся до них раньше вас».

По традиции упрекаются родители, которые не принимают во внимание будущую жизнь (аахират) своих детей. Передается, что взгляд Пророка (S) упал на некоторых детей, и он сказал: «Горе детям конца времен (до прихода 12-го Имама) из-за неприязненных методов их отцов.”

Его спросили: «О Пророк (С) Аллаха (СВТ)! Из-за своих отцов-политеистов? » Он ответил: «Нет, потому что их отцы-мусульмане не учили своих детей религиозным обязанностям. Они довольствовались бесполезными для них материальными вещами. Я устал и свободен от таких людей… »

Говорят, что в коммунистической России они исключали существование Бога с корней; например, когда ребенок был голоден или хотел пить, его родители позволяли ему плакать и говорить им: «Просите Бога обеспечить вас.Когда дети делали это, но все еще оставались голодными и жаждущими, они обычно говорили им: «Видите, вы взывали к Богу, он ничего не дал вам!

Теперь попросите Ленина (российского лидера) обеспечить вас! » Когда дети делали это, только тогда они давали им пищу и питье. Результатом этого было то, что детям с детства внушалось, что Бог не существует таким обманчивым образом. Эта же концепция осуждается в Сурате Ясин, Стих 47:

.

الَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَّوْ يَشَآءُ اللٌّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ نْـتُمْللاَّ نْ نْـتُمْللاَّ لاَّ

«Неверные говорят верным:« Должны ли мы накормить (кого-то), кого Аллах (СвТ) накормил бы, если бы Он пожелал? » Вы только в явной ошибке.«

Тем не менее, это прекрасный урок для нас, как знакомить Аллаха (СВТ) с ребенком с раннего возраста. Когда ребенок достигает этого возраста, он понимает, что всякий раз, когда он чего-то желает, ему нужно спросить своих родителей, их родители должны сначала попросить их спросить у Аллаха (СВТ). Затем, когда они предоставляют желаемый объект, они должны подчеркнуть, что он был доставлен им по благословению Аллаха (СВТ). Таким образом, когда они вырастут, они смогут видеть в Аллахе (СВТ) основной принцип каждого действия.

18. Держитесь подальше от схватывания запястий и властного поведения с детьми.

19. Одна из обязанностей родителей — воспитывать в детях врожденную природу правды. Их поведение в доме должно быть таким, чтобы это вошло в привычку. Однако это одна из наиболее сложных областей воспитания ребенка, и внимание к знаниям и действиям очень важно.

Передается в традиции Пророка (S): «Да помилует Аллах (СВТ) человека, который помогает своему ребенку в (делать) добро.Рассказчик традиции спросил: «Как?» В своем ответе Пророк (S) дал 4 инструкции:

а. Все, что ребенок сделал в его силах и что бы он ни осуществил, примите.

г. Не ждите того, что ему тяжело.

г. Убереги его от греха.

г. Не лгите ему и не делайте глупостей.

20. Не используйте страх как метод воспитания ребенка, так как это наносит вред его личности и приводит к психологическим проблемам. В частности, чрезмерное наказание со стороны матери ослабляет отношения и ценности, которые ребенок испытывает к матери в своем сердце.Часто взгляд или молчание могут быть более эффективными, чтобы заставить ребенка понять свою ошибку, чем ударить его или напугать.

21. Объятия и поцелуи с ребенком — одна из продуктов их души, и необходимо, чтобы им было дано достаточно этого. Одна из причин, по которой ребенок плачет, может заключаться в том, что он жаждет этого выражения любви. Дети, которые растут с большой любовью, обладают уверенным характером, которого не поколебали трудности, возникающие в жизни.

Передается от Имама ас-Шадика (ас): «Конечно, Аллах (СВТ) проявляет милосердие к Своим слугам, которые сильно любят свое потомство.Также передается от Имама: «Пророк (S) Муса сказал следующее Аллаху (СВТ), когда он был на горе Тур:« О Аллах (СВТ)! Какой поступок, по-твоему, лучший? » Аллах (СвТ) ответил: «Любить детей — лучший поступок». «

22. Родители несут ответственность за то, чтобы их дети понимали непристойность греха и вызывали отвращение к людям, которые в этом участвуют, а также за то, чтобы укорять плохое и поощрять добрые поступки ребенка. Однако упрек и восхищение имеют свое время и место, и их не следует переусердствовать, поскольку они сами могут испортить ребенка.

23. Кровати детей 6 лет и старше должны быть отделены друг от друга, даже если они обе дочери или оба сына.

24. Наряду с природными характеристиками, которые ребенок унаследовал от своих родителей, большое влияние оказывают окружение и забота о ребенке. Маловероятно, что в семье, которая не функционирует должным образом, вырастет нормальный естественный ребенок.

В частности, указания родителей действуют только в том случае, если родители подают пример.Первый шаг в воспитании детей — это взращивание себя. Тот, у кого нет хорошего Ахлака, не может направить другого к этому, и точно так же вспыльчивые родители обычно не могут вырастить спокойного и терпеливого ребенка.

Детей нужно научить тому, что такие характеристики, как ложь, клевета, ненормативная лексика и т. Д., Не приветствуются, и, естественно, ребенок будет воздерживаться от этого, если родители сами подали такой пример.

25. Должна быть разница в порядке и ожиданиях от поведения ребенка внутри дома и за его пределами.Дома дайте ребенку возможность свободно играть.

26. Всегда терпите неожиданное поведение ребенка до предела и не всегда считайте ошибки ребенка непростительными, чтобы вас не всегда заставляли наказывать. При воспитании детей необходимы терпение, умение справляться и прощение. Если у вашего ребенка есть какое-то качество, которое вам не нравится, его следует исправить мудро, не проявляя презрения к ребенку, и нужно показать правильный образ действий, одновременно удерживая его / ее от старых привычек.

Когда родители постоянно отчитывают ребенка, они принижают его и не только не добьются успеха в исправлении ребенка, но и вызовут в нем упрямство. Передается от Имама Али (ас): «Чрезмерный упрек разжигает огонь упрямства».

27. Обучая ребенка, не называйте постоянно имена других детей и не сравнивайте их с другими.

28. Истории — полезный и важный метод поощрения хороших качеств и характеристик и противодействия плохим, таким как права друзей, веры и т. Д.Благородный Коран использует этот метод, чтобы делать то же самое, что упоминается в Сурат Юсуф, Стих 111:

.

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ 

«В их рассказах определенно есть мораль о тех, кто обладает интеллектом».

При выборе историй важно учитывать следующее:

а. Они должны упоминать Аллах (СВТ)  в той или иной форме и рассказываться с целью воспитания личности и характеристик вашего ребенка.

г. При выборе рассказа следует обращать внимание на возраст, интеллект и психическое состояние ребенка.

г. В рассказах не должно быть крайностей, лжи или слухов, далеких от правды.

г. Они должны содержать ответы на вопросы ребенка.

e. Следует выбирать лучшие истории, как сказал Аллах (СвТ) в суре Юсуф, стих 3:

.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ 

«Мы перескажем вам лучшие рассказы.”

ф. Истина и праведность всегда должны преобладать в рассказах.

г. Главный герой (который является образцом для подражания) рассказов не должен иметь отклонений или плохих характеристик.

ч. Рассказы не должны быть слишком длинными или утомительными для ребенка.

29. Шаловливость вашего ребенка в ранние годы является признаком повышенного интеллекта в более старшем возрасте, поэтому не стоит слишком волноваться или слишком сильно его наказывать.

30.Заставляйте своих детей выполнять халат с 7 лет и голодать с 9 лет, полдня или больше или меньше, в зависимости от их способностей.

Передается от Имама ас-Шадика (ас): «Когда наши дети достигают 5-летнего возраста, мы говорим им молиться халат, поэтому вы говорите своим детям делать это, когда они достигнут 7-летнего возраста; и мы говорим нашим детям в возрасте 7 лет голодать, сколько бы они ни были способны, полдня, больше или меньше, и прерывать свой пост, когда они испытывают голод или жажду, чтобы они привыкли к посту и Развивайте способность к этому, поэтому вы говорите своим детям в возрасте 9 лет, чтобы они постились, сколько бы они ни были способны, и когда жажда преодолевает их, прерывать свой пост.”И

Это также передается в традиции: «Мы приказываем нашим детям (делать) тасбих Хатрат Фатима, точно так же, как мы приказываем им (молиться) Шалат».

Важно помнить, что в актах поклонения, как и во всем остальном, должна быть умеренность. Передается от Пророка (S): «Ислам — твердая религия Аллаха (СВТ). Идите вперед с умеренностью и не делайте того, что заставит ваше сердце пессимистично относиться к поклонению Аллаху (СВТ) ».

31.Не спешите обвинять своих детей во лжи, потому что до 5 лет настоящая ложь или ложь из личных интересов — редкость; скорее, это связано с их активным воображением, связанным с игрой или созданием удивления у других, или с исследованием ребенком себя.

32. Не осуждайте ребенка, который утомил вас своими вопросами, так как это ослабляет их любопытство.

33. Старайтесь не ссориться, особенно в присутствии ребенка, так как это сильно его беспокоит и влияет на его личность.

34. Дети особенно боятся слова «смерть», особенно смерти их матери или отца. Поэтому там, где в этом нет необходимости, не говори постоянно о своей смерти и тому подобном. Однако научите своего ребенка правде о смерти ясно и спокойно, не вызывая страха.

35. Узнайте о талантах своего ребенка и максимально их развивайте.

36. Что касается мирских аспектов, не перегружайте своего ребенка так, чтобы он пошел по ложному пути, и не переусердствуйте, поскольку оба эти метода опасны.

37. Самая важная причина счастья ребенка — это доброта родителей. Никакое другое качество не может создать счастье и спокойствие в детской любви, равно как и никакое другое качество не может беспокоить и беспокоить ребенка, как отсутствие привязанности со стороны родителей.

Дети родителей, добившихся успеха в этой области, изо всех сил стараются угодить своим родителям и держатся подальше от действий, которые могут вызвать у них недовольство и беспокойство, как в детстве, так и в более старшем возрасте.Таким образом, любовь и привязанность не только удовлетворяют потребности ребенка, но и обеспечивают его послушание.

Аллах (СВТ) упомянул об этом воздействии доброты в Благородном Коране, в Сурат Али-Имран, Стих 159:

بمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللٌّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّوا مِلنْ حَوْ

«Милостью Аллаха (СВТ) вы к ним снисходительны; и если бы вы были резкими и жестокосердными, они бы разбежались вокруг вас.”

Важно отметить, что крайностей быть не должно; слишком много любви, как и слишком мало, губительно для ребенка; поэтому практикуйте средний путь и воспитывайте своего ребенка таким образом, чтобы он мог стоять на собственных ногах, когда вырастет.

Передается от Имама ас-Шадика (ас): «Худшие отцы — это те, кто в своей доброте и любви к своему ребенку выходит за рамки и склонен к крайностям».

38. Важно, чтобы родители давали своим детям свободу и независимость в соответствии с их способностями, чтобы они развивали инициативу, врожденную независимость и уверенность в себе.При этом нужно быть осторожным, чтобы не выйти за рамки, чтобы дети не навредили себе.

Некоторые родители, чтобы освободиться от своих обязанностей или из-за неуместной любви, полностью оставляют своих детей на произвол судьбы; однако вскоре ребенок вырастает, ничего не зная о своих обязанностях по дому или в других отношениях. Именно в этот момент родители пытаются привить это своим детям, что неудивительно, без какого-либо эффекта.

Другие родители, однако, поступают наоборот и не дают своим детям достаточно возможностей для ведения собственной деятельности, постоянно вмешиваясь в то, что и как делают их дети.Оба неверны и имеют негативные последствия.

39. Правильное воспитание ребенка — одна из обязанностей родителей, и невнимание к этой ответственности вызывает упреки имамов. Нужно стараться изо всех сил, используя различные способы вызвать любовь к Аллаху (СВТ) и Ахлул Байт (ас), чтобы ребенок шел правильным путем. Поскольку для любви необходимы знакомство и знание, нужно изо всех сил стараться привить это своим детям.

40.Учите своих детей Корану. Чтение Корана дома распространяет превосходные слова истины и реальности ислама. Находясь в среде, где человек знаком с Благородным Кораном, слушает чтение Благородного Корана и действует в соответствии с наставлениями Благородного Корана, оказывает сильное влияние на жизнь ребенка.

Каждый раз, когда родители читают Коран, детей поощряют делать то же самое и следовать этой привычке. В частности, те дети, у которых от природы сильная память и талантливы, могут легко запоминать Коран, что принесет им вечную пользу.

В основном происходит от Rayĥāneye Beheshtī, pg. 244-247

1. Зачатие, период беременности и менталитет родителей — все это влияет на ребенка в этой области. Помимо следования рекомендациям, упомянутым в этом руководстве, особое внимание уделяется следующим вещам: есть табаррук (благословенная пища) имамов, ходить на маджали и слушать лекции, внимательно относиться к тому, что человек видит или слышит, слушать Благородный Коран. Ан, Наухас и Касидас при грудном вскармливании и т. д.

2. Используйте воду Евфрата и Хаке Шафу (грязь вокруг могилы Имама Хусейна (ас) в Кербеле).

3. Развивайте любовь и эмоциональную привязанность. Учите своих детей, что любовь к Ахлул Байт (ас) приводит к тому, что их любят как Аллах (СВТ) , так и Ахлул Байт , и что любовь Аллаха (СВТ)  и Ахлул Байт (ас) идут рука об руку. рука.

4. Обратите внимание на благосклонность Ахлул Байт (ас) к своим шиитам. Передается от Имама ас-Шадика (ас): «Мы знаем наших шиитов так же, как каждый знает свою семью.Также рассказывается, что в Судный день ши ° имама Али (ас) будут сыты, спасены и добьются успеха.

5. Расскажите о преимуществах дружбы с Ахлул Байт (ас), например: «Знай, что тот, кто умирает от любви к семье Мухаммада, — мученик» и «Знай, что всякий, кто умирает с любовью семьи Мухаммада, Мухаммад, из его могилы откроются две двери в небо ».

Ценность человека зависит от того, сколько любви в его сердцах. Чем ценнее объект любви, тем ценнее тот, который любит.

6. Покажи потребность в этой любви. Людей обычно привлекают те вещи, которые удовлетворяют их потребности, и мы действительно очень нуждаемся в Ахлул Байт (ас). Передается от Пророка (S): «Любовь ко мне и любовь к моему Ахлул Байт приносит пользу каждому из семи мест, где царит сильное волнение: во время смерти, в могиле, во время воскрешения из могилу, во время получения книги дел, во время бухгалтерского учета, во время взвешивания дел и во время (перехода через мост) Шират.”

7. Выразите свою признательность и поддержку определенным действиям, чтобы подать пример этих действий в будущем. Передается, что Пророк (S) подарил арабу кусок золота, который был ему подарен, потому что араб смиренно представился Аллаху (СВТ) в своем многозначительном и искреннем Халате. Пророк (S) сказал: «Я отдал тебе это золото, потому что в присутствии Аллаха (СВТ) ты хвалил его с добротой и заслуженно». Однако важно, чтобы поощрение не принималось в виде взятки.

8. Практикуйте то, что вы проповедуете, поскольку состояние и действия родителей являются косвенными, но важными учителями ребенка.

9. Празднуйте и оплакивайте виладаты и вафаты (годовщины рождения и смерти) Ахлул Байт (ас), такие как Мухаррам, Ид аль-Гадир, виладат 12-го Имама и т. Д. Это включает не только посещение мечети , но программы дома, в медресе и т. д. Должна быть связь между счастьем жизни ребенка и жизнью имамов, например, превращение их виладатов в счастливое переживание в памяти ребенка с помощью вечеринок, дарить сладости, подарки , и таким образом косвенно благотворно влияет на ребенка.

10. Стремление ребенка к взрослению и достижению совершенства наиболее ярко проявляется в подростковом возрасте и в раннем взрослом возрасте, и это заставляет его автоматически искать образцы для подражания в жизни. Это врожденное желание должно быть хорошо использовано, а вакуум заполнен Ахлул Байт (ас).

Действительно, Ахлул Байт (ас) являются проявлением совершенства красоты Аллаха (СВТ). Их храбрость, добродетели, чудеса, щедрость, способность исцелять людей и решать трудности, а также их позиция заступничества перед Аллахом (СВТ) — все это оказывает благотворное влияние на установление привязанности между ребенком и ними.

Один из коранических методов воспитания людей — это также использование хороших образцов для подражания, чтобы направить их на правильный путь, как упоминается в Суре аль-Аазаб, Стих 21:

لَقَدْ انَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللٌّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَنْ انَ يَرْجُو اللٌّهَ وَالْيوو اللٌّهَ وَالْيومَ

«Посланник Аллаха (СВТ) определенно является для вас хорошим примером для тех, кто с нетерпением ждет Аллаха (СВТ) и Последнего дня и сильно помнит Аллаха (СВТ).”

11. Держитесь подальше от тех действий, которые лишают ребенка любви к Ахлул Байт (ас); это идет бок о бок с теми действиями, которые разжигают любовь. Например, если многие маджали, которые проводятся в первые 10 дней Мударрама, утомляют и утомляют ребенка, или если атмосфера плохая для детей из-за того, что с ними плохо обращаются, или ребенок вынужден делать много поклонения, все это может создать препятствия на пути к близким и любящим отношениям с Ахлул Байт (ас).

12. Создайте духовную и содержательную атмосферу. Даже если дети в основном предоставлены самим себе и не тянутся в том или ином направлении, если их систематически помещать в такую ​​атмосферу, привлекательность Ахлул Байт (ас) возникнет автоматически. Культурные и исламские лагеря, зияраты, посещение храма, встречи со значимыми личностями, постоянное общение с друзьями Ахлул Байт (ас), общественные мероприятия и участие в маджалисе — все это может способствовать созданию такой атмосферы.

13. Познакомьте вашего ребенка с книгами, статьями, картинами и стихами, относящимися к Ахлул Байт (ас). Это может происходить разными способами, такими как конкурсы, обсуждения, учеба, написание статей, обмен мнениями и т. Д.

14. Поощрять создание молодежных групп специально для ознаменования событий из жизни Ахлул Байт (ас), включая такие мероприятия, как азадари, пьесы, выступления и т. Д.

В основном происходит от Rayĥāneye Beheshtī, pg.235-238

Ниже приведены некоторые моменты, которые помогут и родителям, и детям выучить Коран, чтобы этот благородный поступок всегда приносил пользу, иншаАллах (СВТ).

1. Начните заучивание Благородного Корана с детьми в раннем возрасте, поскольку говорят, что то, что выучили в ранние годы, никогда не забудется.

Действительно, это передается от Имама Али (ас): «Сердца молодых людей подобны невозделанной земле, они принимают все, что на них разбросано.Также передается от Пророка (S): «Знания в детстве подобны гравюре на камне».

2. Искренне выучите наизусть Благородный Коран. Все действия должны быть направлены на поиск близости и близости только к Аллаху (СВТ). Поскольку это нелегко передать детям, их необходимо наблюдать, чтобы увидеть, какова их мотивация к заучиванию Благородного Корана. Нет ничего плохого в том, чтобы вначале дарить ребенку подарки, чтобы ободрить его, а затем, по мере взросления, постепенно и соответствующим образом заставлять их осознавать истинную цель своих действий.

3. Выучите наизусть каждый стих, раздел или сурат с намерением Ma ° ūmīn (as) или marytyr, и подарите этому человеку награду после ее заучивания. Это не только увеличивает награду, но и становится нашими заступниками. Таким образом, инша-Аллах (СВТ) станет получателем увеличенной милости, благословений и тауфика Аллаха (СВТ), и стихи будут запоминаться быстрее и лучше.

4. Вера в вечную силу Аллаха (СВТ).

5.Никогда не недооценивайте силу молитвы. Ибо Аллах (СВТ) говорит в суре Фуркан, стих 77:

.

قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ 

«Скажи: какую ценность мой Господь поставил бы тобой, если бы не твоя мольба?»

6. Имейте решимость, стремление, настойчивость и надежду. Для реализации этой цели, наряду с желанием и энтузиазмом, необходимы борьба и решимость.

7. Ешьте простые, халальные и чистые продукты, так как они наиболее эффективны для подготовки ума и памяти.

8. Имейте точное расписание. Без хорошего расписания достижение этой благородной цели будет длительным и трудным, а может быть, даже невозможным. Для запоминания укажите определенное время каждый день, определенный период времени, а также определенное количество (например, количество страниц в день). Не ждите, когда появятся возможности, достаточно активно создайте необходимые условия и постарайтесь не пропустить ни дня выполнения расписания.

9. Используйте Коран, который прост, имеет ясный шрифт, легко читается и содержит правила таджвида.Если вы не знакомы с переводом Благородного Корана, лучше использовать тот, у которого есть перевод под шрифтом (или сбоку), который является беглым и легким для чтения, так как чтение перевода также будет помочь запоминанию. Важно, чтобы нумерация стихов в Коране была правильной и надежной. Фон страниц не должен быть полностью белым, так как это приводит к утомлению глаз.

10. Исправьте свое произношение, выучившись по правилу под наблюдением компетентного чтеца или слушая чтеца.Для этого также полезно использование аудио-, видеокассет и компакт-дисков.

11. Повторяйте то, что вы выучили, мелодично и часто. Не переходите к новому набору стихов / сурат, пока предыдущий набор не будет доведен до совершенства. Повторяйте это другим, чтобы исправить и проверить запоминание, и постоянно возвращайтесь к тому, что выучили, чтобы поддерживать его.

12. Во время запоминания полностью сконцентрируйтесь и освободите разум от всех типов мыслей. Это один из основных факторов успешного запоминания.Необходимо избавиться от всех отвлекающих факторов, таких как голод, жажда, возбуждение, усталость, а также выбрать подходящее время и место.

Передается от Имама ас-Шадика (ас): «Читателю Благородного Корана нужны три вещи: смиренное сердце, свободное тело (от беспокойства) и уединенное место».

13. Будьте в Вуу, когда заучиваете Благородный Коран, и как можно чаще смотрите лицом к Кибле.

14. Поощряйте участие в конкурсах и программах по запоминанию и чтению.

15. Прочтите следующее Du ° ā перед началом:

أللهم ارحمني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني و ارحمني من تكلف ما لا يعنيني و ارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني و ألزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني و ارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني أللهم نور بكتابك بصري و اشرح به صدري و فرح به قلبي و أطلق به لساني و استعمل به بدني و قوني على ذلك و أعني عليه إنه لا معين عليه إلا أنت لا إله إلا أنت.

«О Аллах (СвТ)! Помилуй меня, позволив мне навсегда отказаться от актов непослушания Тебе, пока Ты сохранишь меня в живых, и помилуй меня, (удерживая меня) обременяя себя тем, что меня не касается. И дай мне, чтобы я мог иметь хорошее мнение обо всем, что я должен сделать, чтобы Ты был доволен мной. И заставь мое сердце придерживаться запоминания Твоей Книги, как Ты меня учил, и разрешить мне читать ее так, как Тебе нравится мной. О Аллах (СВТ)! Через Твою Книгу просвети мое зрение, расшири мою грудь, порадуй мое сердце, сделай мой язык выразительным, а мое тело активным.Сделай меня сильным для нее (Книги), помоги мне в этом. Поистине, нет ему помощника, кроме Тебя; нет бога, кроме Тебя ».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *